一、選題意義：法律觀念與制度反映的語義基礎(chǔ)及其解析必要
本文題目來自民法典第261條第1款（以下稱“民261條1款”）條文內(nèi)容的簡縮，主要是移除了該款表述中“所有”的標的物特指，以期更為清晰地展示一種中國法律文本上的特殊語言結(jié)構(gòu)，以及這種語言結(jié)構(gòu)所反映的邏輯現(xiàn)實與現(xiàn)實邏輯�！懊�261條1款”的內(nèi)容是：“農(nóng)民集體所有的不動產(chǎn)和動產(chǎn)，屬于本集體成員集體所有�！痹摽顑H有一句，但其文句內(nèi)容中“集體”一詞出現(xiàn)了三次，“所有”一詞出現(xiàn)了兩次。基于通常學(xué)理，無論是按照語言表達的形式邏輯要求，還是法律規(guī)范表達的語言法語規(guī)則，一句話或一個法律規(guī)范的同一詞語本應(yīng)反映同一概念，即應(yīng)維持同一文句中相同詞語的語義同一性。據(jù)此而言，“民261條1款”中幾處出現(xiàn)的“集體”及“所有”應(yīng)當反映同一概念。若果真如此，該條文表達在形式邏輯范疇則構(gòu)成同語反復(fù)，沒有定義價值；在法律規(guī)范建構(gòu)范疇則構(gòu)成立法假定等同立法處理，也沒有規(guī)范意義。然而，“民261條1款”卻是極有立法效果的法律規(guī)范表達，其在中國法律體系特定結(jié)構(gòu)中呈現(xiàn)的實質(zhì)性法治價值，實際上已經(jīng)消弭了形式主義判斷可能認為的邏輯表達錯誤或規(guī)范建構(gòu)缺陷。據(jù)此，我們只能反視學(xué)理前見的適用性并得出本文展開的原初前提，即在“民261條1款”的語境設(shè)置中，同一詞語并非表達同一概念，而是出于文本邏輯與實踐邏輯相統(tǒng)一之立法目的所作出的具有制度特色的規(guī)范設(shè)計與語言表達。需要進一步析解闡釋的是，這種立法技術(shù)與法治效果何以在中國民法的規(guī)范體系建構(gòu)中得以形成，以及得以形成的必要及其意義。
在中國民法中，“民261條1款”的法律規(guī)范表達方式并不為其所獨有，如民法典第246條第1款規(guī)定的“法律規(guī)定屬于國家所有的財產(chǎn)，屬于國家所有即全民所有”即為類似條款，只是“民261條1款”的表達更為銳顯而已。這類在規(guī)范表達上看起來同語反復(fù)的條款在民法典中為數(shù)不多，但卻雄踞于具有制度性宣示或法律特色彰顯意義的法條之中，成為民法體系的規(guī)范延展原點或謂制度生長點。然而，在法律共同體或謂法律敘事者同盟的話語場，似乎心照不宣地對類似“民261條1款”表達模式的法律條文采取大而化之的理解態(tài)度，普遍認為類似條款只是對公有制下集體財產(chǎn)所有權(quán)制度的確認或宣示，而不再繼續(xù)深究此類條款得以形成的建構(gòu)理念與內(nèi)在邏輯。其實，這類條款在民法體系構(gòu)成上具有不可替代的建構(gòu)價值和應(yīng)用效果，如果不能精準把握與充分理解這類條款的深刻內(nèi)涵和法治價值，所導(dǎo)致的后果不僅在于影響這些特定法律規(guī)范的有效適用，更在于將影響以此作為制度生長點的衍生規(guī)范的有效建構(gòu)。
以《農(nóng)村集體經(jīng)濟組織法（草案二審稿）》（以下稱“農(nóng)經(jīng)組織法二審稿”）為例，其第2條規(guī)定，“本法所稱農(nóng)村集體經(jīng)濟組織，是指以土地集體所有為基礎(chǔ)，依法代表成員集體行使所有權(quán)，實行家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合雙層經(jīng)營體制的地區(qū)性經(jīng)濟組織”；其第5條規(guī)定，“農(nóng)村集體經(jīng)濟組織依法代表成員集體行使所有權(quán)，履行下列職能……”。在“農(nóng)經(jīng)組織法二審稿”中，這兩條分別屬于定性條款和定能條款，前者界定了農(nóng)經(jīng)組織的法律概念即主體屬性，后者界定了農(nóng)經(jīng)組織的法定職能即功能范圍。作為這兩個法條中最重要的內(nèi)涵性結(jié)構(gòu)要素，就是農(nóng)經(jīng)組織“以土地集體所有為基礎(chǔ)”并“依法代表成員集體行使所有權(quán)”，其來自上位法的規(guī)范推衍起點顯然是“民261條1款”有關(guān)集體所有權(quán)的規(guī)定。在立法者看來，因農(nóng)村集體土地等財產(chǎn)屬于本集體成員集體所有，而在這一所有權(quán)關(guān)系結(jié)構(gòu)中須確立具有法律人格的所有權(quán)主體，農(nóng)經(jīng)組織法因之而制定。
但在農(nóng)經(jīng)組織法的制定過程中，實際上存在法律規(guī)范的語義混淆與定義困擾。例如，“農(nóng)經(jīng)組織法二審稿”第2條、第5條規(guī)定“農(nóng)村集體經(jīng)濟組織依法代表成員集體行使所有權(quán)”，但“農(nóng)村集體經(jīng)濟組織”與其“代表”的“成員集體”究竟是同一“集體”還是兩個“集體”，或謂究竟是同一主體還是兩個主體，顯然語義不明而終致規(guī)范含義不確。在“農(nóng)村集體經(jīng)濟組織”與“成員集體”之間，若存在主體同一性，那么所謂“代表”就沒有任何法律意義，因為法律范疇的同一主體在本質(zhì)與形式上均不能并存以自身主體互為對象的相互關(guān)系，無從設(shè)置代表機制。若沒有主體同一性，那么將農(nóng)村集體經(jīng)濟組織設(shè)定為民法上的特別法人之后，還得繼續(xù)以立法方式處理被其“代表”的“成員集體”法律主體性問題�？梢姡斵r(nóng)經(jīng)組織法的體系原點規(guī)范存在概念不明或語義不清時，法律規(guī)范的體系建構(gòu)必然會出現(xiàn)結(jié)構(gòu)齟齬或功能抵牾，即使勉強建構(gòu)成型也難以獲得一般社會觀念上的普遍認可。
“農(nóng)經(jīng)組織法二審稿”第2條、第5條中的“集體”“集體所有”等詞語可逆溯至“民261條1款”，但在筆者看來，其所表達的概念卻并不符合“民261條1款”的本意。其緣由在于，“農(nóng)經(jīng)組織法二審稿”第2條、第5條的相關(guān)詞語只是對“民261條1款”進行了形式主義的對應(yīng)，但并未深刻理解該條款在法律規(guī)范設(shè)置上的語言表達結(jié)構(gòu)及概念實質(zhì)含義，因而發(fā)生了詞語間只有形式對應(yīng)而概念間沒有實質(zhì)對應(yīng)的結(jié)構(gòu)性偏差。于是在法律體系建構(gòu)上，發(fā)生了對上位法的概念理解“失之毫厘”，進而導(dǎo)致下位法的規(guī)范設(shè)置“差以千里”。可以說，“農(nóng)經(jīng)組織法二審稿”第2條、第5條的規(guī)范設(shè)計是否得當，決定其整個農(nóng)經(jīng)組織法的體系建構(gòu)基點是否得當，而這種得當與否判斷的邏輯前提就是對“民261條1款”表達語義的理解是否得當。
或有質(zhì)疑，在民法典編纂中，立法者對“民261條1款”語言表達的語義設(shè)定，即使與“農(nóng)經(jīng)組織法二審稿”的理解并無二致，卻也對農(nóng)村集體土地物權(quán)制度的民法建構(gòu)并無實質(zhì)性影響，何以在農(nóng)經(jīng)組織法制定時就會發(fā)生基礎(chǔ)性偏離或結(jié)構(gòu)性偏差。這其實是“民261條1款”在民法體系中的規(guī)范節(jié)點屬性所決定的，“民261條1款”作為農(nóng)村集體經(jīng)濟法治體系得以衍生的原點規(guī)范，處于農(nóng)村集體經(jīng)濟的財產(chǎn)法與組織法的交匯節(jié)點處，但其衍發(fā)方向與衍展機制卻因建構(gòu)對象而很有不同。在農(nóng)村集體經(jīng)濟的財產(chǎn)法，是以集體財產(chǎn)所有權(quán)主體已抽象確定的立法假定，繼而就其物權(quán)內(nèi)容展開財產(chǎn)法的具體規(guī)范建構(gòu)。而在農(nóng)村集體經(jīng)濟的組織法，則以集體財產(chǎn)物權(quán)內(nèi)容已抽象確定的立法假定，繼而就其物權(quán)主體展開組織法的具體規(guī)范建構(gòu)。對“民261條1款”中表達主體的概念或詞語理解失當，并不妨礙該規(guī)范在農(nóng)村集體經(jīng)濟的財產(chǎn)法體系中實現(xiàn)論者自認的邏輯自洽，因為主體在財產(chǎn)法表達體系中不須進行解構(gòu)式處理，但卻必然導(dǎo)致該規(guī)范在農(nóng)村集體經(jīng)濟的組織法中產(chǎn)生難以避免的邏輯矛盾，因為主體在組織法表達體系中必須進行解構(gòu)式處理。
我們理解法律的首要路徑，是通過文本閱讀進而理解其意義。因為“法律條文系由文字語句所構(gòu)成，欲確定法律的意義，須先了解其所有詞句之意義”。然而，“在重大的法學(xué)爭論中，在很多意見對立的場合，爭論的原因和焦點往往是由概念的歧義引起的。我們常常發(fā)現(xiàn)，參與爭論的人雖然使用同一詞語，卻往往代表不同的甚至截然相反的觀念，人們時常把一些類似的詞語使用于不同的事例”。40余年來，關(guān)于農(nóng)村集體經(jīng)濟組織立法的政策方案與制度設(shè)想已然汗牛充棟，其效果之一卻是使得該領(lǐng)域成為最嚴重最激烈的觀念混區(qū)，其間固然有價值觀及方法論上的差異與爭議，但相關(guān)討論在基本概念及用詞語義上沒有同設(shè)同解也是關(guān)鍵原因之一，這在“民261條1款”所涉論域尤為顯著。例如，對其規(guī)定作為所有權(quán)主體的“集體成員集體”，有認為其所指對象為農(nóng)民集體，因為“集體土地所有權(quán)的主體是農(nóng)民集體，而不是農(nóng)村集體經(jīng)濟組織”。有認為其所指對象為農(nóng)村集體經(jīng)濟組織，因為“農(nóng)村集體經(jīng)濟組織是除國家以外唯一的對土地擁有所有權(quán)的主體”。就“農(nóng)民集體”而言，有認為“‘農(nóng)民集體’無法對應(yīng)于任何一類民事主體，是農(nóng)民集體所有權(quán)主體虛位問題的根源”。有認為“農(nóng)民集體是本集體成員集體，而不是集體經(jīng)濟組織”，而且“本集體成員集體作為農(nóng)民集體所有權(quán)主體的特定概念，是自然人主體的特殊形式，沒有必要完全對應(yīng)于民法典總則所規(guī)定的普遍主體”。以至于有學(xué)者干脆指出：“‘集體’是否為一個實體存在形式，在法律上尚不明確。盡管憲法與民法典都明確了‘集體’的概念，而且也明確了集體所有權(quán)的客體范圍，但在法律上卻難以找到代表集體的唯一實體形式”。甚而懷疑，“我國法律上的‘集體’，實際上或許僅是一個抽象概念，并非一個實體存在”。當法律敘事者對“集體”“所有”這些基本詞語所指都不一致之時，形成通說或共識的指望無疑是一種奢望。譬如霧里看花，觀察者們連何謂“霧”、何謂“花”都指涉不一、爭論不已，遑論透過觀念之霧而看清客觀之花。
法律是社會物質(zhì)生活的觀念反映，又以其經(jīng)規(guī)范整合的觀念內(nèi)容及結(jié)構(gòu)形塑社會物質(zhì)生活。社會觀念通過語言表達，社會共識基于思維上的基本概念同一，而概念同一基于表達上關(guān)鍵詞的語義一致。要在農(nóng)經(jīng)組織立法上形成足以構(gòu)成法治狀態(tài)的社會共識，就要在其立法范疇達成價值取向與方法選擇上的基本一致，而其最為基本的前提就是在概念表達時做到關(guān)鍵詞的語義基本一致，這樣才能形成真正的觀念交集、方案契合與社會共識。如維特根斯坦所言：“命題記號的要素與思想的客體相對應(yīng)”。在關(guān)涉“民261條1款”的法律敘事中，若對該規(guī)范中關(guān)鍵詞如“集體”“所有”的語義自設(shè)不同，實際上是敘事者所觀察和描述的農(nóng)村集體經(jīng)濟組織在其觀念體系中呈現(xiàn)本體上的不同，因而其對農(nóng)村集體經(jīng)濟組織法人的理想化建構(gòu)亦有相應(yīng)不同。此種不同的交織演進雖然是共識形成過程中的必經(jīng)階段，但若其基本概念及其表達語義壓根就不同，則構(gòu)成法律規(guī)范所依賴的社會共識基礎(chǔ)就難以成型，遑論鞏固。
所謂“集體”“所有”乃是民法上最為基本的概念，“前人之述備矣”。然而，概念越是基本，其闡釋就越是復(fù)雜。越是基本的概念，就越是在其表述中容易發(fā)生語義遷移。雖然立法者在編纂民法典時，必然對其中所含“集體”“所有”等詞語與概念的對應(yīng)性作出深刻思考與慎重抉擇，但“即使立法者是一個人，并且擁有一個完整的意圖，他也不可能完整無誤地通過法律語言將其意圖表述出來，因為人們對語言的研究表明，語言并非精密的表意工具，只要涉及書面表達，就必然存在‘書不盡言，言不盡意’的問題”。何況，事實上的立法者是一個集體性存在�；虼_如哈特所言：“關(guān)注語詞（words）與不同類型的法律規(guī)則一起發(fā)揮作用的多樣且復(fù)雜的方式，將有助于消除混淆”�！懊�261條1款”初看只是所有權(quán)制度的一項基礎(chǔ)性法律規(guī)定，但農(nóng)村集體經(jīng)濟的財產(chǎn)法上的主體結(jié)構(gòu)決定了其組織法上的主體結(jié)構(gòu)，精確把握該條款中每個“集體”“所有”的詞語特指，才能精準而透徹地把握整個農(nóng)村集體經(jīng)濟法治體系的核心結(jié)構(gòu)要素及規(guī)范衍生機制。可以說，“民261條1款”的語義結(jié)構(gòu)實際上是農(nóng)村集體經(jīng)濟法治體系的觀念晶核與建構(gòu)密鑰，形象地說，它是打開農(nóng)村集體經(jīng)濟法治體系科學(xué)表達之門的一把觀念鑰匙。
因本文述及同一詞語與不同概念的關(guān)系，尤其是述及同一詞語因在同一法律規(guī)范行文中的不同位置而表達不同概念，為精準表達以免混淆，特將“民261條1款”中的同一詞語進行區(qū)別標識，其標識效果是：“農(nóng)民集體①所有①的不動產(chǎn)和動產(chǎn)，屬于本集體②成員集體③所有②�！痹诒疚囊话銛⑹鰣龊�，仍以通常方式使用“集體”“所有”等詞語，僅在需特指所涉詞語在“民261條1款”中的特定序位時，才使用集體①、集體②、集體③、所有①、所有②之表達方式。
二、語義解構(gòu)：農(nóng)民集體所有與本集體成員集體所有的邏輯分析
“民261條1款”的概念、詞語及語法在表達結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出字面上的確定性，但因人們對其中相同詞語意義的設(shè)置與理解存在不同，因而該條款又呈現(xiàn)出語義上的不確定性。其原因在于，凡是論域關(guān)涉“民261條1款”時，敘事者所設(shè)語境缺乏同一性，以致相互間在內(nèi)蘊的語義沖突中難以實現(xiàn)對外表達的有效互通與應(yīng)有理解。
為精簡論證體系并縮短論證邏輯鏈條，預(yù)先對“民261條1款”的規(guī)范表達做語義假設(shè)，并由此假設(shè)展開對該條款中“集體”和“所有”這兩個詞語進行語義分析及概念解析，并進而闡析這種代表不同概念的詞語如何架構(gòu)相應(yīng)的法觀念。當然，這些預(yù)先假設(shè)并非僅僅基于前見臆想或直覺斷言，而只是將論述結(jié)論在先倒敘，以便形成預(yù)設(shè)指引下的簡明論證體系。對于“農(nóng)民集體①所有①的不動產(chǎn)和動產(chǎn)屬于本集體②成員集體③所有②”這一命題，將對其中關(guān)鍵詞作如下語義預(yù)設(shè)。
預(yù)設(shè)之一：并非同一語境。
“民261條1款”并非在同一語境下對法律規(guī)范的直敘性表達，而是對法律規(guī)范兼涉不同語境下的本質(zhì)同一性所作的闡釋性表達�；蛘哒f，該條款是將不同語境間使用的同一詞語進行語義互譯和概念互釋的法律規(guī)范。集體①是政治經(jīng)濟學(xué)語境下使用的詞語，其語義因政治經(jīng)濟學(xué)知識體系而設(shè)定。集體③是法學(xué)語境下使用的詞語，其語義因法學(xué)知識體系而設(shè)定。相應(yīng)地，所有①與集體①相連接，其詞語使用歸入政治經(jīng)濟學(xué)語境，所有②與集體③相連接，其詞語使用歸入法學(xué)語境。
至于集體②，依其與“成員”一詞關(guān)聯(lián)程度而確定語境歸入，如果集體②不與“成員”一詞相連接，其意指限于“本集體”，那么集體②與集體①同義，即是政治經(jīng)濟學(xué)語境中詞語。如果集體②與“成員”一詞相連接，構(gòu)成有法律上成員的集體，那么“本集體成員”中的集體②則與集體③同義，即是法學(xué)語境中詞語。因此，當敘事者側(cè)重政治經(jīng)濟學(xué)上的主體狀態(tài)判斷，集體②的語義設(shè)定就遷移到政治經(jīng)濟學(xué)語境。當敘事者側(cè)重法學(xué)上的主體狀態(tài)判斷，集體②的語義設(shè)定則就遷移到法學(xué)語境�？梢哉f，在“民261條1款”的語境轉(zhuǎn)換中，集體②是起到觀念之橋作用的詞語。
預(yù)設(shè)之二：并非同一概念。
“民261條1款”中三次使用的“集體”和兩次使用的“所有”，其所表達的并不是同一個概念，也就是說，詞語“集體”“所有”與其表達對象之間的對應(yīng)關(guān)系，因其所在表述語句中位置的語境而定。集體①是政治經(jīng)濟學(xué)概念，是公有制主體的子概念，在所有制主體上與國家、個人并列，是指在生產(chǎn)關(guān)系中以勞動群眾集體占有、控制生產(chǎn)資料的經(jīng)濟主體。集體③是法學(xué)概念，是特別法人的子概念，在法律主體上與營利法人的公司、非營利法人的基金會、特別法人的基層群眾性自治組織等并列，是指依法取得法人資格的集體成員集體，是可以基于獨立意思而設(shè)立、變更、終止民事法律關(guān)系的民事主體，即農(nóng)村集體經(jīng)濟組織或其設(shè)立前事實狀態(tài)。如前所述，集體②的概念視敘事語境歸入情形而界定。
所有①是政治經(jīng)濟學(xué)概念，是“所有制”概念上的所有，是指在生產(chǎn)關(guān)系中占有、控制生產(chǎn)資料的經(jīng)濟狀態(tài)。所有②是法學(xué)概念，是“所有權(quán)”概念上的所有，是指在物權(quán)法律關(guān)系中擁有標的物所有權(quán)的法律狀態(tài)。
預(yù)設(shè)之三：并非同一構(gòu)成。
在“民261條1款”中三個“集體”與兩個“所有”作為不同概念，因其概念內(nèi)涵與外延的構(gòu)成不同而實質(zhì)影響據(jù)其衍生的法律規(guī)范建構(gòu)。作為政治經(jīng)濟學(xué)概念的集體①是由勞動群眾組成，農(nóng)民集體是勞動群眾集體的子概念。勞動群眾集體包括農(nóng)民集體作為一種“群”的概念，并不以具有法律人格獨立性的成員作為概念構(gòu)成要素，或者說勞動群眾集體是一種模糊個體地位的集體性存在，其組成人員只有集體中職責(zé)而并無團體法上的權(quán)利義務(wù)。作為法學(xué)概念的集體③則強調(diào)是由有法律人格屬性的成員組成，即使如學(xué)者所言是全體集體成員的一種“聚合”狀態(tài)，但其成員卻是明晰個體法律地位的集體性存在，擁有團體法上歸屬于成員個體的權(quán)利義務(wù)。因此，在“農(nóng)經(jīng)組織法二審稿”第二章中，以專章對“成員”制度作出系統(tǒng)規(guī)定。
作為政治經(jīng)濟學(xué)概念的所有①，其語義涵指生產(chǎn)資料的所有者在生產(chǎn)、分配、交換、消費環(huán)節(jié)中對生產(chǎn)資料的控制權(quán)，這是一種物質(zhì)性的經(jīng)濟決定力。作為法學(xué)概念的所有②，其語義涵指物權(quán)標的物所有者對標的物占有、使用、收益和處分的權(quán)能，這是一種觀念性的法律決定力。
證明之一：民法中的衍發(fā)規(guī)范與闡示規(guī)范。
我國基于馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)理論建立的基本經(jīng)濟制度，在民法體系中以法律規(guī)范形式予以體現(xiàn)。為實現(xiàn)基本經(jīng)濟制度與相應(yīng)法律制度之間的對接與轉(zhuǎn)換，民法建構(gòu)了與一般法律規(guī)范的結(jié)構(gòu)與功能均有不同的特殊規(guī)范，這里簡括為“衍發(fā)規(guī)范”和“闡示規(guī)范”。這里的衍發(fā)規(guī)范和闡示規(guī)范是在政治經(jīng)濟學(xué)與法學(xué)的關(guān)聯(lián)范疇所使用的概念，旨在說明我國基本經(jīng)濟制度與法律制度的相互關(guān)系及其轉(zhuǎn)換機制。
所謂“衍發(fā)規(guī)范”，是指直接基于基本經(jīng)濟制度而衍展發(fā)生的法律規(guī)范。衍發(fā)規(guī)范是法律對基本經(jīng)濟制度的現(xiàn)實反映，旨在以法治方式確認、維護和推行基本經(jīng)濟制度，“民261條1款”就是典型的衍發(fā)規(guī)范。衍發(fā)規(guī)范的語境及語義結(jié)構(gòu)是，由政治經(jīng)濟學(xué)語境向法學(xué)語境轉(zhuǎn)換，同一詞語先是用于表述政治經(jīng)濟學(xué)概念，再用于表述法學(xué)概念。
所謂“闡示規(guī)范”，是指在法律規(guī)范建構(gòu)時特別指明其與基本經(jīng)濟制度相契合的法律規(guī)范。闡示規(guī)范是法律建構(gòu)符合基本經(jīng)濟制度的說明或宣示，旨在消除社會成員對法律規(guī)范可能出現(xiàn)的意識形態(tài)上的疑慮。民法典第246條第1款規(guī)定，即“法律規(guī)定屬于國家所有的財產(chǎn)，屬于國家所有即全民所有”，就是典型的闡示規(guī)范。其規(guī)范目的是在闡明，將國家財產(chǎn)的歸屬形態(tài)物權(quán)化后，并未更改國家所有制的性質(zhì)與功能，設(shè)置物權(quán)的國家財產(chǎn)仍屬于全民所有，并不存在國有資產(chǎn)流失之虞。闡示規(guī)范的語境及語義結(jié)構(gòu)是由法學(xué)語境向政治經(jīng)濟學(xué)語境轉(zhuǎn)換，同一詞語先用于表述法學(xué)概念，再用于表述政治經(jīng)濟學(xué)概念。
在民法中存在衍發(fā)規(guī)范與闡示規(guī)范的法律現(xiàn)象，是民法體系呈現(xiàn)中國特色的典型實例。衍發(fā)規(guī)范與闡示規(guī)范的建構(gòu)目的是將反映所有制性質(zhì)的理念及制度，在經(jīng)過法觀念與法技術(shù)調(diào)整后成為法律規(guī)范。衍發(fā)規(guī)范與闡示規(guī)范的特點是：（1）在規(guī)范構(gòu)成上必有政治經(jīng)濟學(xué)概念與法學(xué)概念的聯(lián)結(jié)。（2）在規(guī)范表達上必有同一詞語的語義轉(zhuǎn)換。只有使用同一詞語，才能夠通過語義互譯來實現(xiàn)概念互釋。（3）這類規(guī)范是民法體系的必要結(jié)構(gòu)或重要結(jié)構(gòu)，主要建構(gòu)在民法基本制度之中。（4）在釋義結(jié)構(gòu)上，衍發(fā)規(guī)范是正向釋義結(jié)構(gòu)，即由政治經(jīng)濟學(xué)概念轉(zhuǎn)釋到法學(xué)概念；闡示規(guī)范是反向釋義結(jié)構(gòu)，即由法學(xué)概念轉(zhuǎn)釋到政治經(jīng)濟學(xué)概念。
衍發(fā)規(guī)范與闡示規(guī)范在整個民法體系中占比很小，因為法律畢竟不是政治經(jīng)濟學(xué)理念的摹寫性制度表達，自有其獨立的法觀念、法建構(gòu)和法技術(shù)。衍發(fā)規(guī)范只是對接反映政治經(jīng)濟學(xué)理念的基本制度節(jié)點，然后衍展建構(gòu)符合基本制度性質(zhì)與功能的法律規(guī)范體系。據(jù)此而言，衍發(fā)規(guī)范是中國民法體系的必然結(jié)構(gòu)和必要內(nèi)容。闡示規(guī)范則只是根據(jù)法律形成時的經(jīng)濟社會條件及相應(yīng)的社會觀念狀態(tài)而建構(gòu)，并非是民法體系的必然性結(jié)構(gòu)要素。例如，在1993年公司法制定時，其第4條第3款規(guī)定“公司中的國有資產(chǎn)所有權(quán)屬于國家”，即是回應(yīng)所謂公司法會導(dǎo)致國有資產(chǎn)流失之時議。到2005年公司法修訂之時，因公司法建構(gòu)原理與實施機制已獲社會理解，于是就刪除了該條款。再如，物權(quán)法第45第1款規(guī)定“法律規(guī)定屬于國家所有的財產(chǎn)，屬于國家所有即全民所有”，旨在闡示遵行憲法第6條第1款，以回應(yīng)物權(quán)法制定過程中的意識形態(tài)疑慮，增強全社會對物權(quán)法的信任。物權(quán)法第45條第1款現(xiàn)為民法典第246條第1款所承繼，說明該闡示規(guī)范至今仍有消弭疑慮和建構(gòu)信任的功能。有學(xué)者對“法律規(guī)定屬于國家所有的財產(chǎn)，屬于國家所有即全民所有”的規(guī)范表達方式感到遺憾，認為“‘全民’并非明確的法律主體，其表達的無非是全民所有制這種經(jīng)濟體制，而非嚴格意義上的法律規(guī)范表達”。亦有學(xué)者認為，這是“民法的‘機械憲法化’，即民法直接照搬憲法條款，最明顯的就是物權(quán)法有關(guān)國家所有權(quán)的規(guī)定”。其實，立法者在民法中設(shè)置闡示規(guī)范的目的就是要重復(fù)憲法規(guī)定，所追求的并不是法律規(guī)范表達的技術(shù)效益，而是法律規(guī)范表達的社會效應(yīng)。
證明之二：法律規(guī)范的結(jié)構(gòu)反映語境設(shè)置。
就“農(nóng)民集體①所有①的不動產(chǎn)和動產(chǎn)，屬于本集體②成員集體③所有②”這一條文進行規(guī)范結(jié)構(gòu)分析，前一句“農(nóng)民集體①所有①的不動產(chǎn)和動產(chǎn)”屬于假定情形，后一句“屬于本集體②成員集體③所有②”則屬于處理方案。與一般民法規(guī)范不同的是，在詞語的字面意義來看，“民261條1款”的假定與處理是重疊的，集體①重疊集體③，所有①重疊所有②。這也就是說，如果限于同一語境的詞語表達，即使沒有“屬于本集體②成員集體③所有②”的民法處理方案，“農(nóng)民集體①所有①的不動產(chǎn)和動產(chǎn)”也是作為客觀事實而當然存在。所以，只有把“民261條1款”的前一句與后一句視為不同語境設(shè)置，才能在形式邏輯與規(guī)范結(jié)構(gòu)上通透說明該條款的規(guī)范含義與表達方式。
在新中國經(jīng)濟發(fā)展史上，“農(nóng)民集體所有”這一事實確實并不依賴民法的規(guī)定而存在。沿著我國法律建構(gòu)軌跡溯循，在沒有民法典之前，沒有物權(quán)法之前，乃至沒有民法通則之前，即在形式法律上建構(gòu)所有權(quán)制度之前，農(nóng)村中集體所有的經(jīng)濟事實已然是客觀的歷史存在。當年的政策文件“人民公社六十條”已確定了“三級所有、隊為基礎(chǔ)”的生產(chǎn)資料集體所有制，“民261條1款”前一句的“農(nóng)民集體①所有①的不動產(chǎn)和動產(chǎn)”，就是這一經(jīng)濟事實歷史延續(xù)的客觀狀態(tài)。其后一句的“屬于本集體②成員集體③所有②”，不過是對于這一歷史延續(xù)的經(jīng)濟事實予以法律確認而已。
在尚無物權(quán)制度的經(jīng)濟社會環(huán)境中，人民公社“三級所有、隊為基礎(chǔ)”的生產(chǎn)資料集體所有制，是基于政治經(jīng)濟學(xué)理念建構(gòu)的公有制經(jīng)濟關(guān)系。在當代經(jīng)過改革開放實踐洗練演進的物權(quán)法語言體系中，“集體所有的生產(chǎn)資料”型變?yōu)椤稗r(nóng)民集體①所有①的不動產(chǎn)和動產(chǎn)”。從所有制關(guān)系的主體、客體和內(nèi)容結(jié)構(gòu)來看，這一表達中的主體由“農(nóng)村集體”型變?yōu)椤稗r(nóng)民集體①”，客體由“生產(chǎn)資料”型變?yōu)檫m應(yīng)物權(quán)法表達的“不動產(chǎn)和動產(chǎn)”，而“所有①”一詞則沒有型變，繼續(xù)作為所有制關(guān)系的內(nèi)容表達。因此，“民261條1款”的立法假定情形，既是歷史事實的當代確認，也是所有制事實的法觀念確認。
可見，無論是從經(jīng)濟發(fā)展的歷史事實，還是作為詞語表達的有效設(shè)置，“民261條1款”第一句“農(nóng)民集體①所有①的不動產(chǎn)和動產(chǎn)”，只能是政治經(jīng)濟學(xué)語境下的詞語表達。作為法律規(guī)范中的處理結(jié)構(gòu)，該條款第二句“屬于本集體②成員集體③所有②”應(yīng)當屬于法學(xué)語境，自不待言。
證明之三：法律敘事者前見的構(gòu)成通約。
在中國的法律共同體中，與法學(xué)知識體系相交織的通常是政治經(jīng)濟學(xué)知識體系。導(dǎo)致這種知識構(gòu)成普遍性的主要原因，是我國社會基本性質(zhì)及其有特色的發(fā)展過程，以及由此決定的法律建構(gòu)演進過程和法律知識體系發(fā)展過程。當代中國的基本經(jīng)濟制度是基于馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)理論建構(gòu)的，其在法律范疇的反映就是將其制度本質(zhì)通過語義互譯與概念互釋后轉(zhuǎn)化為法律規(guī)范，并且隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展及法治體系的成熟，政治經(jīng)濟學(xué)理念逐漸隱入法律語言及其結(jié)構(gòu)之中，構(gòu)成了中國法學(xué)知識體系中不可分割的有機構(gòu)成。在法學(xué)論述和立法表達中，法律敘事者的語境在法學(xué)與政治經(jīng)濟學(xué)之間的轉(zhuǎn)換是自然甚而是隨意的，這甚至構(gòu)成了法律敘事者同盟的前見通約。
在因經(jīng)濟體制改革肇始而開啟的法治建設(shè)與法學(xué)創(chuàng)建初期，政治經(jīng)濟學(xué)知識發(fā)揮了巨大作用，是法治觀念與法學(xué)理論創(chuàng)新論述中最為重要的論證構(gòu)成。如在定義所有權(quán)時，當時法學(xué)界的權(quán)威表述就是，“所有權(quán)的第一層涵義系指不同類型國家有關(guān)規(guī)定所有制關(guān)系的法律制度”；“另外一層涵義，即所有者對于自己財產(chǎn)應(yīng)該享有的占有、使用、處分的權(quán)利”�！八袡�(quán)關(guān)系是法律確認的人們之間因?qū)ξ镔|(zhì)資料首先是生產(chǎn)資料的占有、使用和處分而發(fā)生的權(quán)利、義務(wù)關(guān)系，是一定歷史時期的所有制形式在法律上的表現(xiàn)”。“所有權(quán)和所有制密切相聯(lián)，要明確什么是所有權(quán)，就必須了解什么是所有制”。這種以所有制說明所有權(quán)的知識建構(gòu)與表達方式，是當時法學(xué)教育與法學(xué)研究過程的普遍方法和標準配置，幾經(jīng)傳承已經(jīng)積淀為法律敘事者代際共有的法觀念，成為潛藏于意識深處的法學(xué)知識底層基礎(chǔ)。
民法通則于1986年頒布，其不僅是我國民法建設(shè)上的劃時代的標志，而且在民法知識體系建構(gòu)上也起到了重要的學(xué)術(shù)史轉(zhuǎn)折作用。至20世紀80年代，“隨著經(jīng)濟體制改革的不斷深化，社會主義統(tǒng)一商品市場的逐步形成，愈來愈多的人認為在民事領(lǐng)域過份強調(diào)所有制的差異是不合適的，過份地強調(diào)這種差異將破壞民法的平等原則”。于此觀念轉(zhuǎn)變軌跡相伴隨，所有權(quán)概念界定在民法通則頒布之前和之后亦有顯著不同，之前主要是通過所有制上的物質(zhì)資料（包括生產(chǎn)資料和生活資料）的占有、支配來說明法律上的占有、使用、收益、處分；之后則主要從法觀念與法技術(shù)層面闡釋定義所有權(quán)。在2007年物權(quán)法頒布前后，很少再以政治經(jīng)濟學(xué)知識作為一般所有權(quán)的定義內(nèi)容或闡釋起點，純粹的法學(xué)表達成為法律敘事者的話語通約。但在農(nóng)村集體所有權(quán)論域，話語表達狀態(tài)卻很有不同，常見的情形仍是將政治經(jīng)濟學(xué)概念直接當作法學(xué)概念使用。
在中國民法知識體系演進過程中，政治經(jīng)濟學(xué)知識范疇與法學(xué)知識范疇的交互狀態(tài)也相應(yīng)發(fā)生變化。其一，社會主義基本經(jīng)濟制度始終是決定我國民法相關(guān)制度性質(zhì)的底色，如法人制度、所有權(quán)制度依然要反映公有制經(jīng)濟的性質(zhì)與特征。當今在法律的規(guī)范表達與學(xué)術(shù)闡釋中，雖然政治經(jīng)濟學(xué)范疇的知識使用或詞語表達已不明顯，但法律敘事者對詞語的政治經(jīng)濟學(xué)意義或法學(xué)意義的交織與互譯、明示或隱喻卻已習(xí)以為常，在某些場合構(gòu)成其法律敘事結(jié)構(gòu)的有效成分。其二，在普遍以政治經(jīng)濟學(xué)知識說明法學(xué)知識的時代，法律敘事者基本上能夠明確所有制和所有權(quán)的語義所指及其相互關(guān)系。例如，“勞動群眾集體所有權(quán)，是集體組織在法律規(guī)定的范圍內(nèi)占有、使用、處分自己財產(chǎn)的權(quán)利……是勞動群眾集體所有制關(guān)系在法律上的反映”�！八袡�(quán)是所有制的法律形式，所有制是所有權(quán)的經(jīng)濟內(nèi)容”。這說明與今天相比，當年奉行用政治經(jīng)濟學(xué)知識說明法學(xué)知識的法律敘事者，反倒更能明晰政治經(jīng)濟學(xué)知識范疇與法學(xué)知識范疇的聯(lián)系與區(qū)別。
如今在以法學(xué)語境為基色的論域，政治經(jīng)濟學(xué)語言往往不是法學(xué)論證的主要語言或主線語言，而只是作為法學(xué)論證的證據(jù)或者旁白而出現(xiàn)或使用的。其間即使對法律敘事中的政治經(jīng)濟學(xué)詞語的語義理解不一，法律敘事者仍可將其詞語濾掉而不影響主線語言的意思表達。但當論域需要以政治經(jīng)濟學(xué)詞語作為主線或主導(dǎo)語言時，思維中已經(jīng)淡化政治經(jīng)濟學(xué)范疇與法學(xué)范疇的聯(lián)系與區(qū)別的法律敘事者，更容易對敘事話語中政治經(jīng)濟學(xué)詞語的理解呈現(xiàn)偏差，并導(dǎo)致法律理念、觀點、方案的實質(zhì)性不同，其間當然會包括實質(zhì)性的扭曲、錯位甚或錯誤。因此，“只有在理解了語言與實踐規(guī)則相結(jié)合的某些獨特功能方式后，才能解釋許多用于提及法律現(xiàn)象的最常見概念”。在農(nóng)村集體經(jīng)濟的財產(chǎn)法和組織法論域，其情形尤其如此。
三、語境轉(zhuǎn)換：所有制向所有權(quán)概念過渡所必需的語義遷移
當基本經(jīng)濟制度決定的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)及其運行機制歸入法治化過程，首先發(fā)生的是過程主體的觀念變革，要把政治經(jīng)濟學(xué)知識與理論構(gòu)成的觀念體系轉(zhuǎn)換為法學(xué)知識與理論構(gòu)成的觀念體系。盡管這種轉(zhuǎn)換過程中會發(fā)生結(jié)構(gòu)與功能上的調(diào)整或者價值與策略上的權(quán)衡，但在政治經(jīng)濟學(xué)知識體系與法學(xué)知識體系之間發(fā)生的語義互譯與概念互釋，一定是民法基本制度論域時常呈現(xiàn)的表達特征，法律敘事者不能將表達政治經(jīng)濟學(xué)理念的概念用語完全隱入法言法語之中。
在民法體系的表達系統(tǒng)中，法律敘事者是通過法條用語及其語句結(jié)構(gòu)來理解現(xiàn)行法律的政治經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)或依據(jù)。將政治經(jīng)濟學(xué)理念闡示轉(zhuǎn)換為法律制度表達，必須有兩個理念體系的基本概念對應(yīng)性，而基本概念對應(yīng)性是以定義中關(guān)鍵詞的對應(yīng)性實現(xiàn)的�；蛘哒f，在政治經(jīng)濟學(xué)知識體系與法學(xué)知識體系之間，需要互譯的詞語或者互釋的概念之間的相關(guān)性是通過相同詞語建立的，然后通過對相同詞語設(shè)定不同語義以實現(xiàn)語義互譯或者概念互釋。在完全相異的詞語之間很難簡明實現(xiàn)概念對應(yīng)性，即使在解釋論范疇通過相異詞語敘述實現(xiàn)概念對應(yīng)性，不僅難以為社會一般觀念所簡明識別與普遍理解，也不符合法律規(guī)范應(yīng)當簡明表達的法技術(shù)要求。因此，政治經(jīng)濟學(xué)上的“農(nóng)民集體”與法學(xué)上的“成員集體”，通過“集體”一詞建立語義互譯或概念互釋的相關(guān)性。政治經(jīng)濟學(xué)上的“所有制”與法學(xué)上的“所有權(quán)”，通過“所有”一詞建立語義互譯或概念互釋的相關(guān)性。其間，如果沒有“集體”“所有”等相同詞語作為思維聯(lián)結(jié)要素，這種政治經(jīng)濟學(xué)理念及制度結(jié)構(gòu)就難以衍發(fā)為法律規(guī)范。
在相同詞語出現(xiàn)在特定法律規(guī)范的條文中，如何識別其語義表達的是政治經(jīng)濟學(xué)概念還是法學(xué)概念，在立法技術(shù)上是通過條文結(jié)構(gòu)中的語境轉(zhuǎn)換實現(xiàn)的。法律規(guī)范的語言表達需要簡潔性與規(guī)范性，因此在法條中不是用精細卻冗長的解釋性文句作為表達方式，而是用語義歸入語境進而轉(zhuǎn)換語境的方式實現(xiàn)語義轉(zhuǎn)換，也就是通過明確法條用語所在知識范疇來知曉或理解法律規(guī)范。然后，法律敘事者通過法條語境識別與法條解釋規(guī)則，進一步詳盡闡釋法律規(guī)范的含義與本旨，并將其推衍至新的立法過程或者適用于新的法律應(yīng)用過程中。
就“民261條1款”而言，將其置入該條所在法律規(guī)范體系及其形成過程中，就能明顯呈現(xiàn)出法律表達的語境轉(zhuǎn)換與語義設(shè)定的關(guān)系機理，這是頗具中國特色的立法技巧。根據(jù)法治演進的建構(gòu)性與歷時性，與“民261條1款”相關(guān)的主要法律規(guī)范可以體系化地歸納如下：（1）1982年憲法第6條規(guī)定：“中華人民共和國的社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會主義公有制，即全民所有制和勞動群眾集體所有制�！逼涞�10條第2款規(guī)定：“農(nóng)村和城市郊區(qū)的土地，除由法律規(guī)定屬于國家所有的以外，屬于集體所有；宅基地和自留地、自留山，也屬于集體所有�！保�2）1986年民法通則第74條第1款規(guī)定：“勞動群眾集體組織的財產(chǎn)屬于勞動群眾集體所有，包括：（一）法律規(guī)定為集體所有的土地和森林、山嶺、草原、荒地、灘涂等……”其第2款規(guī)定，“集體所有的土地依照法律屬于村農(nóng)民集體所有”。（3）2007年物權(quán)法第58條規(guī)定，“集體所有的不動產(chǎn)和動產(chǎn)包括：（一）法律規(guī)定屬于集體所有的土地和森林、山嶺、草原、荒地、灘涂……”其第59條第1款規(guī)定：“農(nóng)民集體所有的不動產(chǎn)和動產(chǎn)，屬于本集體成員集體所有”。（4）2020年民法典第260條、第261條第1款，與物權(quán)法第58條、第59條第1款的語句內(nèi)容及結(jié)構(gòu)相同。
從上述有關(guān)農(nóng)村集體財產(chǎn)制度最基本的法律規(guī)范變遷來看，明顯呈現(xiàn)出這樣一條軌跡：在憲法到民法遞次展開的規(guī)范演進與體系衍生過程中，相關(guān)知識范疇或者表達語境在法條中由政治經(jīng)濟學(xué)向法學(xué)遞次轉(zhuǎn)換，從而實現(xiàn)了從政治經(jīng)濟學(xué)上所有制到法學(xué)上所有權(quán)的語義互譯與概念互釋�；蛘哒f，發(fā)生在“民261條1款”及其相延法律規(guī)范中的語義遷移，是通過特定法律規(guī)范設(shè)置下的語境轉(zhuǎn)換實現(xiàn)的。
語境轉(zhuǎn)換之一：從基本經(jīng)濟制度到憲法。
在人類憲法史上，“新中國憲法上一向存在一系列有關(guān)社會主義基本經(jīng)濟制度的規(guī)定，尤其是其中以公有制為主體、傾向性優(yōu)位保護社會主義公共財產(chǎn)等綱領(lǐng)性條款”。其中，“公有制概念是馬克思主義中國化的產(chǎn)物，在馬克思主義理論脈絡(luò)中，公有制概念是建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的”。在基本經(jīng)濟制度與法律相結(jié)合的范疇，憲法是新中國據(jù)以立國的政治經(jīng)濟學(xué)理念與法治理念相融合的觀念焊接面，是基于政治經(jīng)濟學(xué)理念建構(gòu)的基本經(jīng)濟制度與基于法治理念建構(gòu)的法律之間的制度轉(zhuǎn)換器，也是政治經(jīng)濟學(xué)知識體系與法學(xué)知識體系的范疇轉(zhuǎn)化儀。在所有制法治化機制中，將符合基本經(jīng)濟制度的所有制結(jié)構(gòu)納入法治范疇，是憲法的專屬職能。于此而言，憲法在制度觀念表達上的一個重要功用，就是通過憲法規(guī)范設(shè)置實現(xiàn)基本經(jīng)濟制度與法律之間最基本最關(guān)鍵的語義互譯與概念互釋。
就所有制轉(zhuǎn)化為所有權(quán)而言，憲法第6條先規(guī)定基本經(jīng)濟制度，進而在第10條規(guī)定基本土地制度。其中關(guān)于農(nóng)村集體土地所有制度的規(guī)定，可以比較一下憲法與民法典在規(guī)范表達上的結(jié)構(gòu)差別。憲法規(guī)定的是，“農(nóng)村和城市郊區(qū)的土地……屬于集體所有”，民法典規(guī)定的是，“農(nóng)民集體所有的不動產(chǎn)和動產(chǎn)，屬于本集體成員集體所有”。在“屬于”一詞之前，憲法表達的是所有的客體，其中沒有主體要素。而民法典表達的是所有的狀態(tài)，其中含有主體要素。憲法上“農(nóng)村和城市郊區(qū)的土地……屬于集體所有”的語句結(jié)構(gòu)中，在“屬于”之后加入主體要素，這才整體上構(gòu)成所有的狀態(tài)，對應(yīng)并包含于民法典上“農(nóng)民集體所有的不動產(chǎn)和動產(chǎn)”這一所有狀態(tài)。
無疑，上述憲法條款中的“集體所有”乃是政治經(jīng)濟學(xué)概念，相當于“民261條1款”中的“集體①所有①”。對憲法中的集體所有概念，不能直接進行所有權(quán)概念性質(zhì)的解讀，憲法只是將此概念納入法律規(guī)范體系的結(jié)構(gòu)要素和表達范疇，使之成為法學(xué)話語體系中可互譯或互釋的對象性詞語�；蛘哒f，就是在憲法語境中，接入可在法治系統(tǒng)中轉(zhuǎn)換的政治經(jīng)濟學(xué)語境，使得法律敘事者在闡釋憲法時可以視其需要而將政治經(jīng)濟學(xué)話語納入論域，由此有憲法根據(jù)地實現(xiàn)憲法敘事中的語境轉(zhuǎn)換。
語境轉(zhuǎn)換之二：從憲法基本制度到民法。
以憲法形式對生產(chǎn)資料的社會主義公有制的確認，構(gòu)成了法律上所有權(quán)制度的所有制基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，成為民法所有權(quán)制度的憲法依據(jù)。就憲法與民法的關(guān)系或者所有制與所有權(quán)的關(guān)系，法學(xué)界有諸多論述，如“集體所有制作為公有制的一部分，在民法典上的表達就是集體所有權(quán)”。由此在我國所有權(quán)制度范疇中，無論從法律位階的遞次衍展，還是從立法過程的歷時演進來看，一條清晰的語境轉(zhuǎn)換與語義遷移軌跡存在于法律表達機制與法學(xué)話語體系中。
從我國農(nóng)村集體經(jīng)濟的所有權(quán)制度相關(guān)規(guī)定中，將含有“集體”“所有”關(guān)鍵詞的表達主線再行結(jié)構(gòu)簡化，可得出如下法律規(guī)范演進軌跡：（1）憲法規(guī)定生產(chǎn)資料集體所有制，特別是農(nóng)村土地集體所有制；（2）民法通則規(guī)定勞動群眾集體組織的財產(chǎn)屬于勞動群眾集體所有；（3）物權(quán)法規(guī)定“農(nóng)民集體所有的不動產(chǎn)和動產(chǎn)，屬于本集體成員集體所有”；（4）民法典承繼了物權(quán)法的規(guī)定。其中可得出對應(yīng)詞語所呈現(xiàn)的變化軌跡是：其一，在所有的主體表達上，是“勞動群眾集體”→農(nóng)村的“集體”→“農(nóng)民集體”→“集體成員集體”；其二，在所有的標的物表達上，是“生產(chǎn)資料”→“農(nóng)村土地”→“財產(chǎn)”→“不動產(chǎn)和動產(chǎn)”。這是一條明顯的政治經(jīng)濟學(xué)概念向法學(xué)概念遷移的詞語表達軌跡，也是“集體”“所有”的語義由政治經(jīng)濟學(xué)語境向法學(xué)語境轉(zhuǎn)換的軌跡。
民法通則第74條中的“勞動群眾集體組織的財產(chǎn)屬于勞動群眾集體所有”，與“民261條1款”的“農(nóng)民集體①所有①的不動產(chǎn)和動產(chǎn)，屬于本集體②成員集體③所有②”，屬于在語句結(jié)構(gòu)、語境設(shè)置及語義設(shè)定上均相同的規(guī)范表達。民法通則第74條第2款“集體所有的土地依照法律屬于村農(nóng)民集體所有”，屬于種屬關(guān)系表達，其中“集體”是指農(nóng)村“集體”，是“勞動群眾集體”的子概念，其中“土地”包含于“勞動群眾集體組織的財產(chǎn)”之中。雖然“勞動群眾集體組織的財產(chǎn)”中并無“所有”一詞，但其領(lǐng)屬關(guān)系結(jié)構(gòu)明顯，實際上含有“所有”關(guān)系的本義。因此，民法通則第74條的“勞動群眾集體組織的財產(chǎn)”“集體所有的土地”，其中的“集體”對應(yīng)“民261條1款”中的集體①，其中的“所有”對應(yīng)后者的所有①；民法通則第74條的“屬于勞動群眾集體所有”“屬于村農(nóng)民集體所有”，其中的“集體”對應(yīng)“民261條1款”中的集體③，其中的“所有”對應(yīng)后者中的所有②。據(jù)此，可將民法通則第74條中相應(yīng)語句標識為，“勞動群眾集體①組織的財產(chǎn)屬于勞動群眾集體③所有②”，“集體①所有①的土地依照法律屬于村農(nóng)民集體③所有②”。
以民法通則第74條表述為中間項，可將憲法第6條、第10條第2款與“民261條1款”聯(lián)系起來。如前所述，憲法第6條、第10條第2款規(guī)定的是憲法確認的集體所有制事實狀態(tài)。民法通則上的“勞動群眾集體①組織的財產(chǎn)”“集體①所有的土地”中的“集體①”，對應(yīng)憲法上“勞動群眾集體所有制”“農(nóng)村和城市郊區(qū)的土地……屬于集體所有”中的“集體”，因此前述憲法上的“集體”，對應(yīng)“民261條1款”中的集體①。民法通則上的“集體①所有①的土地”，對應(yīng)憲法上“農(nóng)村和城市郊區(qū)的土地……屬于集體所有”，因此前述憲法上的“所有”，對應(yīng)“民261條1款”中的所有①。由此可進一步確定，憲法中的“集體所有”確屬政治經(jīng)濟學(xué)概念，其“集體”一詞與“民261條1款”中的集體①同義，其“所有”一詞與所有①同義。顯然，“民261條1款”中的“農(nóng)民集體①所有①的不動產(chǎn)和動產(chǎn)”，承接于憲法第6條、第10條第2款的規(guī)定。
“民法典關(guān)于基本經(jīng)濟制度的規(guī)定應(yīng)當以憲法所確認的基本經(jīng)濟制度為基礎(chǔ)”，憲法上對集體所有制的規(guī)范表達，成為民法上農(nóng)村集體所有權(quán)制度建構(gòu)的規(guī)范表達依據(jù)。其在規(guī)范表達技術(shù)上，呈現(xiàn)三個維度的概念嫁接與語義遷移：其一是意識形態(tài)維度，說明民法集體所有權(quán)制度在意識形態(tài)上的合憲性，確定其是基本經(jīng)濟制度中集體所有制的確認和反映。其二是立法技術(shù)維度，通過基本概念轉(zhuǎn)釋，將憲法確認的集體所有制與民法上規(guī)定的集體所有權(quán)相對應(yīng)，實現(xiàn)憲法上集體所有制向民法上集體所有權(quán)的規(guī)范體系衍展。其三是法律語言維度，通過關(guān)鍵詞“集體”“所有”的使用語境轉(zhuǎn)換，將政治經(jīng)濟學(xué)概念用詞的語義，由政治經(jīng)濟學(xué)知識體系范疇轉(zhuǎn)移到法學(xué)知識體系范疇，然后在民法敘事中形成法學(xué)概念用詞的語義。也就是說，只有將憲法中相當于集體①所有①的“集體所有”，在民法規(guī)范體系中轉(zhuǎn)換成“民261條1款”中的集體③和所有②，才能構(gòu)成民法上所有權(quán)敘事的話語結(jié)構(gòu)。
在民法典編纂中，應(yīng)否在立法依據(jù)中申明“根據(jù)憲法，制定本法”，學(xué)界經(jīng)深入討論后已得出肯定性結(jié)論。從法律話語體系建構(gòu)角度或可另附一解：雖然民法規(guī)范語言表達中的概念及語義并不必須全然源自憲法，但在其中須有與所有制相關(guān)的政治經(jīng)濟學(xué)概念及詞語時，因民法不可自設(shè)所有制基礎(chǔ)，因而其概念及詞語選擇范圍與語義設(shè)定只能依據(jù)憲法�？梢�，在當代中國法治話語體系中，民法對憲法條文表達的節(jié)點式引用，絕不是無規(guī)范創(chuàng)新意義地復(fù)述憲法規(guī)范，而是通過語境轉(zhuǎn)換進行憲法與民法之間語義互譯與概念互釋的規(guī)范表達方式。
語境轉(zhuǎn)換之三：財產(chǎn)法域到組織法域。
憲法基本經(jīng)濟制度的法治化表達，直接映射到民法上的財產(chǎn)法范疇。在財產(chǎn)法建構(gòu)中，法律主體是抽象性建構(gòu)，只是一種法律人格化的觀念存在。但是基于財產(chǎn)法與組織法內(nèi)在統(tǒng)一的法治要求，財產(chǎn)法上亦要體現(xiàn)組織法的基本結(jié)構(gòu)與行為基向�！懊�261條1款”第二句“屬于本集體②成員集體③所有②”的詞語結(jié)構(gòu)，就含有這種組織法建構(gòu)基因。
在“屬于本集體②成員集體③所有②”的語句中，其表達所有權(quán)主體的能指詞語究竟為何，在法學(xué)界不同觀點的語言結(jié)構(gòu)中可以析出不同的結(jié)論。在闡析物權(quán)法第59條時，一種觀點的語言結(jié)構(gòu)顯示，農(nóng)村集體所有權(quán)主體的能指詞語是“集體②成員集體③”。如有學(xué)者表述，“農(nóng)村集體所有權(quán)是農(nóng)村集體所有制的法律實現(xiàn)形式，其主體由憲法所確立”，由于憲法多采用原則性和綱領(lǐng)性規(guī)范的特性，“使得其沒有進一步對‘集體’作出規(guī)定，而是將這個任務(wù)留給了相關(guān)部門法去解決”，因此，“物權(quán)法第59條進一步將農(nóng)村集體所有權(quán)的主體確定為集體成員集體”。而另一種觀點的語言結(jié)構(gòu)顯示，農(nóng)村集體所有權(quán)主體的能指詞語既是集體③也包括“集體②成員”。如有學(xué)者表述：“憲法及民法通則把集體所有權(quán)的主體限定在集體組織，物權(quán)法對此在承繼的基礎(chǔ)上又有所發(fā)展，其第59條第1款明確了集體組織成員亦為集體所有權(quán)的主體，目的在于解決集體所有權(quán)的主體虛化”。
其實，即使認為“集體成員”亦可為集體所有權(quán)主體的學(xué)者，對其闡釋結(jié)論亦有猶疑，認為“僅就法律技術(shù)而言，集體組織畢竟不同于集體組織成員，二者是各自不同的民事主體……在通說將集體所有權(quán)作為單獨所有權(quán)看待的背景下，稱集體組織和全體集體組織成員一起作為集體所有權(quán)的主體，在邏輯上存在著障礙”。其實，對于“民261條1款”中“屬于本集體②成員集體③所有②”的表述，如果進行語句結(jié)構(gòu)分析和語義分析，或可消除這種猶疑。
認為集體所有權(quán)主體是的“集體成員集體”的，其語句結(jié)構(gòu)是將“集體②成員集體③”作為偏正詞組，集體③是名詞，而“集體②成員”是集體③的定語。在此語句結(jié)構(gòu)中，集體③是所有②的主語，其所指對象是集體所有權(quán)主體。作為定語的“集體②成員”不能作為主語，其所指對象自然不能作為集體所有權(quán)主體�！懊�261條1款”中“集體②成員集體③”的集體③是所有②的唯一主語，即是現(xiàn)實中唯一的集體所有權(quán)主體。
認為“集體成員”亦是農(nóng)村集體所有權(quán)主體的，其語句結(jié)構(gòu)是將“集體②成員”作為主語，否則其所指對象就不能作為集體所有權(quán)主體。但在“集體②成員”作為主語時，“集體③”則只能是狀語，表明“集體②成員”作為集體所有權(quán)主體，是以“集體”狀態(tài)即合一行事的方式擁有集體所有權(quán)。在以“集體②成員”所指對象作為所有權(quán)主體的場合，作為狀語的集體③就不能再作為所有權(quán)主體的能指詞語。同一詞語在同一語句結(jié)構(gòu)位置上不能既作狀語又作主語，既然“民261條1款”的語句結(jié)構(gòu)中確定無疑地將集體③作為集體所有權(quán)主體的能指詞語，“集體成員”就不能作為集體所有權(quán)主體的能指詞語。
從“民261條1款”的語句結(jié)構(gòu)來看，其中設(shè)置“成員”詞語，在立法本意上并不是將集體成員設(shè)為集體所有權(quán)主體，而是進一步確定和豐富集體③的語句結(jié)構(gòu)及語義內(nèi)容�！凹w②成員集體③”的語句結(jié)構(gòu)設(shè)定，對民法上集體所有權(quán)闡釋中的法學(xué)思維和法律方案有重大影響。其中設(shè)置“成員”一詞有三重立法涵義：（1）“農(nóng)民集體①”是政治經(jīng)濟學(xué)概念，其中“農(nóng)民”是勞動群眾的子概念，而“農(nóng)民”一詞并無成員內(nèi)涵。然而，“成員”則是有獨立法律地位的民事主體，以此標識集體③是單純的法學(xué)概念。（2）“成員”進一步標識集體③須以由獨立法律人格的成員主體所構(gòu)成，以此標識是集體③是法律上的成員組織體，其既是農(nóng)村集體經(jīng)濟的財產(chǎn)法概念，也是農(nóng)村集體經(jīng)濟的組織法概念。（3）“民261條1款”中的“成員”一詞再次起到語境轉(zhuǎn)換的作用，將財產(chǎn)法規(guī)范轉(zhuǎn)換到組織法規(guī)范。如此解析語句結(jié)構(gòu)，才能夠理解民法典第261條整體規(guī)范內(nèi)容的聯(lián)結(jié)方式。
民法典第261條共有兩款，其第一款屬于財產(chǎn)法規(guī)范，規(guī)定的是農(nóng)村集體所有權(quán)主體。其第2款卻屬于組織法規(guī)范，規(guī)定的是農(nóng)村集體成員的成員權(quán)職能。為“使農(nóng)民集體在實踐中發(fā)揮出農(nóng)村集體所有權(quán)主體應(yīng)有的制度功能”，民法典第261條“致力于在農(nóng)村集體所有權(quán)與該集體成員之間建立起必要的制度連接，為農(nóng)民集體的運行奠定基礎(chǔ)”。其第2款內(nèi)容是，“下列事項應(yīng)當依照法定程序經(jīng)本集體成員決定：（一）土地承包方案以及將土地發(fā)包給本集體以外的組織或者個人承包；（二）個別土地承包經(jīng)營權(quán)人之間承包地的調(diào)整；（三）土地補償費等費用的使用、分配辦法；（四）集體出資的企業(yè)的所有權(quán)變動等事項；（五）法律規(guī)定的其他事項”。該款是明顯的組織法規(guī)定，但卻規(guī)定在集體所有權(quán)制度的規(guī)范體系中。如果民法典第261條只規(guī)定集體所有權(quán)主體制度，單有第1款已足。但實際上民法典第261條的條文結(jié)構(gòu)很特殊，是財產(chǎn)法規(guī)范和組織法規(guī)范的有機結(jié)合，并分別置于其第1款和第2款。在語句結(jié)構(gòu)上，實現(xiàn)其第1款和第2款之間語句聯(lián)結(jié)和語境轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵詞，就是“集體②成員”�！凹w②成員”這一詞語在“民261條1款”，應(yīng)當按照財產(chǎn)法語境確定其規(guī)范表達語義，即是作為定語描述集體所有權(quán)主體集體③的概念構(gòu)成。在該條第2款，則應(yīng)按照組織法語境確定其規(guī)范表達語義，即“集體②成員”作為主語即成員權(quán)主體，而在集體③內(nèi)部所擁有的成員權(quán)。因此可以說，若將民法典第261條中的“集體②成員”理解為也是集體所有權(quán)主體，起碼在語句結(jié)構(gòu)和語義設(shè)置上是錯誤的。
四、語義涵定：確定農(nóng)村集體經(jīng)濟法治體系中規(guī)范建構(gòu)的觀念基準
在中國基本經(jīng)濟制度框架中建構(gòu)農(nóng)村集體經(jīng)濟法治體系，反映集體所有制關(guān)系并將其按法治化需要進行表達的法律規(guī)范處于衍發(fā)原點地位，“民261條1款”正是居于此種地位的法律規(guī)范。對“民261條1款”中概念詞語的理解不同，反映了法律敘事者有關(guān)農(nóng)村集體經(jīng)濟法治的觀念體系的底層結(jié)構(gòu)不同，進而也是觀念體系中所呈現(xiàn)的對農(nóng)村經(jīng)濟社會現(xiàn)實的觀察方式及認知結(jié)果不同。 農(nóng)村集體經(jīng)濟法治建設(shè)具有實踐性，相應(yīng)的法治觀念體系應(yīng)具有科學(xué)性與現(xiàn)實性，其中包括對“民261條1款”語境設(shè)置及語義設(shè)定的邏輯性與契合性。在法律敘事者闡釋“民261條1款”時，其話語體系內(nèi)蘊的語境設(shè)置模式可分為如下兩類四種：一類是單一語境設(shè)置，即將該條款視為在單一知識范疇語境的規(guī)范表達。其又分為兩種，一種是單一的政治經(jīng)濟學(xué)語境，另一種是單一的法學(xué)語境。另一類是雙重語境設(shè)置，即將該條款視為在政治經(jīng)濟學(xué)語境和法學(xué)語境轉(zhuǎn)換中的規(guī)范表達。其又分為兩種，一種是政治經(jīng)濟學(xué)語境向法學(xué)語境轉(zhuǎn)換，另一種是法學(xué)語境向政治經(jīng)濟學(xué)語境轉(zhuǎn)換。結(jié)合“民261條1款”中“集體”和“所有”的詞語位序，法律敘事者主觀上的不同語境設(shè)置模式及概念用詞語義設(shè)定可見表1：
表1
至今為止，所有關(guān)于集體所有權(quán)和農(nóng)村集體經(jīng)濟組織法人化的法律敘事，不論其理念、觀點及方案如何，也不論其話語表達是學(xué)術(shù)性、事務(wù)性還是生活性，在其所涉“集體”“所有”的語義設(shè)定上，都可分類歸入上表分項中。由于敘事者論域設(shè)定在法律范疇，以及“民261條1款”旨在建構(gòu)衍發(fā)規(guī)范，“模式1”和“模式4”基本不見于法律敘事場景中。因此，當前所有關(guān)涉集體所有權(quán)和農(nóng)經(jīng)組織法人化的法律敘事，均可分項于“模式2”和“模式3”中。那些立論各有凸顯、論證各擅勝場的學(xué)術(shù)討論，其觀點交鋒或方案競爭的觀念底層結(jié)構(gòu)，其實就是語境設(shè)置不同和語義設(shè)定不一造成的。
在當前的農(nóng)村集體經(jīng)濟法治建設(shè)中，包括正在進行的農(nóng)經(jīng)組織法的制定過程，要建構(gòu)符合“民261條1款”本旨的法治圖景，就必須對該條款中的語境設(shè)置和用詞語義予以妥當把握，從其對農(nóng)村經(jīng)濟社會現(xiàn)實的語言表述所體現(xiàn)的觀念反映與法治因應(yīng)中，提煉出農(nóng)村集體經(jīng)濟法治體系規(guī)范建構(gòu)的觀念基準。
觀念基準之一：農(nóng)村集體經(jīng)濟組織與農(nóng)民集體是同一社會存在。
在農(nóng)經(jīng)組織法的制定過程中，“核心問題就是集體經(jīng)濟組織的法律性質(zhì)和地位，而這取決于對農(nóng)民集體本身的認識”。其間決定觀念分歧的基本界限就是：“農(nóng)村集體經(jīng)濟組織”與“農(nóng)民集體”作為觀念領(lǐng)域的主體表述，其所指對象在現(xiàn)實經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)中究竟是一個主體還是兩個主體。這構(gòu)成法學(xué)論域的“一元論”和“二元論”，由此相應(yīng)形成了農(nóng)村集體經(jīng)濟組織法人化的“一階式”和“二階式”立法方案。
持“一元論”者認為，在農(nóng)村集體經(jīng)濟法治話語體系中的“農(nóng)村集體經(jīng)濟組織”與“農(nóng)民集體”，兩者之間是異質(zhì)同體的同一社會存在，在農(nóng)村集體經(jīng)濟組織之外或者之上，別無法律上獨立存在的農(nóng)民集體。如認為：“農(nóng)村集體經(jīng)濟組織法人正是農(nóng)民集體作為民事主體存在的形態(tài)”�！稗r(nóng)村集體經(jīng)濟組織與農(nóng)民集體在各方面具有高度一致性，只不過農(nóng)民集體為公有制下抽象的所有權(quán)主體，農(nóng)村集體經(jīng)濟組織為民法上具體行使所有權(quán)的主體”�！耙辉摗睂r(nóng)民集體與農(nóng)村集體經(jīng)濟組織之間關(guān)系的界定是，農(nóng)民集體是農(nóng)村集體經(jīng)濟組織存在的經(jīng)濟形態(tài)，而農(nóng)村集體經(jīng)濟組織則是農(nóng)民集體存在的法律形態(tài)，兩者之間是本質(zhì)與形式的關(guān)系。據(jù)此理念，在農(nóng)經(jīng)組織法制定之后，農(nóng)經(jīng)組織法人化的任務(wù)已然完成，不須對“農(nóng)民集體”再行法律主體化處理方案，即只須“一階式”立法即可。
持“二元說”者認為，在“農(nóng)村集體經(jīng)濟組織”之外或者之上，還有一個法律上獨立存在的“農(nóng)民集體”。如認為，“集體所有不是集體經(jīng)濟組織所有，集體資產(chǎn)的所有權(quán)主體是農(nóng)民集體而非集體經(jīng)濟組織”�；蛑苯雨U明，“農(nóng)民集體和農(nóng)村集體經(jīng)濟組織是兩個獨立的民事主體”�！岸摗敝械霓r(nóng)民集體與農(nóng)村集體經(jīng)濟組織都是民事主體，農(nóng)民集體是民法上的民事主體原生態(tài)，而農(nóng)村集體經(jīng)濟組織則是派生組織形式之一。在“二元說”前提下，無論農(nóng)經(jīng)組織法人化方案的結(jié)構(gòu)如何，都會面臨“二階式”立法方案的推衍結(jié)果。即在農(nóng)經(jīng)組織法制定之后，還要面臨如何安頓農(nóng)民集體主體性存在的法律任務(wù)。
盡管“一元說”和“二元說”觀點對立明顯，且各自立論復(fù)雜，但其關(guān)鍵詞的語義差異卻極為簡明，且在“民261條1款”的概念界定及語義設(shè)定上有充分展現(xiàn)。凡“一元論”者，其立論中的“農(nóng)民集體①”一詞基本在政治經(jīng)濟學(xué)語義上使用，“集體③”一詞基本在法學(xué)語義上使用，且指代農(nóng)村集體經(jīng)濟組織。即在語義上集體①不等于集體③，但其所指實為農(nóng)村經(jīng)濟社會中的同一組織體，農(nóng)民集體與農(nóng)村集體經(jīng)濟組織是異質(zhì)同體的社會存在。凡“二元論”者，其立論中的“農(nóng)民集體①”一詞皆在法學(xué)語義上使用，而“集體③”一詞亦指與“集體成員集體”同一的農(nóng)民集體。即語義上的集體①就等于集體③，其所指為農(nóng)村經(jīng)濟社會中與農(nóng)村集體經(jīng)濟組織不同的另一組織體即農(nóng)民集體，也就是說，集體③不能指代農(nóng)村集體經(jīng)濟組織，農(nóng)民集體與農(nóng)村集體經(jīng)濟組織是異質(zhì)異體的社會存在。
可見，在“民261條1款”的話語場景中，“一元論”與“二元論”在語義學(xué)上的分歧就在于，“一元論”采行“模式3”，“二元論”則采行“模式2”。相應(yīng)地，“一元論”下的農(nóng)民集體是政治經(jīng)濟學(xué)概念，其不是民事主體�！岸摗毕碌霓r(nóng)民集體是法學(xué)概念，其也是民事主體。
從“民261條1款”語句結(jié)構(gòu)和詞語序位進行邏輯分析，“一元論”具有語義學(xué)上的契合性。因為“一元論”中“農(nóng)民集體”一詞在政治經(jīng)濟學(xué)語義上使用，符合“民261條1款”的規(guī)范本旨與表達結(jié)構(gòu)。而“二元論”中“農(nóng)民集體”一詞在法學(xué)語義上使用，導(dǎo)致“民261條1款”在形式邏輯上構(gòu)成同語反復(fù)，在規(guī)范建構(gòu)上構(gòu)成立法假定等同立法處理，完全不符合“民261條1款”的規(guī)范本旨與表達結(jié)構(gòu)。至于該條款中的集體③是否指代農(nóng)經(jīng)組織，可以從民法典第262條（以下稱“民262條”）規(guī)定的集體所有權(quán)關(guān)系結(jié)構(gòu)中推導(dǎo)出來�！懊�262條”第（一）項中涉及三個主體名稱，即“農(nóng)民集體”“集體經(jīng)濟組織”“村民委員會”。其中，村民委員會“屬于典型的公法人”，農(nóng)民集體則應(yīng)與“民261條1款”中農(nóng)民集體①同義，于是，只能在同為法學(xué)概念的集體③與集體經(jīng)濟組織之間建立概念聯(lián)系。
從“農(nóng)民集體”一詞的形成過程來看，其政治經(jīng)濟學(xué)語義設(shè)定反映其本質(zhì)屬性。在人民公社化之前，“農(nóng)民”一詞只是職業(yè)性表達，而非組織性表達。也就是說，在現(xiàn)實經(jīng)濟社會生活中，如果沒有人民公社體制的出現(xiàn)，在農(nóng)村社會就只有“農(nóng)民”“農(nóng)民群體”而無“農(nóng)民集體”。從詞語的語義發(fā)生機制來看，只有現(xiàn)實經(jīng)濟社會中實際發(fā)生了“集體化”過程，才有了“農(nóng)民集體”一詞的現(xiàn)實所指，或者說，“農(nóng)民集體”一詞才能成為一種存在于農(nóng)村社區(qū)的經(jīng)濟組織體的能指詞語。即便如此，“人民公社六十條”中只有“農(nóng)民”詞語，而并無“農(nóng)民集體”詞語。這是因為，其一，農(nóng)民集體與人民公社等是同質(zhì)同體的同一社會存在，“人民公社”足以作為集體所有制經(jīng)濟的主體表達，而不須另以“農(nóng)民集體”稱之。其二，在人民公社體制下，絕不存在人民公社組織體之外另行獨立存在的農(nóng)民集體，“農(nóng)民集體”一詞沒有作為特指詞語的意義。將所謂“農(nóng)民集體”一詞，用以描述人民公社體制撤銷前的集體經(jīng)濟主體，不過是當下的敘事者基于觀念追憶而進行想象式的命名而已。
人民公社體制撤銷后，人民公社、生產(chǎn)大隊和生產(chǎn)隊的經(jīng)濟組織體系分別由相應(yīng)的農(nóng)村集體經(jīng)濟組織所替代。主張農(nóng)民集體為農(nóng)村集體經(jīng)濟組織之外的獨立民事主體的觀點，必然面臨這樣的解釋難題：在人民公社體制下從未另行獨立存在甚至從未被提及的“農(nóng)民集體”，何以在農(nóng)村集體經(jīng)濟組織替代人民公社的經(jīng)濟職能后，農(nóng)民集體就可成為農(nóng)村集體經(jīng)濟組織之外另行獨立存在的民事主體？在人民公社體制下的社會話語體系中，并無“農(nóng)民集體”所指的對象性存在，何以在人民公社體制撤銷后，就在農(nóng)村經(jīng)濟社會中涌現(xiàn)出來而成為“農(nóng)民集體”的所指對象？其實，我國法律體系中特有的賦名結(jié)構(gòu)，可以解釋“農(nóng)民集體”詞語的能指與所指問題。由于人民公社體制撤銷，“農(nóng)民集體”一詞得以進入法律賦名結(jié)構(gòu)，因其所指對象處于這樣一種可命名的狀態(tài)：在政治經(jīng)濟學(xué)視野中，農(nóng)民集體仍作為生產(chǎn)關(guān)系的組織體存在。但在法學(xué)視野中，其只是一種自然狀態(tài)的事實存在，不能未經(jīng)法律主體化處理就自然蛻變?yōu)榉芍黧w。
現(xiàn)行憲法幾經(jīng)修正，但其中始終沒有使用“農(nóng)民集體”一詞。憲法第8條中有主體性的語句結(jié)構(gòu)曾經(jīng)是，“農(nóng)村人民公社……是社會主義勞動群眾集體所有制經(jīng)濟”。經(jīng)1999年憲法修正案，該條中主體性的語句結(jié)構(gòu)現(xiàn)在的表述是，“農(nóng)村集體經(jīng)濟組織實行家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制”。這里明顯存在“農(nóng)村集體經(jīng)濟組織”對“人民公社”的主語替代，而并無“農(nóng)民集體”一詞作為“人民公社”的主語替代。
在集體所有制法治化范疇，憲法中不使用“農(nóng)民集體”一詞，并不妨礙憲法的規(guī)范表達。但在涉及集體所有權(quán)制度具體適用的場合，卻面臨著法律上所涉主體皆須有命名的立法要求。人民公社體制撤銷后，替代性的農(nóng)村集體經(jīng)濟組織并未普遍相應(yīng)設(shè)立，但作為人民公社體制遺存的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)依然存續(xù)，集體所有制生產(chǎn)關(guān)系及其組織體仍然是一種物質(zhì)性的社會存在，仍在生產(chǎn)、交換、分配、消費過程中發(fā)揮主體性作用。由于人民公社體制撤銷，農(nóng)村中生產(chǎn)關(guān)系主體失去了政治經(jīng)濟學(xué)話語體系中的能指詞語。而在沒有建立農(nóng)村集體經(jīng)濟組織的農(nóng)村社區(qū)，這些生產(chǎn)關(guān)系主體又不能以法學(xué)話語體系中的能指詞語即“農(nóng)村集體經(jīng)濟組織”命名。然而，現(xiàn)實社會中的經(jīng)濟活動主體和法律行為主體又必須有一個命名，否則法律規(guī)范無以建構(gòu)，亦無以實施。于是，“農(nóng)民集體”就成為法律賦名結(jié)構(gòu)選用的能指詞語，其所指對象為這樣一類農(nóng)村經(jīng)濟社會主體：既是集體所有制中的生產(chǎn)關(guān)系主體，又未經(jīng)農(nóng)村集體經(jīng)濟組織設(shè)立而尚未成為法律關(guān)系主體，但卻是必須對其命名的物質(zhì)性社會存在�？梢哉f，“農(nóng)民集體”一詞是一種特殊賦名，其所指限于“憲法上有地位，民法上無人格”的農(nóng)村集體經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中事實存在的經(jīng)濟主體。充分理解了我國法律體系中賦名結(jié)構(gòu)的特殊安排，就能深刻理解在民法通則、土地管理法、農(nóng)村土地承包法乃至民法典中，何以使用憲法賦名結(jié)構(gòu)中沒有提及的“農(nóng)民集體”一詞。
根據(jù)符合認識和實踐邏輯的語義設(shè)定，民法體系中“農(nóng)民集體”一詞表達的只能是政治經(jīng)濟學(xué)概念，其所指對象與農(nóng)村集體經(jīng)濟組織所指對象為同一社會存在，是社會學(xué)上的同一組織體。只是在法律話語體系中，農(nóng)民集體之所指并無民法人格，而農(nóng)村集體經(jīng)濟組織之所指具有民法人格。農(nóng)民集體與農(nóng)村集體經(jīng)濟組織之間是異質(zhì)同體的“一元論”社會存在，而絕非異質(zhì)異體的“二元論”社會存在。農(nóng)民集體反映的是農(nóng)村集體經(jīng)濟組織的經(jīng)濟實質(zhì)，體現(xiàn)的是物質(zhì)性的經(jīng)濟關(guān)系。農(nóng)村集體經(jīng)濟組織是農(nóng)民集體的法律形式，反映的是觀念性的法律關(guān)系。如果將“農(nóng)民集體”設(shè)定為法學(xué)語義表達的民事主體，就會進而發(fā)現(xiàn)，“‘農(nóng)民集體’無法對應(yīng)于任何一類民事主體，是農(nóng)民集體所有權(quán)主體虛位問題的根源”。如果將“農(nóng)民集體”設(shè)定為政治經(jīng)濟學(xué)語義表達的所有制主體而不是民事主體，集體所有權(quán)“主體虛位”問題就不復(fù)存在，因為自有作為民事主體的農(nóng)村集體經(jīng)濟組織充任之。
觀念基準之二：農(nóng)村集體經(jīng)濟組織與農(nóng)民集體之間不存在民法意義上的代表結(jié)構(gòu)。
以上對“民261條1款”的語義分析結(jié)論，似乎在“民262條”情形下遇到闡釋障礙。這是因為，“民262條”規(guī)定了集體所有制的代表行使機制。該條規(guī)定：“對于集體所有的土地和森林、山嶺、草原、荒地、灘涂等，依照下列規(guī)定行使所有權(quán)：（一）屬于村農(nóng)民集體所有的，由村集體經(jīng)濟組織或者村民委員會依法代表集體行使所有權(quán)……”凡是持“二元論”者，均認定這種代表結(jié)構(gòu)是民法意義上的代表。如認為：“農(nóng)村集體經(jīng)濟組織是農(nóng)村集體資產(chǎn)經(jīng)營管理的主體，依法代表農(nóng)民集體行使農(nóng)村集體資產(chǎn)所有權(quán)”。在農(nóng)民集體與農(nóng)經(jīng)組織之間代表結(jié)構(gòu)論域，“二元論”依然采行語境“模式2”。對“二元論”敘事結(jié)構(gòu)的邏輯可簡化為：（1）農(nóng)民集體與農(nóng)經(jīng)組織是兩個相互獨立的民事主體，因為兩個獨立民事主體之間才能設(shè)有代表結(jié)構(gòu)；（2）因農(nóng)民集體與農(nóng)經(jīng)組織之間設(shè)有代表結(jié)構(gòu)，因此農(nóng)民集體與農(nóng)經(jīng)組織是兩個相互獨立的民事主體�？梢�，農(nóng)民集體與農(nóng)經(jīng)組織的代表結(jié)構(gòu)與“二元論”之間，實際上是一種觀念上的互證關(guān)系。實際上，正是這種規(guī)定代表結(jié)構(gòu)的“民262條”，堅定了“二元論”的立論信心。
當然，有的“一元論”者拘泥于“民262條”明確規(guī)定的“代表”用詞，一方面堅持農(nóng)民集體與農(nóng)經(jīng)組織之間具有同一性，另一方面又不否認兩者之間代表結(jié)構(gòu)的存在。如有觀點認為，“立法并未選擇直接賦予農(nóng)民集體法人資格的路徑，而是維持了農(nóng)民集體的抽象地位……正是因為農(nóng)民集體沒有獨立的法律人格，沒有民事行為能力，所以才需要具有法律人格的農(nóng)村集體經(jīng)濟組織來代表其行使所有權(quán)”。但是，“一元論”所闡釋的農(nóng)民集體與農(nóng)村集體經(jīng)濟組織之間的代表結(jié)構(gòu)與“二元論”差異頗大，“一元論”項下的代表結(jié)構(gòu)是“虛—實關(guān)系”，以農(nóng)民集體為虛，而以農(nóng)村集體經(jīng)濟組織為實，從而解釋具有實質(zhì)同一性的主體之間何以能設(shè)代表結(jié)構(gòu)�！岸摗表椣碌拇斫Y(jié)構(gòu)則是“實—實關(guān)系”，農(nóng)民集體與農(nóng)村集體經(jīng)濟組織都是法律實體或民事主體，其間當然可以設(shè)置代表結(jié)構(gòu)。
按照前述對“民261條1款”的語義分析，可以更有說服力地闡釋農(nóng)民集體與農(nóng)村集體經(jīng)濟組織之間代表結(jié)構(gòu)的性質(zhì)。民法上的代表結(jié)構(gòu)一定發(fā)生在不同民事主體之間，所謂“自己代表自己”屬于文學(xué)性語言表達。按照“民261條1款”的語義標定，其第262條第（一）項中“集體”一詞可標定為，“屬于村農(nóng)民集體①所有的，由村集體③經(jīng)濟組織或者村民委員會依法代表集體①行使所有權(quán)”。如前所述，農(nóng)民集體是生產(chǎn)關(guān)系中的經(jīng)濟主體，農(nóng)村集體經(jīng)濟組織是法律關(guān)系中的民事主體，相互間是經(jīng)濟本質(zhì)與法律形式的關(guān)系。在確認農(nóng)村集體經(jīng)濟組織是農(nóng)民集體存在的法律形式之后，“民262條”中集體③對集體①的代表就不能是民法意義上的代表，而是哲學(xué)意義上的代表，是同一社會存在的法律形式對其經(jīng)濟本質(zhì)的代表。
雖然“民262條”中“代表”一詞的語義設(shè)定已經(jīng)超出法學(xué)語境和政治經(jīng)濟學(xué)語境，但因“代表”一詞置于該條規(guī)范的立法處理部分，導(dǎo)致法律敘事者大多會在法學(xué)語境設(shè)定其語義。一旦在話語體系中將“代表”語義設(shè)定為法律上的代表，自然發(fā)生隨之而來的符合“二元論”的語義聯(lián)想�？梢哉f，“民262條”中使用“代表”一詞是不適當?shù)�，不僅導(dǎo)致法律解釋上的困擾，還導(dǎo)致后續(xù)立法上的錯位。因為將“農(nóng)村集體經(jīng)濟組織代表農(nóng)民集體”直接作為法律規(guī)范中的立法處理，法律敘事者通常會將其理解是一個民事主體代表另一個民事主體的制度安排，這當然不是該條應(yīng)有的規(guī)范構(gòu)成及確切表達。其實，這是“民262條”的規(guī)范表達中困窘于既有賦名結(jié)構(gòu)的語言表現(xiàn)，畢竟得對物質(zhì)性存在的經(jīng)濟關(guān)系予以民法建構(gòu)，總得對其中的非法律主體予以命名并納入法律關(guān)系中來。由于農(nóng)民集體是物質(zhì)性的經(jīng)濟關(guān)系主體，其與法律主體的觀念聯(lián)系包括“民262條”項下主體間的觀念聯(lián)系，“代表”一詞似乎是選項范圍很小中的可選項。
“民262條”的代表結(jié)構(gòu)規(guī)定并非形成于民法典的編纂過程，而是承繼物權(quán)法第60條，物權(quán)法第60條則是民法通則第74條第2款的調(diào)整和細化。民法通則第74條并沒規(guī)定農(nóng)民集體與農(nóng)經(jīng)組織之間的代表結(jié)構(gòu)，而是對農(nóng)村集體所有權(quán)歸屬的簡明規(guī)定。其第74第2款規(guī)定的是，“集體所有的土地依照法律屬于村農(nóng)民集體所有，由村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社等農(nóng)業(yè)集體經(jīng)濟組織或者村民委員會經(jīng)營、管理。已經(jīng)屬于鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）農(nóng)民集體經(jīng)濟組織所有的，可以屬于鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）農(nóng)民集體所有”。其中“已經(jīng)屬于鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）農(nóng)民集體經(jīng)濟組織所有的，可以屬于鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）農(nóng)民集體所有”的規(guī)范表達，已是將“鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）農(nóng)民集體經(jīng)濟組織”直接作為所有權(quán)主體，并且與“鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）農(nóng)民集體所有”置于同等主體地位，表明兩者之間是異質(zhì)同體的社會存在。當然，民法通則的語句結(jié)構(gòu)與語義設(shè)定并不十分精準，這是當時立法技術(shù)包括規(guī)范表達尚不成熟的局限所致。物權(quán)法第60條當然比民法通則第74條第2款的表達更為細致，但是在農(nóng)經(jīng)組織與農(nóng)民集體之間的代表結(jié)構(gòu)規(guī)定上，卻是基于兩者是異質(zhì)異體存在的主觀認識，把詞語能指上的差異誤為詞語所指上的差異。這說明物權(quán)法在規(guī)定第60條時，并未處理好政治經(jīng)濟學(xué)理念與法律表達之間的聯(lián)系與區(qū)別。
在民法典編纂過程中，沒有對農(nóng)村集體經(jīng)濟組織的法定概念作出直接規(guī)定，其重要緣由之一就是對“民261條1款”的語義理解存有分歧。筆者其時主張：“所謂‘農(nóng)村集體經(jīng)濟組織依法代表農(nóng)民集體’，是在法律上將之視為兩個獨立主體，而在實際生活中，這兩者之間本是同一個主體”。在民法典中規(guī)定農(nóng)村集體經(jīng)濟組織與農(nóng)民集體之間的代表結(jié)構(gòu)，實屬不妥。但是，“民262條”仍然延續(xù)了物權(quán)法第60條關(guān)于農(nóng)村集體經(jīng)濟組織代表農(nóng)民集體的規(guī)定，而并未對“代表”一詞作刪改處理。這是因為，在民法典編纂當時以至今天，對于農(nóng)村集體經(jīng)濟組織與農(nóng)民集體之間，究竟是異質(zhì)異體還是異質(zhì)同體，其間應(yīng)否設(shè)置代表結(jié)構(gòu)，在法律敘事者之間仍無通說。于是，在民法典規(guī)定特別法人制度時，沒有寫上農(nóng)村集體經(jīng)濟組織與農(nóng)民集體之間的代表結(jié)構(gòu)，因其創(chuàng)新方案不夠成熟；在規(guī)定物權(quán)編時，保留了物權(quán)法的原有條文，因其修改方案也不夠成熟。這是說明民法典編纂策略的顯例：對于創(chuàng)新制度，如果建構(gòu)方案不成熟，“能不寫就不寫”；對于既有規(guī)范，如果修改方案不成熟，“能不改就不改”。但從農(nóng)村集體經(jīng)濟組織與農(nóng)民集體的語義分析結(jié)果來看，因“民261條1款”中的集體③與集體①本是異質(zhì)同體，其間當然不應(yīng)設(shè)置代表結(jié)構(gòu)，“民262條”中有關(guān)代表結(jié)構(gòu)的規(guī)定確屬不妥，應(yīng)予刪改。
同樣是基于農(nóng)村集體經(jīng)濟組織與農(nóng)民集體異質(zhì)異體的立法前見，在“農(nóng)經(jīng)組織法二審稿”第2條中規(guī)定，“農(nóng)村集體經(jīng)濟組織……依法代表成員集體行使所有權(quán)”。在其第5條中亦規(guī)定，“農(nóng)村集體經(jīng)濟組織依法代表成員集體行使所有權(quán)”。這實際上是對“民262條”作了技術(shù)性處理，把第262條中的“農(nóng)民集體”變化為“成員集體”。因成員集體是法學(xué)概念，這一詞語調(diào)整在語義表達效果上，就不再顯示是以法律主體代表經(jīng)濟主體，而是以法律主體代表法律主體。但是，將成員集體視為與農(nóng)村集體經(jīng)濟組織相異的另一主體，即使是在法學(xué)范疇也是有邏輯問題的。農(nóng)村集體經(jīng)濟組織與其成員集體本就是法律上同一主體，其間并無代表結(jié)構(gòu)的存在空間，就像我們不能說公司代表股東集體一樣。成員集體是側(cè)重農(nóng)村集體經(jīng)濟組織內(nèi)部關(guān)系的一種表達，農(nóng)村集體經(jīng)濟組織是側(cè)重成員集體外部關(guān)系的一種表達，同一主體的不同表達之間不應(yīng)設(shè)置觀念上的代表結(jié)構(gòu)。
進而言之，若將“民262條”中“農(nóng)民集體”的語義限定在政治經(jīng)濟學(xué)范疇，對該條中農(nóng)村集體經(jīng)濟組織代表農(nóng)民集體之間的代表結(jié)構(gòu)，尚可理解為法律形式代表經(jīng)濟本質(zhì)或者法律主體代表經(jīng)濟主體。但若如“農(nóng)經(jīng)組織法二審稿”第2條以“成員集體”替代“農(nóng)民集體”，反倒將農(nóng)村集體經(jīng)濟組織與成員集體視為兩個法律主體，導(dǎo)致原本同質(zhì)同體的法律主體被立法置于自己代表自己的窘境之中。因此，在農(nóng)村集體經(jīng)濟法治體系建設(shè)中，包括農(nóng)經(jīng)組織法的制定過程中，無論是在立法思路上還是規(guī)范表達方案上，都必須放棄在農(nóng)村集體經(jīng)濟組織與農(nóng)民集體或成員集體之間設(shè)置代表結(jié)構(gòu)。
觀念基準之三：農(nóng)村集體經(jīng)濟法治體系應(yīng)實現(xiàn)財產(chǎn)法與組織法的內(nèi)在統(tǒng)一。
“民261條1款”是所有制向所有權(quán)轉(zhuǎn)化的衍發(fā)規(guī)范，其不僅是農(nóng)村集體經(jīng)濟的財產(chǎn)法的制度生長點，其實也是農(nóng)村集體經(jīng)濟的組織法的制度生長點。在農(nóng)村集體經(jīng)濟法治體系建設(shè)中，應(yīng)當實現(xiàn)財產(chǎn)法與組織法的內(nèi)在統(tǒng)一性。就本文論域而言，這種內(nèi)在統(tǒng)一性的發(fā)生根據(jù)與衍展機制，與“民261條1款”的規(guī)范內(nèi)容和語句結(jié)構(gòu)密切相關(guān)。法律敘事者在觀察農(nóng)村集體經(jīng)濟法治體系時，如果發(fā)生財產(chǎn)法視角與組織法視角的觀察易位，應(yīng)防止出現(xiàn)因語義混淆而致的觀念分歧，以免產(chǎn)生不必要的觀點對立與方案差異。
第一，在所有制與所有權(quán)關(guān)系的法律建構(gòu)邏輯上，反映所有制性質(zhì)的所有權(quán)關(guān)系需有相應(yīng)的主體建構(gòu)�！八袡�(quán)對于人格體的意義，不僅適用于自然人，也適用于法人”。由于農(nóng)經(jīng)組織“以農(nóng)村土地的集體所有為存在基礎(chǔ)，以管理土地等集體資產(chǎn)為主要職能”，因此，農(nóng)村集體經(jīng)濟組織立法既要充分反映集體所有權(quán)的法律性質(zhì)，也要有效實現(xiàn)集體所有權(quán)的制度功能。要實現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟法治體系中財產(chǎn)法與組織法的內(nèi)在統(tǒng)一，就是要在財產(chǎn)法與組織法各自體系的特效性及豐富性前提下，實現(xiàn)兩者之間的理念契合、規(guī)范協(xié)調(diào)和功效互補。因此，在建構(gòu)農(nóng)村集體經(jīng)濟的財產(chǎn)法時，要兼顧組織法的建構(gòu)與應(yīng)用。在建構(gòu)農(nóng)村集體經(jīng)濟的組織法時，亦要兼顧財產(chǎn)法的建構(gòu)與應(yīng)用；這就需要在規(guī)范表達上，就要做到基本概念界定交互貫通，概念表達語義準確契合，法律敘事語境設(shè)置清晰合理，由此實現(xiàn)觀念的可交流性和方案的可討論性。在涉及“民261條1款”的論域，無論是在財產(chǎn)法論域還是組織法論域，凡是對應(yīng)集體①和所有①的，就應(yīng)在政治經(jīng)濟學(xué)范疇確定其語義。凡是對應(yīng)集體③和所有②的，就應(yīng)在法學(xué)范疇確定其語義。沒有語境和語義的協(xié)調(diào)性及準確性，要實現(xiàn)法律規(guī)范體系的內(nèi)在統(tǒng)一性是不可能的。
第二，在農(nóng)村法治建設(shè)遞次發(fā)展的牽引效應(yīng)上，應(yīng)在財產(chǎn)法與組織法的互動演進中，以正確的語義設(shè)定交互校正不準確的語義設(shè)定。在改革開放以來農(nóng)村集體經(jīng)濟法治體系建設(shè)過程中，財產(chǎn)法與組織法的區(qū)別不是絕對的，其發(fā)展過程也不是沒有交織的平行軌跡，而是財產(chǎn)法建設(shè)中包含組織法建設(shè)，財產(chǎn)法體系包含組織法規(guī)范，反之亦然。作為農(nóng)村改革啟端的聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，就是以法律性質(zhì)的權(quán)利義務(wù)關(guān)系介入農(nóng)村集體經(jīng)濟的生產(chǎn)分配過程。從承包經(jīng)營的標的來看，其發(fā)包人與承包人的關(guān)系屬于財產(chǎn)法范疇。從承包經(jīng)營的主體來看，其集體與集體成員之間的關(guān)系則屬于組織法范疇。在隨后的農(nóng)村集體經(jīng)濟法治體系建設(shè)過程中，其法律規(guī)范體系中財產(chǎn)法與組織法的建構(gòu)權(quán)重交互上升，在至今的發(fā)展態(tài)勢總體上則是財產(chǎn)法建構(gòu)效果優(yōu)于組織法建構(gòu)效果。但在概念界定及語義設(shè)定層面上看，財產(chǎn)法建構(gòu)效果并不絕對優(yōu)于組織法建構(gòu)效果，而是各有優(yōu)勢上的強弱之處，需要在今后的農(nóng)村經(jīng)濟法治建設(shè)過程中，相互校正以實現(xiàn)優(yōu)勢交互牽引。例如，“民261條1款”的概念界定及語義設(shè)定準確，可以作為農(nóng)村集體經(jīng)濟組織法建構(gòu)的財產(chǎn)法基礎(chǔ)。但其第262條中的代表結(jié)構(gòu)設(shè)置概念不確、語義混淆，可在農(nóng)村集體經(jīng)濟組織法的制定中予以校正。
綜上所述，“民261條1款”的語句結(jié)構(gòu)與語義設(shè)置具有超越一般法律規(guī)范建構(gòu)的特殊性，應(yīng)當結(jié)合有中國特色的社會制度、法治體系及其相應(yīng)的社會觀念與表達方式進行闡釋。農(nóng)村集體經(jīng)濟法治體系建設(shè)中的主要障礙是觀念障礙，其觀念障礙的表現(xiàn)之一就是制度闡釋論域中語境設(shè)置混亂和語義表達不清。農(nóng)村集體經(jīng)濟法治建設(shè)的每一次推進都需要建立在相應(yīng)的社會共識基礎(chǔ)上，而社會共識得以形成的前提之一就是表達觀念的語義清晰，其中包括對“民261條1款”內(nèi)容的精準理解。
當然，無論出于農(nóng)村集體經(jīng)濟法治建設(shè)的法律生成邏輯，還是出于相關(guān)的立法實踐經(jīng)驗，都充分表明其制度創(chuàng)新的前景遠大和過程艱辛。因本文論域所限，只能在概念準確界定和語義清晰表達上，為農(nóng)村集體經(jīng)濟法治建設(shè)事業(yè)提供些許建議，至于更多理念上、規(guī)則上乃至策略上的分析建議，則期待學(xué)界同仁的智慧闡釋與精彩表達。
作者：陳甦，中國社會科學(xué)院學(xué)部委員，中國法學(xué)會副會長。
來源：《東方法學(xué)》2024年第4期。