他其貌不揚(yáng)，但卻頗具魅力；他輕言細(xì)語，卻是語出驚人；他極具爭議，卻也的確不凡。他，就是當(dāng)過炮兵、做過工人、曾二度考研富有傳奇色彩的現(xiàn)北大法學(xué)院院長朱蘇力教授。
法律沒有自己的歷史
馬克思曾說過：“ 法律是沒有自己的歷史的�！碧K力教授在談到大學(xué)法學(xué)學(xué)術(shù)理論與實(shí)際實(shí)踐相脫節(jié)時也引用了這句話。他認(rèn)為這是一個長期以來一直存在的問題。就像自古以來，兒女到了一定年齡反抗父母的現(xiàn)象一直存在，這不是某一代人的特殊。人類都是有生物性的，人類正是通過這種方式來挑戰(zhàn)先前的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)新的突破�，F(xiàn)在同學(xué)們的特殊之處在于，社會信息的傳播增多了。而各種信息暴露出來，就不能說明問題很多，很棘手，這個社會很不好。每個社會都曾有過類似的問題，例如亂倫問題，俄狄浦斯時代就有；反抗父母，梁山伯與祝英臺就是。
他提醒同學(xué)們要記住以下幾點(diǎn)：第一，永遠(yuǎn)不要希望一個社會沒有糾紛，也不要以為法律可以解決所有的問題。就像歧視永遠(yuǎn)都會存在，例如一個1.70的小伙子喜歡林志玲，但林志玲卻要求對方必須1.80以上。這難道不是歧視嗎？除非每個人都是林志玲、梁朝偉。但如果那樣的話，這個世界就沒有了幸福。徹底消除歧視、實(shí)現(xiàn)平等，那是神學(xué)家的觀念，而我們中國就是存在太多有這樣思想的法學(xué)家。同學(xué)們需要了解的就是真實(shí)的世界，而不是讓一代代的人失望，近代以來中國人有太多的失望了。第二，許多問題自古就有，例如國與國之間的交往，結(jié)交、斷交、禁止外交等等，“就是像小時候你和我玩，不和我玩一樣。因此，我們的任務(wù)是如何發(fā)展法律，應(yīng)用法律�！碧K力教授這樣解釋到。他囑咐同學(xué)們一定要牢記，現(xiàn)在的學(xué)習(xí)，不要以為老師教給大家的知識就足以應(yīng)付未來。未來要自己創(chuàng)造，而不是接過老師為大家創(chuàng)造的未來。同學(xué)們要自己創(chuàng)造法學(xué)知識，再把它傳承下去。社會是向前走的，讀古書固然很重要，但同學(xué)們更多的是要看他們思考問題的方法和角度。很多先進(jìn)的東西，當(dāng)時的人沒有看出來，后來的人才看出來。每個人行走在社會中，都能感受到某種現(xiàn)象或問題，但是很少有人能深思，這關(guān)鍵是懂得怎樣去把感受到的問題表述成學(xué)術(shù)。
可以說，世界給了中國很好的發(fā)展機(jī)會，中國從南到北有最發(fā)達(dá)到最落后的落差。中國是一個空前的大實(shí)驗(yàn)室，世界各種理論都可以在中國研究。我們研究它們是否能成功、為什么能成功、哪里不成功、為什么不成功，又如何改善？對于各種現(xiàn)象和問題，我們不能只從政治的角度去批判，我們要深刻的研究其內(nèi)在因素。
一國不可有二君
在談到為什么司法部門、行政部門、立法部門在實(shí)際管理這個國家的作用中，行政部門總是處于上風(fēng)時，朱蘇力教授認(rèn)為，這就好比一國不可以有二君，若有了，結(jié)果只會是爭來斗去，相互打仗。就像美國總出問題，相比之下，英國、德國等由立法上占主導(dǎo)且多數(shù)黨支持的議會來決定國家大事，反倒太平得多。司法是對個案的審判，是消極被動的，而行政則是主動的，積極的，它是用做事來證明其正確性。這樣方式上和性質(zhì)上的不同，就讓行政地管理這個國家上明顯占優(yōu)勢。
法治社會需要寬容
面對中國法制建設(shè)30年的風(fēng)風(fēng)雨雨，我們應(yīng)該創(chuàng)設(shè)一個什么樣的法律制度，以更好的推動法律事業(yè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)法制建設(shè)的創(chuàng)舉呢？蘇力教授談了他的幾點(diǎn)看法。
他認(rèn)為，法治社會要有更多的寬容，社會具有多樣性沒有什么不好，只要這種現(xiàn)象不要嚴(yán)重的違背了社會正義和公正，我們就應(yīng)該去接納它。所有制度都是解決具體的生活問題，如城里會有繼承，在農(nóng)村這種可能性就很小，但不能說這樣就是不平等的。因?yàn)樵谵r(nóng)村，女兒嫁出去的時候會有很多嫁妝，而且嫁出去之后她們也不需要像兒子一樣承擔(dān)那么多的家庭風(fēng)險(xiǎn)和贍養(yǎng)義務(wù)。所以我們要包容，不能籠統(tǒng)地判斷現(xiàn)在的制度不好。
我們不能說要設(shè)置一個什么樣的制度。中國是一個大國，但世界上許多法治國家都是很小的國家，美國雖然也是大國，但它不同的州采用的法律不同，例如淫穢罪、侵權(quán)問題、人工流產(chǎn)等問題，各個州采用的都是地方性的標(biāo)準(zhǔn)。而中國是人口大國、多民族國家，文化具有多樣性，地方特色明顯，所以在中國，西方的法律理念很難直接套用。但我們辯證的看問題，這種獨(dú)特性恰好又表明中國更多創(chuàng)新的可能性。比如時效空間問題，別的國家很少討論，假如中國討論成功了，這就是一種創(chuàng)新。
前人的智慧不要以為它具有奴隸性或封建性就徹底的否定它，也永遠(yuǎn)不要去想著要追求一個真理。真理是一個終結(jié)性的東西，在某種程度上講，堅(jiān)持真理就是害怕犯錯。而每個人是都可能犯錯的，“我們不能徹底否定什么，只要對方能說服我，我就可以接納對方合理的地方�！彼@樣說到。而這又要講到中國傳統(tǒng)的家庭教育，小時候父母只是不停地告訴孩子什么是對的什么是錯的，孩子從小就不會去質(zhì)疑，這也就是中國為什么缺乏創(chuàng)新的原因。
兩害相權(quán)取其輕
當(dāng)被問及如何實(shí)現(xiàn)司法獨(dú)立的問題時，他說這不是司法獨(dú)立不獨(dú)立的問題，而是要注意腐敗的問題。如果社會關(guān)系太雜太強(qiáng)，寧愿其不獨(dú)立。在一個腐敗的制度中，司法民主化實(shí)際上就是法官喪失了職業(yè)，司法民主化是徹底放棄法律尊嚴(yán)，法律要受政治的限制。獨(dú)立不獨(dú)立不是絕對的，要比較才能做出較為正確的決定。如果行政控制了其獨(dú)立性可以避免大問題的出現(xiàn)，那么這就是切實(shí)可行的，所謂的“兩害相權(quán)取其輕”。
站在危險(xiǎn)的地方去思考
“要找自己喜歡的書,不是法律書也可以�！边@是蘇力教授給同學(xué)們的建議。他覺得《明朝那些事兒》讓他很好的理解了中國法制史，《生死朗讀》讓他明白了知識產(chǎn)權(quán)司法制度的虛無。從這些書中他看到了法律阻止不了希特勒上臺，卻又造成了漢娜的悲劇，他思索著法治的長治久安能有多久。
“每個人都可以找到自己思考的立足點(diǎn)，”
了解問題，解決問題
面對法學(xué)本科就業(yè)率偏低的嚴(yán)峻形勢，法科學(xué)生在校期間注意什么是同學(xué)們普遍關(guān)注的一個問題。蘇力教授給出了他的建議，他認(rèn)為首行要了解問題，然后去解決問題。不要過早地把自己定下來�，F(xiàn)在法科學(xué)生的就業(yè)形勢十分嚴(yán)峻，幾乎所有的學(xué)校的法科學(xué)生最后能真正從事法律工作的不超過30%，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)對各個方面有所了解，像新聞、經(jīng)濟(jì)管理、教育等方面進(jìn)行了解，沒必要過早地給自己定了就業(yè)的方向，蘇力教授還拿自己作比，他是到了35歲才決定走法學(xué)之路的。
通識教育≠培養(yǎng)“小資”
朱蘇力教授指出，不能將中國的通識教育定義為博雅教育，僅僅是學(xué)點(diǎn)詩詞或是一點(diǎn)書畫，而不是去幫助人們?nèi)ダ斫馍睢Ｋ荒苁莾H僅培養(yǎng)小資，多愁善感，像林黛玉一樣，會讀什么 “昨夜西風(fēng)凋碧樹”�，F(xiàn)在有學(xué)者把人文教育理解為就是要培養(yǎng)這些東西，實(shí)際上是把中國傳統(tǒng)文化作為一種生活的裝飾品。這就是“小資教育”。
過于純潔、單一、博雅或“小資”的教育，一方面讓人太敏感、太細(xì)膩，一方面又會讓人太脆弱，這樣的小資教育可以拓展了你某些方面的想象和思辨能力，卻也可能因此弱化了你應(yīng)對和創(chuàng)造生活的能力。
真正的通識教育應(yīng)該像《天下無賊》中的那樣，要了解生活的真相�，F(xiàn)在需要注意的是，運(yùn)用人類的知識傳統(tǒng)來觀察問題和理解問題的能力，要培養(yǎng)對當(dāng)代問題的關(guān)心和洞察力。哪怕我們學(xué)習(xí)的是西方的或古典的，我們關(guān)心的則必須是中國的當(dāng)下以及未來的。（楊麗娜 范慶榮）