第四是流派的價(jià)值 流派始終是法理學(xué)所關(guān)注的，尤其是現(xiàn)代西方的流派，流派的價(jià)值對(duì)我們的影響也比較大。我就舉兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)明。第一，法理學(xué)告訴我們一個(gè)流派，比如說(shuō)社會(huì)法學(xué)派，比如說(shuō)龐德也好，其他人也好。社會(huì)法學(xué)派會(huì)告訴你，法官的判決才是法律；對(duì)法院將作出什么樣的判決進(jìn)行預(yù)測(cè)，這是法律所要做的。當(dāng)然這個(gè)學(xué)派就更加往前走了：法官的早餐會(huì)影響他的判決。你可以不同意他的早餐，就是法官的心情會(huì)影響他的判決，但實(shí)際上這種情況是存在的。比如說(shuō)，“司法（正義）女神”是西方的法律標(biāo)志。作為正義之神眼睛都要被蒙上。你看那個(gè)女神，她的眼睛都要蒙一塊布，為什么要這樣？就是希望她不要受任何外界的影響，憑者她的正義之心來(lái)裁判案件。然后呢，社會(huì)法學(xué)派就告訴我們要注意法官在法律中的創(chuàng)造作用，實(shí)際上法官才是最后的立法者，尤其是對(duì)那種抽象的法律文字。比如說(shuō)婚姻法中的“感情破裂”，比如說(shuō)勞務(wù)派遣中的‘“三性”，更嚴(yán)重的是從《勞動(dòng)法》開(kāi)始的兩個(gè)“嚴(yán)重”——《勞動(dòng)法》第25條中的兩個(gè)“嚴(yán)重”， 因?yàn)閮蓚�(gè)“嚴(yán)重”給勞動(dòng)者帶來(lái)了很大的損害 。我可以以你嚴(yán)重違反用人單位的規(guī)章制度，嚴(yán)重違紀(jì)徇私舞弊造成用人單位的重大損失立即解除勞動(dòng)合同不加以任何經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。這兩個(gè)嚴(yán)重在這十多年來(lái)帶來(lái)了很多問(wèn)題。什么叫做“嚴(yán)重”？這種概括性用詞在英美法系里是有一整套司法規(guī)則來(lái)限制它的，我們沒(méi)有，因?yàn)槲覀儚膩?lái)不相信也不承認(rèn)法官的作用，我們也沒(méi)有一套法官憑他的良心憑他的職業(yè)習(xí)慣判案的司法規(guī)則，別人是幾百年來(lái)的職業(yè)習(xí)慣形成了一整套必須遵守的司法規(guī)則。而我們的法官就怎么理解都可以�，F(xiàn)在，這兩個(gè)嚴(yán)重“直接”帶入《勞動(dòng)合同法》第39條，原封不動(dòng)。到《勞動(dòng)合同法實(shí)施條例》的時(shí)候，有人就提出了一個(gè)問(wèn)題：一個(gè)網(wǎng)友請(qǐng)相關(guān)部門(mén)的官員解釋《勞動(dòng)合同法實(shí)施條例》時(shí)就問(wèn)到：這兩個(gè)“嚴(yán)重”怎么辦��？它在這十多年來(lái)整得我們很是麻煩。官員就說(shuō)，這兩個(gè)嚴(yán)重呢，企業(yè)規(guī)章制度可以規(guī)定，但并不是企業(yè)可以說(shuō)了就算的。最后誰(shuí)說(shuō)了算？法官說(shuō)了算，他說(shuō)法官會(huì)把握這兩個(gè)“嚴(yán)重”的標(biāo)準(zhǔn)。事實(shí)上，法官還在等你說(shuō)了算呢！法官能夠知道你那兩個(gè)“嚴(yán)重”說(shuō)的是什么嗎？法官需要的是法律告訴它兩個(gè)“嚴(yán)重”如何“嚴(yán)重”。于是，問(wèn)題轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去又回來(lái)了。所以我們要是知道法律規(guī)范的要求，知道法官在法律當(dāng)中有這么大的空間的話，我們就不應(yīng)該制定出這樣的立法文字；或者說(shuō)我們是使用了這種文字，就一定要有規(guī)則來(lái)限制它。這樣子我們的執(zhí)法、我們的法律實(shí)施狀況才會(huì)是準(zhǔn)確有效的。我們經(jīng)常在報(bào)紙上看到這樣的報(bào)道：有一些案件，在同一個(gè)法院由不同的法官審理，同一種類型的案件、事實(shí)基本相同的兩個(gè)案件在同一個(gè)法院判出兩種完全不同的結(jié)果。兩個(gè)都有理由，兩個(gè)都不是錯(cuò)案，顯然也不能當(dāng)作錯(cuò)案來(lái)追究什么。但是就不應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象。兩個(gè)“嚴(yán)重”就是最為典型的。對(duì)于一個(gè)小企業(yè)來(lái)說(shuō)，1萬(wàn)元損失算是嚴(yán)重的；但對(duì)于一個(gè)上億的企業(yè)來(lái)說(shuō)，1萬(wàn)元算什么都行，就是算不上“嚴(yán)重”。在這里，我們要注意到的就是社會(huì)法學(xué)派給我們的啟：示法律的運(yùn)行機(jī)制并不是一個(gè)法律條文進(jìn)入一個(gè)法律機(jī)器然后輸出法律判決的程序，法律條文到法律判決之間，不是法律條文和法律事實(shí)的簡(jiǎn)單結(jié)合，就好比我們把原材料加進(jìn)去，（就像我們把三氯氰胺加到牛奶里面）你就化驗(yàn)不出來(lái)，而形成了一個(gè)整體，它不是這樣的。在法律和事實(shí)的結(jié)合上，法官始終在起著作用。而且法官是活生生的人，人的作用和能量是無(wú)可預(yù)測(cè)也難以估量的。怎么立法，才能讓法官減少自由裁量的空間，或者說(shuō)讓法官更加明確立法的意圖是什么？在我給法院上完課后，有時(shí)法官會(huì)來(lái)跟我說(shuō)，黎老師，我們這些年來(lái)一些案子好像都判錯(cuò)了。這是為什么呢？是因?yàn)榉ü購(gòu)哪愕姆梢?guī)則上面沒(méi)辦法讀懂你的立法意圖，這樣子就會(huì)導(dǎo)致他在實(shí)踐當(dāng)中認(rèn)為我就這么判也沒(méi)毛病。
還有一個(gè)更關(guān)鍵的“惡法亦法”的問(wèn)題。規(guī)范法學(xué)派中的“惡法亦法”， 是通過(guò)富勒、通過(guò)凱爾森說(shuō)的，說(shuō)的是法律的道德問(wèn)題，法律要有最低道德的問(wèn)題。我們?yōu)槭裁船F(xiàn)在提出這個(gè)問(wèn)題？就是因?yàn)楝F(xiàn)在我們的勞務(wù)派遣發(fā)展迅猛，而《勞動(dòng)合同法》的一個(gè)重要目的就是要限制和規(guī)范勞務(wù)派遣，但事實(shí)上卻得到了完全相反的結(jié)果，現(xiàn)在勞務(wù)派遣的發(fā)展比實(shí)施《勞動(dòng)合同法》之前更加迅猛。為什么呢？因?yàn)橛羞@樣一種理論，說(shuō)的就是“勞務(wù)派遣入法”了。什么叫做“入法”了？就是法律規(guī)定了“勞務(wù)派遣”，因?yàn)榉梢?guī)定了，所以我就敢干了。原來(lái)《勞動(dòng)合同法》之前還沒(méi)有法律規(guī)定呢！對(duì)于這種說(shuō)法，考慮到用人單位并不是學(xué)法的，有這些認(rèn)識(shí)也可以原諒。關(guān)鍵是作為一個(gè)專業(yè)工作者，對(duì)于這種“入法”的說(shuō)法怎么辦？這也是我在一個(gè)電視臺(tái)做采訪時(shí)一個(gè)記者和我聊天時(shí)說(shuō)的。我就告訴他，對(duì)于“入法”了這種情況， 應(yīng)該用兩個(gè)基本規(guī)則來(lái)約束它：一是“入法”干什么？將一種行為寫(xiě)入法律不等于法律在肯定它，有可能法律是要限制它、要制裁它、要禁止它。也就是說(shuō)將一種行為納入法律來(lái)調(diào)整，完全不等同于納入法律來(lái)支持它。所以你不要以為寫(xiě)入法律之后你就是正當(dāng)?shù)模憔蛻?yīng)該如雨后春筍般地茁壯成長(zhǎng)。恰恰相反，勞務(wù)派遣就是最好的例證。 所以說(shuō)“入法”是老百姓的說(shuō)法，專業(yè)工作者不應(yīng)該得出這樣的結(jié)論。二是“惡法不是法”。法律規(guī)則有最低的道德準(zhǔn)則。也就是說(shuō)，是法律條文并不意味著是好的法律條文，不等于是一個(gè)善良的法律。二戰(zhàn)之后的審判遇到的最大的障礙就是這個(gè)。二戰(zhàn)中的納粹在把猶太人投入毒氣室時(shí)，這些人員全部依照的是希特勒時(shí)期制定的法律。如果說(shuō)一個(gè)人必須絕對(duì)地服從法律、遵守法律的話，二戰(zhàn)后成立的國(guó)際法庭根本就無(wú)權(quán)審判納粹。你憑什么審判別人呢？別人執(zhí)行的是法律，當(dāng)時(shí)德國(guó)的法律就是這樣的。這個(gè)時(shí)候，就出現(xiàn)了自然法學(xué)派的復(fù)蘇。這個(gè)時(shí)候這個(gè)流派的代表人物就提出：法律要遵守最低的道德準(zhǔn)則，法律不能違反人類最低的道德準(zhǔn)則。那么這就給我們一個(gè)啟示：法律規(guī)則一定要符合人類的需求、需要，這些需求和需要是符合正義、符合道德的要求，并不是說(shuō)“入法”了就可以了。
作為一個(gè)法律工作者對(duì)法律條文的評(píng)價(jià)和一個(gè)普通老百姓對(duì)法律條文的遵守不是一個(gè)概念。你是一個(gè)專業(yè)工作者，法律就是你的產(chǎn)品。對(duì)于這件產(chǎn)品，它有可能是出現(xiàn)了瑕疵，有可能是出現(xiàn)了問(wèn)題的產(chǎn)品，那么這個(gè)時(shí)候你就要注意它的道德規(guī)則。最近有兩個(gè)現(xiàn)象引起我們的注意。一個(gè)是陳忠林先生前幾天在這里開(kāi)了一個(gè)講座，他講的是“法學(xué)三十年”， 他是刑法學(xué)教授，也是一個(gè)權(quán)威。他和我是碩士同學(xué)，他本科是北大的，現(xiàn)在是兩院院長(zhǎng)——西南政法大學(xué)的法學(xué)院院長(zhǎng)和重慶大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)，忙不過(guò)來(lái)。請(qǐng)他讓一個(gè)給我吧，好像他也沒(méi)有這個(gè)意思。他這次的講座，要是有人聽(tīng)過(guò)的，可能會(huì)知道他一上來(lái)講的就是“惡法不是法”的問(wèn)題。 他一個(gè)學(xué)刑法的上來(lái)第一個(gè)問(wèn)題竟然是“惡法不是法”！ 他說(shuō)他三年來(lái)在任何地方的講座就講兩個(gè)問(wèn)題 ：惡法不是法和法律學(xué)生怎樣成為一個(gè)法律人。他就講這兩個(gè)問(wèn)題，一個(gè)學(xué)習(xí)刑法的卻操心這么多法理的事情，像我學(xué)《勞動(dòng)法》一樣，自己的事情還沒(méi)弄好，又管你們這事。這是因?yàn)槟阊芯吭缴罹驮綍?huì)覺(jué)得法理學(xué)的規(guī)則是一種根本性的規(guī)則。還有我們的王軼教授。王軼教授是大家的偶像，今天晚上如果是王軼教授在這里講課，我估計(jì)連站的地方都沒(méi)有，肯定得擠到外面去， 因?yàn)橥踺W教授確實(shí)研究得特別好。你看他最近的研究就是《物權(quán)法》的規(guī)范體系，全部是用法理學(xué)的知識(shí)來(lái)研究《物權(quán)法》。用法理學(xué)方法進(jìn)行研究的還包括我自己。他們兩個(gè)算大家了，兩個(gè)大家加上我一個(gè)不“家”，都在用法理學(xué)進(jìn)行研究，可見(jiàn)法理學(xué)的這些價(jià)值對(duì)于一個(gè)研究者、對(duì)于一個(gè)法律人是多么地重要。這都是不約而同的，實(shí)際上我們?nèi)齻�(gè)人互相都不發(fā)生關(guān)系，但大家當(dāng)進(jìn)入這個(gè)研究階段之后 都不約而同地注意到法理學(xué)的知識(shí)了。
第五是體系的價(jià)值 法律體系和法律部門(mén)是法理學(xué)的一個(gè)內(nèi)容，法理學(xué)上說(shuō)法的部門(mén)是調(diào)整其因本身性質(zhì)要求有同類調(diào)整方法的那些社會(huì)關(guān)系規(guī)范的總和，這是教科書(shū)上的話，實(shí)際上簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)就是法律部門(mén)是調(diào)整的社會(huì)關(guān)系的性質(zhì)加上方法來(lái)劃分的。那么有了這樣的定義過(guò)后，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們勞動(dòng)法學(xué)的軟肋，或者說(shuō)勞動(dòng)法學(xué)非常地不成熟。首先我們從勞動(dòng)關(guān)系的規(guī)定性上來(lái)說(shuō)明。因?yàn)閯趧?dòng)法就是用來(lái)調(diào)整勞動(dòng)關(guān)系的，勞動(dòng)關(guān)系的基本特征就是一方是勞動(dòng)者，一方是用人單位，而我們就從這個(gè)勞動(dòng)關(guān)系質(zhì)的規(guī)定性上，可以直接地看出勞務(wù)派遣的不正當(dāng)性：在正常的勞動(dòng)關(guān)系中，活生生地加入一個(gè)第三者；將一個(gè)正常的勞動(dòng)關(guān)系中斷，將其變?yōu)閮蓚�(gè)勞動(dòng)關(guān)系。另外，勞動(dòng)法學(xué)在體系上沒(méi)有邏輯性。 因?yàn)榉刹块T(mén)它強(qiáng)調(diào)調(diào)整對(duì)象要有邏輯性，因而形而上的方法對(duì)任何法學(xué)任何命題都非常重要，對(duì)于勞動(dòng)法而言尤其重要。對(duì)于以學(xué)術(shù)為生的人而言，對(duì)自己的對(duì)象進(jìn)行形而上的思考是至關(guān)重要的。
我是從機(jī)關(guān)過(guò)來(lái)的，我以前在機(jī)關(guān)參加過(guò)一次立法，就是制定《企業(yè)年休假規(guī)定》，當(dāng)時(shí)部里準(zhǔn)備報(bào)到國(guó)務(wù)院。那時(shí)還很早，當(dāng)時(shí)參與討論的人中有一位司長(zhǎng)，她是長(zhǎng)期從事這方面工作的女同志，很有威信也很干練。在討論的時(shí)候有的人拿國(guó)外規(guī)定的說(shuō)明，有的人拿學(xué)者的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)話。對(duì)于這種情況，這個(gè)司長(zhǎng)當(dāng)時(shí)就說(shuō)了一句話，這句話對(duì)我后來(lái)的研究工作影響很大，大家今后也要注意。當(dāng)時(shí)很多人就說(shuō)這個(gè)學(xué)者書(shū)里怎么寫(xiě)的，她就說(shuō)：“別管那些學(xué)者是怎么說(shuō)的。我們這個(gè)法律制定出來(lái)后，他們就要照著我們這個(gè)說(shuō)。”她經(jīng)過(guò)幾十年的工作，要退休了，所以對(duì)這些情況很清楚，也可以說(shuō)是的一語(yǔ)中矢。我當(dāng)時(shí)就想：她說(shuō)得很正確，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在論證不停地引用條文，用法律條文來(lái)證明自己論點(diǎn)的正確與否。這使我們產(chǎn)生“雞與蛋”的困惑。法律條文本應(yīng)當(dāng)是法律理論的自然生產(chǎn)，現(xiàn)在又用法律條文來(lái)反證法律理論的正誤，豈不是循論證或者說(shuō)自我論證。所以一定要注意不要讓實(shí)踐部門(mén)認(rèn)為,不管學(xué)者怎么說(shuō)，我們出臺(tái)一部法律他們就會(huì)按照我們說(shuō)的去做。不要搞這樣的研究，不要把我們的學(xué)問(wèn)做到這種地步，那樣是沒(méi)有意義的。
第六是道德的價(jià)值 法理學(xué)得出了一個(gè)結(jié)論：法理與道德的關(guān)系是法理學(xué)始終關(guān)注，也是我們碩士考試經(jīng)常要考的題目。法律與道德之間的關(guān)系具有包容和層次之分。那么對(duì)于勞動(dòng)法學(xué)研究就特別重要，比如說(shuō)我們?cè)谧鲆?guī)范性研究時(shí)，我們始終將道德加以考慮。比如說(shuō)女職工保護(hù)、八小時(shí)工作制。否則強(qiáng)調(diào)將一切市場(chǎng)化，尤其是最低工資也不能限制，勞動(dòng)法就沒(méi)有必要存在了。
我們?yōu)槭裁匆髣趧?dòng)法要考慮道德準(zhǔn)則呢？因?yàn)閷?shí)際上不能允許勞動(dòng)關(guān)系當(dāng)中的雙方當(dāng)事人可以有像私法中“意思自治”原則下的“自由”，一旦允許這樣的“自由”，在現(xiàn)階段勞動(dòng)力市場(chǎng)絕對(duì)供大于求的情況下，我們?cè)试S市場(chǎng)全部放開(kāi)，很快就出現(xiàn)以饑餓為底線的工資模式，出現(xiàn)超長(zhǎng)時(shí)間的工作制。因?yàn)槟悴桓捎械氖侨烁�。大學(xué)生零工資就業(yè)就是一個(gè)例證。這明顯是法律上不支持的。所以我們一定要將道德帶入法律來(lái)考慮。為什么要強(qiáng)調(diào)女職工要進(jìn)行孕期保護(hù)呢？如果不是法律制約，雇主只要不雇用女職工就行了。裁員在大公司里面的首選對(duì)象是已婚未孕的女性，為什么裁員要裁已婚未孕的女性？就因?yàn)檫@樣，最近網(wǎng)上才又搞出來(lái)一個(gè)女性為了防止公司裁員而生孩子的事件。在上次的人權(quán)對(duì)話中，有人說(shuō)：“你們對(duì)女性的保護(hù)不好。”我說(shuō)：“你們從網(wǎng)上的笑話里就能看出來(lái)，我們女職工為了不被公司裁員而生孩子。只要生孩子，公司就裁不了員，這就是一種保護(hù)。”所以說(shuō)這就是一種道德的要求，如果從經(jīng)濟(jì)上考慮，當(dāng)然是雇傭男職工更好，但是社會(huì)不允許。從雇主用人的效益來(lái)說(shuō)，最佳狀態(tài)是招之即來(lái)，揮之即去；要你就要你，不要你就走人，但是社會(huì)不允許任何老板這么做，這是一種道德要求。
這六個(gè)價(jià)值談完了之后，我覺(jué)得還有個(gè)題外話——要忍受理論法學(xué)的寂寞。如何才能忍受這個(gè)理論法學(xué)的寂寞？法理學(xué)是比較寂寞的學(xué)問(wèn)。雖然我覺(jué)得法理學(xué)、法史學(xué)、思想史學(xué)都是給人以美感的學(xué)問(wèn)，但是不能否認(rèn)，學(xué)習(xí)這些學(xué)科非�？�，研究起這些學(xué)問(wèn)來(lái)，頭發(fā)一把一把地掉。但是，當(dāng)你研究到這個(gè)地步，你的學(xué)問(wèn)差不多就進(jìn)去了�，F(xiàn)在我的頭發(fā)還有這么多，就是我法理學(xué)沒(méi)學(xué)好的緣故。凡是法理學(xué)學(xué)得好的人，基本上都沒(méi)有頭發(fā)，就是因?yàn)檠芯糠ɡ韺W(xué)是非�？嗟�。那么要怎么忍受這些寂寞呢？我認(rèn)為只要記住佛教中的一句話就夠了：昨日之因，今日之果；今日之因，明日之果。這句話的意思是說(shuō)任何付出都會(huì)有收獲，而且這種收獲和你的付出是成正比的——不管你付出的是什么。你如果殺人，自己的命也會(huì)丟掉；你如果搞研究，無(wú)論你研究什么，只要你付出過(guò)、努力過(guò)，天知、地知、神知、 你知，別人也是會(huì)知道的。
再一個(gè)，我覺(jué)得現(xiàn)在的學(xué)生要學(xué)會(huì)等待。我當(dāng)時(shí)在西政讀書(shū)的時(shí)候，從北京請(qǐng)來(lái)了吳大英老師，他也是后來(lái)我的博士生導(dǎo)師。因?yàn)槲夷菚r(shí)侯投稿老被退稿，被退回來(lái)的稿子很多，就是不知道怎么才能被采用。但吳老師卻經(jīng)常發(fā)表文章，所以我就問(wèn)了他一句：“吳老師，怎么才能像你那樣，寫(xiě)的文章都能被發(fā)表？”當(dāng)時(shí)吳老師就回答了我一句話，我到現(xiàn)在還記憶猶新：“你到了我這個(gè)時(shí)候就不需要寫(xiě)文章了”。我現(xiàn)在才感覺(jué)到，確實(shí)是這樣！就是說(shuō)你積累到一定的階段，寫(xiě)的文章自然就能發(fā)表。這就說(shuō)明學(xué)術(shù)研究需要積累、需要等待，不要太著急。在當(dāng)學(xué)生這個(gè)階段，不可能馬上就把你變成像老師一樣的人。每個(gè)人都需要時(shí)間積累，時(shí)間到了，自然水到渠成。我現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生其實(shí)很有才，就是太著急了些。不要太著急，沒(méi)有必要，這是一種順理成章的事。德魯克告訴我們：“根本就沒(méi)有成功這一回事！生命是一個(gè)過(guò)程，而所有的成功不過(guò)是我們用以自鑒的鏡像，直到有一天，我們看到的是滄桑和衰老。”所以我們?cè)谶M(jìn)行的只是生命的一個(gè)歷程，而在這個(gè)歷程當(dāng)中，我們的出現(xiàn)和存在都是很偶然的。既然生命有這么多的偶然性，我們又何必斤斤計(jì)較。
最后還要說(shuō)一件事，就是當(dāng)時(shí)我們社科院的博士在畢業(yè)典禮上請(qǐng)了哲學(xué)所的所領(lǐng)導(dǎo)，他針對(duì)社會(huì)上“哲學(xué)不能當(dāng)飯吃”的訴訟告訴我們：“哲學(xué)是不能當(dāng)飯吃，但是，沒(méi)有哲學(xué)吃不好飯的。”這句話在法理學(xué)上同樣適用——法理學(xué)不能直接用于判案，但是沒(méi)有法理學(xué)絕對(duì)既立不了法，也判不好案！其實(shí)每個(gè)人都在實(shí)踐著自己的哲學(xué)，只是自覺(jué)不自覺(jué)，意識(shí)到還是沒(méi)有意識(shí)到的差別而已，當(dāng)然這只是一個(gè)題外話。
最后我們通過(guò)這樣一個(gè)講座發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題——我們今天的講座是一個(gè)偽命題。我們這個(gè)題目在刻意說(shuō)明法理學(xué)的用處，但是我們最后得出的結(jié)論是不要去考慮這門(mén)學(xué)科的用處。為什么不應(yīng)刻意去追究學(xué)科的用處呢？因?yàn)檎怯捎谖覀冊(cè)诟鱾�(gè)方面都追求實(shí)用，不注重形而上，追求操作不追問(wèn)原理，所以我們?cè)缇陀卸冀叩墓こ�，卻沒(méi)有水的流量方程、也沒(méi)有力學(xué)的原理。所以一門(mén)學(xué)科的研究者、一個(gè)國(guó)家的學(xué)者要肩負(fù)起為這個(gè)國(guó)家思考的責(zé)任，要擔(dān)當(dāng)起這個(gè)國(guó)家探索形而上的責(zé)任！所以這個(gè)題目是偽命題，不要去考慮法理學(xué)的應(yīng)用價(jià)值，無(wú)用即有用。我原來(lái)當(dāng)木匠的時(shí)候，這種感覺(jué)非常強(qiáng)烈，也充分地認(rèn)識(shí)到了理論的重要性。大家都知道木匠是一代一代傳下來(lái)的，而當(dāng)時(shí)給別人做嫁妝的時(shí)候，有一根柱子要分成六等分（那種三角形的架子要把木頭分成六等分，做五個(gè)腳要分成五等分）。這種等分技術(shù)要等你學(xué)三年出師時(shí)給老師敬了酒后他才會(huì)告訴你應(yīng)該怎么劃、怎么分，但由于我學(xué)過(guò)半年工業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，知道用圓規(guī)一畫(huà)就能畫(huà)出六方形，所以沒(méi)等他告訴我該怎么做，我自己找了一個(gè)圓規(guī)、一根鉛筆來(lái)畫(huà)。一畫(huà)，比我那木匠師傅還準(zhǔn)確，當(dāng)時(shí)我那個(gè)木匠師傅一看就嚇了一跳。他的技術(shù)是祖上一代代傳下來(lái)的，傳到他這里他還想搞保守，還想等我最后去求他告訴我怎么分成五等分，結(jié)果我畫(huà)得比他還好，這就充分說(shuō)明了理論的價(jià)值。還有我去工廠上班，為什么第三天就開(kāi)動(dòng)了那個(gè)機(jī)器呢？因?yàn)槲乙豢茨莻�(gè)游標(biāo)卡子、刻度什么的都是《工業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)》那里學(xué)過(guò)的，自然就知道怎么操作。我的師傅學(xué)滿三年才能開(kāi)那個(gè)德國(guó)進(jìn)口的機(jī)床，我三天就能開(kāi)動(dòng)了，而且磨出來(lái)的工具精度比他還高。我也從這兩件事情中認(rèn)識(shí)到了理論其實(shí)是非常有用的。
以前，美國(guó)教授講法理學(xué)的時(shí)候，他一般會(huì)告訴我說(shuō)：“你學(xué)一門(mén)法律首先要看城市交通圖，正如你每到一個(gè)城市你首先要買(mǎi)一張城市交通圖，而法理學(xué)就是城市交通圖。” 但是我現(xiàn)在的理解比他又更加進(jìn)了一步。我跟許章潤(rùn)在法國(guó)巴黎的時(shí)候，兩個(gè)人都不會(huì)法語(yǔ)，他的英語(yǔ)比我好，因?yàn)樗诎拇罄麃喆袅肆�。但是我們倆就憑一張地圖，一個(gè)人也不需要問(wèn)，在巴黎任意游走而不迷路。我們倆常常發(fā)出由衷的感慨：知識(shí)就是力量！真的是不需要問(wèn)任何人，為什么呢？因?yàn)樗姆ㄕZ(yǔ)標(biāo)識(shí)上，很多和英語(yǔ)是一樣的，比如說(shuō)咖啡、面包、動(dòng)物園等，你看地圖就夠了。就是靠一張地圖，我們?cè)诜矤栙悓m、艾菲爾鐵塔附近隨便走，根本就不需要問(wèn)任何人。實(shí)際上，法理學(xué)不止是一張城市地圖，也不止是一張巴黎地圖，而是一張知識(shí)的地圖——它不止告訴你法律在哪兒、有哪些，更主要的是告訴你法律的規(guī)則是什么。這樣我們回到“知識(shí)就是力量”這一說(shuō)，我認(rèn)為法理學(xué)就是法學(xué)當(dāng)中源頭上的力量。
最后我以兩句話結(jié)尾， 一句是我們當(dāng)時(shí)特別流行的“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”。今天在座的沒(méi)有外專業(yè)的在這里吧？既然如此，我就都是學(xué)習(xí)法理的我就放心了，我們就說(shuō)一句“學(xué)好法理學(xué)，其他法律不用學(xué)”。
謝謝大家！