-
-
2013年年底，中國(guó)政法大學(xué)對(duì)全�，F(xiàn)職教師過去一屆任期科研工作情況進(jìn)行了全面考核。張晉藩先生（以下簡(jiǎn)稱張先生）作為學(xué)校的終身教授，本不在考核之列，朱勇副校長(zhǎng)提出，為了在研究院樹立科研的標(biāo)桿，也希望對(duì)張先生進(jìn)行一次考核。于是由院學(xué)術(shù)秘書楊丹東帶領(lǐng)兩名博士生，嚴(yán)格按照標(biāo)準(zhǔn)，收集了張先生近6年（2007—2013）的科研成果資料，同大家一樣進(jìn)行考評(píng)。最終他的考核得分令人感到震撼，總分達(dá)到4925分，超出了學(xué)校對(duì)于二級(jí)教授定量應(yīng)完成分（700分）的6倍多。取得這樣的成績(jī)，對(duì)于一位年逾八旬的老學(xué)者來(lái)說(shuō)是難以想象的。
經(jīng)過仔細(xì)梳理2007—2013年張先生的科研成果，獨(dú)著有6部，合計(jì)總篇幅超過400萬(wàn)字。這六部為：《中國(guó)法律的傳統(tǒng)與近代轉(zhuǎn)型》（第三版，法律出版社2009年版）、《中華法制文明的演進(jìn)》（修訂版，法律出版社2010年版）、《中國(guó)法制史》（商務(wù)印書館2010年版）、《中華法系研究論集》（中國(guó)政法大學(xué)出版社2010年版）、《鏡鑒心語(yǔ)—法史研究中的古與今》（廈門大學(xué)出版社2012年版）、《中華法制文明史》（法律出版社2013年版）。其中，《中國(guó)法律的傳統(tǒng)與近代轉(zhuǎn)型》（第三版）和《中華法制文明史》是張先生60余年中法史學(xué)術(shù)研究的代表作。前者即將由德國(guó)著名的斯普林格（Springer）出版社譯成英文出版發(fā)行。
主編的學(xué)術(shù)著作有7部，這七部是：《中國(guó)古代監(jiān)察法制史》（江蘇人民出版社2007年版）；《中國(guó)古代監(jiān)察制度史》（中國(guó)方正出版社2012年版）、《中國(guó)法制六十年》（陜西人民出版社2009年版）、《社會(huì)轉(zhuǎn)型與法律變革研究》（中國(guó)政法大學(xué)出版社2011年版）、《清代律學(xué)名著選介》（中國(guó)政法大學(xué)出版社2009年版）以及2部《中國(guó)法制史》重要教材。
除上述著作外，6年間，先生發(fā)表的學(xué)術(shù)論文數(shù)量達(dá)到了頗為驚人的69篇，其中國(guó)外A&L學(xué)術(shù)刊物論文1篇，國(guó)內(nèi)權(quán)威期刊6篇（包括《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》1篇、《新華文摘》1篇、《中國(guó)法學(xué)》3篇、《民族研究》1篇），核心期刊論文27篇，一般期刊報(bào)章35篇。
在這六年間，還出版了由張先生主編的國(guó)務(wù)院重點(diǎn)文化項(xiàng)目《中華大典·法律典》中的《刑法分典》《訴訟法分典》《法理分典》和《行政法分典》四部以及由張先生任總主編的《中國(guó)少數(shù)民族法制通史》四卷。
張先生在短短的六年間，獲得如此豐碩的成果，是和他一貫的勤奮治學(xué)的精神分不開的。下面，我們從幾個(gè)方面稍作分析。
一、堅(jiān)持進(jìn)取、永不停歇
在張先生六十余年的學(xué)術(shù)生涯中，堅(jiān)持進(jìn)取、永不停歇是他一貫的治學(xué)精神。我們?cè)囈浴吨腥A法制文明史》為例，加以說(shuō)明。早在2000年，張先生出版了《中華法制文明的演進(jìn)》一書，本書第一次提出了“法制文明”概念，沿著法制文明的線索組織全書的架構(gòu)進(jìn)行論證。他在緒論中提到本書的重點(diǎn)是“揭示中華法制文明的起源與主要特征和中華法制文明的世界地位”。張先生認(rèn)為，法制的形成是中國(guó)古代社會(huì)由野蠻進(jìn)入文明的重要標(biāo)志。馬克思在論證中國(guó)古代社會(huì)時(shí)認(rèn)為中國(guó)古代是早熟的文明，這符合中國(guó)法制發(fā)展的實(shí)際。早在公元前11世紀(jì)的周朝法制，無(wú)論立法還是司法都無(wú)愧為早熟的法制文明。中華法系之所以被東方國(guó)家廣泛取法，得到世界的普遍認(rèn)同，足以說(shuō)明其文明的價(jià)值。這本書以其厚實(shí)的理論要旨、求新的研究路徑、翔實(shí)的開拓史料、深廣的研究?jī)?nèi)容、求全的涉及領(lǐng)域、鮮明的篇目論點(diǎn)，將中國(guó)法制史的學(xué)術(shù)研究推向一個(gè)新的高潮。2010年，張先生本著去蕪存精的原則將原書從90萬(wàn)字修改壓縮至82萬(wàn)字，力求突出主線，本書獲得第六屆高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)法學(xué)二等獎(jiǎng)。
還在2003年，張先生又出版了一部《中國(guó)近代社會(huì)與法制文明》，可以說(shuō)是《中華法制文明演進(jìn)》的續(xù)編。在緒論中提到“西學(xué)東漸以后為救亡圖存、富國(guó)強(qiáng)兵推進(jìn)法制近代化的進(jìn)程，揭開了近代法制文明新的一頁(yè)”。本書力圖用法制文明的標(biāo)準(zhǔn)，解釋中國(guó)近代新舊錯(cuò)雜、中西碰撞的法制現(xiàn)象，抽象出發(fā)展的規(guī)律性和歷史的借鑒。本書在后記中提到，如有可能，將續(xù)寫中華法制文明史的當(dāng)代卷。這成為他撰寫一部貫通古今的《中華法制文明史》的動(dòng)力。
從2011年起，張先生便著手整理資料，準(zhǔn)備編寫一部貫穿古今的中華法制文明史。2012年春節(jié)甫過，張先生聘請(qǐng)了一位專職秘書，幫他讀書、打字，因?yàn)閺埾壬藭r(shí)視力極差。用了整整一年的時(shí)間終于完成《中華法制文明史》的古代卷、近代、當(dāng)代卷，共150萬(wàn)字，由法律出版社出版。該書以法制文明為中心線索，貫通古今，完全打破過去中國(guó)法制史的框架與體系。在當(dāng)代卷的緒論中提出“在馬克思主義社會(huì)觀、國(guó)家觀、法律觀的指導(dǎo)下，新中國(guó)的法制既是對(duì)中華法制文明優(yōu)秀成果的繼承，又帶有鮮明的時(shí)代特色，開辟了法治中國(guó)文明史上的新紀(jì)元”。
需要指出，如此一部道盡數(shù)千年法制文明的皇皇巨著，出自一人之手，已令人感嘆作者學(xué)力之厚；而如若得知此書作者是在年逾耄耋、目力衰弱的情形下，猶每日伏案六小時(shí)、字斟句酌而成此巨著時(shí)，則令人無(wú)法不驚嘆其治學(xué)魄力之堅(jiān)之毅。本書的主旨在于使廣大的讀者了解中華法制文明的真實(shí)歷史及其發(fā)展演變的規(guī)律。本書古代卷以縱向論述為主，近代、當(dāng)代卷則基本以橫向論述為主，由縱向傳承到橫向論證是符合古代和近、當(dāng)代法制歷史發(fā)展的實(shí)際的。此書的思想內(nèi)涵，“從法制文明一語(yǔ)上可得以深刻體現(xiàn)。在文明的框架下談中國(guó)法制的演進(jìn)，將法制與文明緊密相結(jié)合，文明不敢說(shuō)張先生是第一人，但至少他是國(guó)內(nèi)較早這樣提出者。這一用語(yǔ)并不是只是法律制度史的換一說(shuō)法而已，而是代表了一種學(xué)術(shù)范式的轉(zhuǎn)換”。[ 陳煜：《走向歷史深處的中華法制文明——張晉藩著<中華法制文明史>讀后》，載《中國(guó)政法大學(xué)校報(bào)》2013年4月30日第1版。]
《中華法制文明史》在通史的視野下，將法制文明梳理貫通，或勾稽史料，或闡釋理論，或鋪陳史實(shí)，或言說(shuō)大義，有血有肉，眉目清晰�？芍^要言不繁，切中肯綮。先生以通史的格局鋪排法制文明的寫法，為法制文明的研究提供了一個(gè)系統(tǒng)的思路與新視野，為探求法制興衰與歷史周期律之間的關(guān)系提供充分的論據(jù)。
正如一位讀者所評(píng)價(jià)的：“作者的思想至今仍十分活躍，仍有著很強(qiáng)的學(xué)術(shù)創(chuàng)新意識(shí)與學(xué)術(shù)創(chuàng)造力……特別是在耄耋之年，視力不濟(jì)的情況下完成一部一百五十萬(wàn)余字的《中華法制文明史》學(xué)術(shù)專著，著實(shí)需要持之以恒的堅(jiān)持與自強(qiáng)不息的性格作支撐。在‘養(yǎng)怡之福’的年歲里繼續(xù)治學(xué)，其間甘苦唯有自知。作者一生的學(xué)術(shù)生涯幾乎伴隨了法律史在新中國(guó)發(fā)展的整個(gè)歷程。六秩年華用來(lái)治史論著，這幾部著作可以說(shuō)是作者學(xué)術(shù)生涯的積淀。書中有些觀點(diǎn)的提法與修正，突破了作者原有的觀點(diǎn)。說(shuō)明作者秉持‘活到老，學(xué)到老’的心態(tài)，恪守‘不偷懶，不自滿’的自省、自覺。書中有些新觀點(diǎn)、新見解的提出更是發(fā)前人所未發(fā)音，若非勤于思考，志在千里，斷難保有這種可貴的科學(xué)攀登精神�！�[參見楊靜：《永不停歇的探索——從<中華法制文明的演進(jìn)>》到<中華法制文明史>》，載《中國(guó)政法大學(xué)學(xué)報(bào)》2013年第11期。]
除《中華法制文明史》等著作外，近年先生圍繞著中華法制文明史還發(fā)表了若干學(xué)術(shù)論文，如《論中華法制文明的幾個(gè)問題》（載《中國(guó)法學(xué)》2009年第5期）、《法制文明與和諧社會(huì)》（載《國(guó)家行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2007年第6期）和《論中華法制文明》（載《中國(guó)政法大學(xué)學(xué)報(bào)》2007年第2期）等。
二、不斷求新、從不滿足
創(chuàng)新是學(xué)術(shù)的生命，是學(xué)術(shù)發(fā)展的動(dòng)力源泉。篳路藍(lán)縷的求新精神和從不滿足的奮斗精神貫穿于張先生一生的學(xué)術(shù)進(jìn)程中，也在近年的學(xué)術(shù)生涯中得到充分體現(xiàn)。這里僅以《中國(guó)法律的傳統(tǒng)與近代轉(zhuǎn)型》為例簡(jiǎn)要分析。
1995年法律出版社約請(qǐng)張先生為“當(dāng)代中國(guó)法學(xué)文庫(kù)”撰寫一本專著，此后他用了兩年多的時(shí)間完成了《中國(guó)法律的傳統(tǒng)與近代轉(zhuǎn)型》一書。在前言中，他以明確的語(yǔ)言表述了對(duì)于中國(guó)法律傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。他說(shuō)：傳統(tǒng)決不意味著腐朽、保守；民族性也決不是劣根性。傳統(tǒng)是歷史和文化的積淀，只能更新，不能鏟除，失去傳統(tǒng)喪失了民族文化的特點(diǎn)，就失去了前進(jìn)的歷史與文化的基礎(chǔ)。我們需要從固有的法律傳統(tǒng)中，引出滋潤(rùn)了五千年中國(guó)的源頭活水，需要科學(xué)地總結(jié)和吸收有價(jià)值的因素。他還強(qiáng)調(diào)指出，不尊重優(yōu)秀傳統(tǒng)的民族是沒有希望的民族。張先生在論證“傳統(tǒng)”部分采取專題形式，分列12篇：（1）引禮入法，禮法結(jié)合 ；（2）恭行天理，執(zhí)法原情；（3）法則公平，權(quán)利等差；（4）法自君出，權(quán)尊于法；（5）家族本位，倫理法治；（6）重刑輕民，律學(xué)獨(dú)秀；（7）以法治官，明職課責(zé)；（8）縱向比較，因時(shí)定制；（9）立法修律，比附判例；（10）援法定罪，類推裁斷；（11）無(wú)訟是求，調(diào)處息爭(zhēng)；（12）諸法并存，民刑有分�！稗D(zhuǎn)型”部分分為3個(gè)部分：“西方法文化的輸入”、“傳統(tǒng)法觀念的轉(zhuǎn)變”和“中國(guó)法律近代轉(zhuǎn)型的開端：新律的制定與司法改革”。此書榮獲司法部“95”期間優(yōu)秀科研成果一等獎(jiǎng)。
2005年法律出版社將此書作為“法學(xué)研究生精讀書系”再版。張先生修訂時(shí)將“傳統(tǒng)”部分增加了“以人為本，明德慎罰”篇，而將原第（3）、（6）2篇分析為“權(quán)利等差，義務(wù)本位”、“法尚公平，重刑輕民”和“統(tǒng)一釋法，律學(xué)獨(dú)秀”3篇，使專題數(shù)量增加為14篇，體現(xiàn)了作者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法律的人文主義精神和民主性因素的新思考�！稗D(zhuǎn)型”部分增加為“西方法文化的輸入”、“傳統(tǒng)法觀念的轉(zhuǎn)變”、“轉(zhuǎn)型過程中的法制改革思想與實(shí)踐”、“民國(guó)時(shí)期法律近代轉(zhuǎn)型的繼續(xù)推進(jìn)”和“中國(guó)法律近代轉(zhuǎn)型的歷史價(jià)值及經(jīng)驗(yàn)借鑒”5個(gè)方面。
2008年張先生又開始了第三版的修訂。盡管此書的初版再版受到讀者的好評(píng)，但張先生在第三版修訂時(shí)，在第二版的基礎(chǔ)上進(jìn)行了全面的幾乎是逐字逐句的修改，第三版較第二版增加了6萬(wàn)字�！皞鹘y(tǒng)”部分達(dá)到15篇，新增“中華法系，各族締造”一篇，體現(xiàn)了先生一貫認(rèn)為中華法系是以華夏族為主體各少數(shù)民族共同締造的一貫認(rèn)識(shí)。在“轉(zhuǎn)型”部分充實(shí)了內(nèi)容，不僅使得近代轉(zhuǎn)型部分的內(nèi)容愈加豐滿，更突出了對(duì)于中國(guó)法律傳統(tǒng)近代轉(zhuǎn)型之時(shí)代背景、思想基礎(chǔ)、歷程與成就等的分析與闡釋，也使得近代轉(zhuǎn)型的價(jià)值分析和歷史借鑒意義得到濃墨重彩地凸顯。第三版榮獲中國(guó)法學(xué)會(huì)首屆優(yōu)秀成果專著類二等獎(jiǎng)。
《中國(guó)法律的傳統(tǒng)與近代轉(zhuǎn)型》是張先生闡釋中國(guó)法律文化的一部力作，三次修訂體現(xiàn)了張先生對(duì)于中國(guó)法律史基本問題思考的不斷深化，反映了作者不斷求新的探索精神和從不滿足的治學(xué)勇氣，凸顯了張先生對(duì)于中國(guó)法文化傳統(tǒng)及其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的自覺意識(shí)和使命感。
當(dāng)我們看到修改第二版的底稿時(shí)，發(fā)現(xiàn)幾乎每段每字都做了修改，新補(bǔ)充的觀點(diǎn)和資料密密麻麻地寫在紙條上，不下百余張，形成了兩厚本雜沓紛紜的書稿，可見其用力之深，稱得上是嘔心瀝血。這兩本底稿，對(duì)于年輕的學(xué)者說(shuō)來(lái)是一個(gè)最好的無(wú)聲的教材，從中可以看出老學(xué)者對(duì)待自己不斷求新、從不滿足的治學(xué)精神。
三、韌性自勉、鍥而不舍
張先生治學(xué)歷來(lái)主張滴水穿石，繩鋸木斷的韌性精神。他強(qiáng)調(diào)成就從鍥而不舍中來(lái)，切忌一曝十寒。這不僅表現(xiàn)在他個(gè)人的治學(xué)上，也表現(xiàn)在他負(fù)責(zé)主持的一些重大科研項(xiàng)目上。由他提出并擔(dān)任總主編的《中國(guó)法制通史》的出版經(jīng)歷，充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。1979年，他在中國(guó)法律史學(xué)會(huì)成立大會(huì)上，提出編寫《中國(guó)法制通史》的多卷本，以牢固樹立中國(guó)法制史學(xué)的世界地位。此后，他從全國(guó)組織力量開展編寫工作，這中間經(jīng)過了經(jīng)費(fèi)短缺、出版困難等各種不利因素，使得出版工作時(shí)續(xù)時(shí)斷，以至有些分卷主編退休了，個(gè)別人過世了，還有一些作者感到出版無(wú)望，悄然離去。但是，張先生不斷從博士畢業(yè)生中補(bǔ)充編寫作力量，還多方奔走，籌措經(jīng)費(fèi)，最終經(jīng)過了十九年，使這部多卷本終于問世。這部書被譽(yù)為“世紀(jì)之作”，受到中外法史界的好評(píng)。在新書發(fā)布會(huì)上，大家都認(rèn)為，沒有張先生的堅(jiān)持，這部書早就流產(chǎn)了。當(dāng)然，其中的甘苦只有張先生自己知道，他是本著為民族爭(zhēng)取榮譽(yù)的歷史使命感工作的，這也充分體現(xiàn)了他的韌性精神。我們?cè)購(gòu)摹吨腥A大典·法律典》和《中國(guó)少數(shù)民族法制通史》這兩部書的出版經(jīng)歷進(jìn)一步說(shuō)明張先生以韌性自勉自勵(lì)的治學(xué)精神。
1994年張先生承擔(dān)了《中華大典·法律典》主編的工作。根據(jù)張先生的意見，分為6個(gè)分典:法理分典、刑法分典、行政法分典、訴訟法分典、民法分典和經(jīng)濟(jì)法分典。由于分典主編不斷發(fā)生變動(dòng)，有的退休，有的過世，經(jīng)費(fèi)又十分拮據(jù)，難度又非常之大，因此拖延時(shí)日，進(jìn)展不齊。但是先生堅(jiān)持不懈，克服各種困難，于2013年6月終于完成法理、刑法、行政、訴訟四個(gè)分典，2000余萬(wàn)字。時(shí)間也已經(jīng)過去了十九年，預(yù)計(jì)余下兩個(gè)分典將在2014年完成。
編寫《中國(guó)少數(shù)民族法制通史》（多卷本）是張先生早在1983年提出的，直到中國(guó)法制通史時(shí)完成之后才有暇顧及此事。2000年，張先生召開了全國(guó)性的中國(guó)少數(shù)民族編寫大會(huì)，基于“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”的歷史責(zé)任感，親自倡導(dǎo)并擔(dān)綱《中國(guó)少數(shù)民族法制通史》的總主編。撰修這樣一部信而有征的少數(shù)民族法制通史，是一項(xiàng)前無(wú)古人的事業(yè)。
這個(gè)項(xiàng)目，雖然得到社科基金的支持，但數(shù)目極少，而工作又需要進(jìn)行田野調(diào)查，所幸參加撰寫的專家本著奉獻(xiàn)的精神積極工作，2007年，出版了第一批四卷。此后又得到教育部項(xiàng)目基金的支持，2014年將出版第二批十卷。全書完成尚需時(shí)日，張先生以充沛的精力和信心表示將繼續(xù)不斷地克服各種困難完成這一具有歷史意義的科研工作。以上的三個(gè)例證足以說(shuō)明張先生在領(lǐng)導(dǎo)科研工作上自勉自勵(lì)、鍥而不舍的精神。
四、面對(duì)現(xiàn)實(shí)、學(xué)以致用
張先生歷來(lái)主張，法律史研究的是過去，但面對(duì)的是現(xiàn)實(shí)，法律史學(xué)的價(jià)值就在于科學(xué)的總結(jié)法制歷史的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，為當(dāng)前的法制建設(shè)提供歷史借鑒。他認(rèn)為，這是法制史學(xué)生命力之所在。2012年出版的《鏡鑒心語(yǔ)》便是收集了以經(jīng)世致用為特點(diǎn)的二十篇文章而成的。其中的《中國(guó)古代廉政法制建設(shè)及其啟示》一文被收錄到《新華文摘》。最足以說(shuō)明張先生面對(duì)現(xiàn)實(shí)、學(xué)以致用是他三次為中共中央書記處和人大常委的講課。
1986年6月他應(yīng)邀為中共中央書記處講授法律課，講題是《談?wù)劮ㄖ茪v史經(jīng)驗(yàn)的借鑒問題》。從以下四個(gè)方面提出了歷史借鑒：第一，法制與國(guó)家盛衰之不可分。第二，禮樂政刑綜合為治。第三，改制與更法相互促進(jìn)。第四，治法與治人并重。這次講課受到了普遍好評(píng)，因此，1996年全國(guó)人大重開法律課時(shí)，又請(qǐng)張先生主講，講題是《中國(guó)法律的傳統(tǒng)與近代化開端》。本次講課除概括中國(guó)法律的傳統(tǒng)外，還重點(diǎn)談到了以下的歷史借鑒：（一）重視或漠視法治對(duì)國(guó)家盛衰具有重大影響；（二）變法改制與法律的保障作用；（三）正確處理權(quán)力與法律的關(guān)系是維系法制的根本；（四）良法與廉吏是推行法制的必要條件；（五）發(fā)揮監(jiān)察機(jī)關(guān)司法監(jiān)督的作用。
1998年再次應(yīng)邀為全國(guó)人大常委會(huì)講課，講題為《中華法制文明的世界地位與近代化的思考》。其中除闡明中華法制文明的世界地位外，還總結(jié)了中國(guó)法制近代化的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，主要是：1、西方法文化的輸入與大陸法系的取向；2、法觀念的更新是法制近代化的思想相前提；3、移植西方法律與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合；4、改良政治是清末法制近代化的前提。
三次講課題目不同，內(nèi)容有異，但貫穿的主線皆是為當(dāng)前的法制建設(shè)提供歷史借鑒。但是，張先生反對(duì)簡(jiǎn)單化的古為今用，他強(qiáng)調(diào)要在科學(xué)二字上下功夫，無(wú)論是總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，還是抽象歷史的規(guī)律性，都要符合科學(xué)。
五、勇開風(fēng)氣，涉獵廣泛
張先生借用晚清學(xué)者龔自珍的詩(shī)句：“但開風(fēng)氣不為先”。說(shuō)他的作用但開風(fēng)氣而已，不敢為先。實(shí)際上但開風(fēng)氣是事實(shí)，不敢為先是先生的自謙。
1986年6月召開中國(guó)法律史學(xué)會(huì)年會(huì)，先生在會(huì)上發(fā)言，提出中國(guó)古代法典的編撰原則是諸法合體，民刑不分，但就法律體系而言，是諸法并存，民刑有分的。因此，部門法史、民族法制史都應(yīng)該進(jìn)行研究，張先生的意見得到與會(huì)者的廣泛認(rèn)同。（見1986年6月17日的簡(jiǎn)報(bào)）。這等于為法制史學(xué)研究開辟了新的廣闊領(lǐng)域，也推動(dòng)法制史進(jìn)入了更符合歷史實(shí)際的新的時(shí)期。張先生不僅是言者，而且是行者，他自己率先垂范，在八十年代初期，在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》上接連發(fā)表文章，闡述中國(guó)古代的行政制度與行政法，以及中國(guó)古代的文官制度。此后，又在中國(guó)古代監(jiān)察制度上撰寫論文和專著，表明他對(duì)中國(guó)行政法史研究的心得和體會(huì)。也是在八十年代初期，他在《政法論壇》上第一次發(fā)表了論中國(guó)古代民事法律發(fā)展過程與特點(diǎn)的文章。其后，不斷發(fā)表這方面的論文，并主編了大部頭的《中國(guó)民法史》。九十年代初期，他出版了《中國(guó)刑法史新論》。迄今為止，還出版有主編的《中國(guó)司法制度史》等。至于民族法制史，詳見前述。這些領(lǐng)域多數(shù)是前人未曾涉及的，說(shuō)明了張先生的勇于開拓的精神。就以考評(píng)中涉及到的69篇文章為例，其中有屬于監(jiān)察制度的，有屬于行政法史的，有屬于司法制度史的，有屬于民法史的，有屬于刑法史的，有屬于思想文化的，其涉獵之廣，由此可見。
張先生歷來(lái)反對(duì)守成，他總是不停地開辟蹊徑，供大家前行。但是，沒有研究就談不上開拓，開拓的蹊徑不是通往大道也很難有后繼者。張先生每開創(chuàng)一個(gè)領(lǐng)域都是以堅(jiān)實(shí)的研究為基礎(chǔ)的，有理有據(jù)，不尚空談。他確實(shí)開風(fēng)氣了。他熱切希望同道與后學(xué)能夠堅(jiān)持從本土法文化出發(fā)，實(shí)事求是的研究中國(guó)古代的豐富的法制歷史內(nèi)容，不斷地開拓創(chuàng)新，這樣才能使中華法文化自立于世界法制優(yōu)勝之林。
寫到這里，足以說(shuō)明這份考評(píng)的厚重了。
張先生如此豐富的著作和文章，而且被權(quán)威刊物、核心刊物以及重要的報(bào)紙所登載，說(shuō)明了他不是一時(shí)之作，而是深刻地反映了厚積薄發(fā)、積學(xué)待用，是六十余年篳路藍(lán)縷、刻苦砥礪的結(jié)果。張先生有兩句治學(xué)與修身的名言：不偷懶，不自滿。這是法史界大家都知道的。僅從上述6年的科研成果可以看出，他是何等勤奮、何等刻苦。在他70歲以前視力還健全的時(shí)候，每天從8點(diǎn)半就開始工作，直到下午5點(diǎn)。隨著年事已高，目力衰弱，每天仍能保證4至5小時(shí)，從來(lái)無(wú)假期的概念。今年春節(jié)期間，他還完成了《從人本到人權(quán)的發(fā)展軌跡》的論文。他總是虛懷若谷，不敢自滿，而且越來(lái)越感到學(xué)識(shí)不足。從張先生口中，從無(wú)驕矜自滿之氣，從他口中也從未聽到對(duì)其他學(xué)者的輕視之辭。只有在勉勵(lì)后學(xué)時(shí)，他才說(shuō)過自詡的話，但實(shí)際上是勉勵(lì)并期望學(xué)生趕上并超過他。他說(shuō)：“趕超老師并非易事，因?yàn)槲疫�在前進(jìn)！如果說(shuō)法律史是一座宏偉的殿堂，那么我正凝望著這座殿堂的門楣載欣載奔�！�[張晉藩：“自敘”，載《未已集》，南京大學(xué)出版社2000年版。]如果說(shuō)這6年來(lái)先生的科研成果確實(shí)為我們樹立了一個(gè)光彩的標(biāo)桿，那么他的不偷懶不自滿的自我警示，更是我們后學(xué)者應(yīng)該奉為標(biāo)桿的。
先生在學(xué)術(shù)道路上孜孜以求，老驥伏櫪，不待揚(yáng)鞭自?shī)^蹄。據(jù)我所知，先生最近還列出了一系列重大課題，希望全院全校的甚至全國(guó)的法制史學(xué)者能夠參加。這種老驥伏櫪，志在千里的豪情與魄力真的使后學(xué)者欽敬。1992年，62歲的先生自國(guó)外講學(xué)歸來(lái)，曾賦詩(shī)《自敘》一首言志：
六十二載逝如風(fēng)，踏破青天紫云輕；
霾霧豈能遮望眼，春來(lái)去路在目中。
金戈鐵馬催征志，健步何須待玉驄；
苦戀文字雖云苦，書沒深山有余名。
[張晉藩：《思悠集——張晉藩詩(shī)選》之“自敘”，中國(guó)政法大學(xué)出版社2005年版，第67頁(yè)。]
22年后，先生依然壯心不已，學(xué)術(shù)創(chuàng)新之力不減當(dāng)年。先生載欣載奔的學(xué)術(shù)人生也時(shí)時(shí)鞭策著晚輩后學(xué)，使他們不憚?dòng)谇靶小?/span>
看到先生考評(píng)的具體材料后，震撼之余，有感而發(fā)，寫下這篇文字。
（本文作者顧元，中國(guó)政法大學(xué)法律史學(xué)研究院副教授，法學(xué)博士。）