五代學(xué)人，前赴后繼
研墨燃脂，推陳法意
媒介東西，平章意氣
賡革文明，書(shū)生職志
無(wú)限江山，彷徨無(wú)地
臧否先賢，牛衣涕泣
知我罪我，“多大個(gè)事！”
——文前自題
屈指一算，中國(guó)自步入近代以來(lái)，前赴后繼，大致已然有過(guò)五代法學(xué)家了。所謂近代，是指1840年以來(lái)的一個(gè)半世紀(jì)，而就法學(xué)來(lái)說(shuō)，主要?jiǎng)t是自清末變法改制以降的百年歷程。清末的變法改制，起于不得不然，而落實(shí)為有所然而然，繼“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”、“百日維新”之后，下接民國(guó)政制、延安式的創(chuàng)試，構(gòu)成了通常所說(shuō)的中國(guó)“現(xiàn)代化”的制度源頭。在此連綿接續(xù)、悲壯慘烈的百年“長(zhǎng)程革命”中，包括法制在內(nèi)的器物、制度與理念的變革，既是挽狂瀾于既倒的緊急應(yīng)對(duì)，更是針對(duì)“中國(guó)問(wèn)題”與“人生問(wèn)題”，①實(shí)現(xiàn)文化－社會(huì)轉(zhuǎn)型的“革命”。一百年間，中華民族自青黃不接、風(fēng)雨飄搖的暗淡時(shí)光，以數(shù)代人的巨大犧牲，一路撲騰，漸臻貞下起元的民族復(fù)興之境。其間，經(jīng)由法律移植建設(shè)“現(xiàn)代化法制”，將老大中華從“帝制中國(guó)”推轉(zhuǎn)為“法制中國(guó)”，是一個(gè)極其重要的訴求，構(gòu)成近代中國(guó)民族精神的重要一脈。而一個(gè)漸具獨(dú)立社群性質(zhì)的法律家法學(xué)家職業(yè)共同體，屢仆屢起，亦初現(xiàn)雛形。五代法律學(xué)人，身處其間，生聚教訓(xùn)，壯士摧眉，英雄折腰，所孜孜以求、夢(mèng)寐向往者，即此“現(xiàn)代化法制”，即此“法制中國(guó)”，而塑造了二十世紀(jì)中國(guó)一幀獨(dú)特的人文風(fēng)景。
在以下的篇幅里，筆者將首先簡(jiǎn)單勾勒出近代中國(guó)五代法律學(xué)人的基本譜系，通過(guò)對(duì)于若干具有典型意義的法學(xué)家的學(xué)術(shù)思想和人生歷程的個(gè)案考察，探討百年法學(xué)的代際特征及其時(shí)代內(nèi)涵，綜括其任務(wù)與擔(dān)當(dāng)，評(píng)述其成就與得失，求以今人心通古人意，述既往而示來(lái)者。
第一節(jié) 基本譜系
本文所說(shuō)的“法學(xué)家”，細(xì)予分梳，其實(shí)包括通常所謂的“法學(xué)家”與“法律家”，亦即法學(xué)教研人員和法律實(shí)務(wù)工作者兩部分。其內(nèi)涵與外延等同于筆者曾經(jīng)闡說(shuō)過(guò)的“法律公民”或者“法學(xué)公民”。②實(shí)際情形是，很多時(shí)候，包括近世中國(guó)在內(nèi)，法學(xué)家亦即法律家；反之亦然。吳經(jīng)熊、楊兆龍和林紀(jì)東以法學(xué)家之身，同時(shí)投身司法實(shí)務(wù)，相得益彰，不以為忤；一些杰出的法官和律師，打理案件的同時(shí)，鐘情著述，將實(shí)務(wù)心得付諸字紙，甚至有理論創(chuàng)獲，從另一面提供了適例。正是在此，法律之為一項(xiàng)世俗的職業(yè)與法學(xué)之為一項(xiàng)精神的探討，經(jīng)由同一個(gè)體分別從事的“立功”與“立言”活動(dòng)，獲得了有機(jī)協(xié)調(diào)，而凝結(jié)成法意，積淀為法律傳統(tǒng)，以文字為載體，傳諸后輩，蔚成民族的法律思想歷史，中國(guó)文明法律智慧的見(jiàn)證。因而，就學(xué)術(shù)史而言，后人清點(diǎn)文字，佐證于史，釋證于事，印證于古今，撲面盈眶的，當(dāng)然還是“立言”。也就因此，本文所述所論，基本即取材于此，而以“法學(xué)家”統(tǒng)而通謂之。
其次，對(duì)于法學(xué)家之代際劃分，自然的輩分沿承當(dāng)然是一個(gè)重要的參考，但卻非主要或者唯一依據(jù)。實(shí)際上，本文所述之第二、三代法學(xué)家，其間年齡確有距離，但也可能極相仿佛，根本不足一代人。而第五代際的成員之間，彼此年齡相差卻可能近乎一代。此為普遍現(xiàn)象，不特法學(xué)，也不特中國(guó)。如梁漱溟先生生于1893年，毛澤東氏同庚�？扇粽撦叿�，后者至少應(yīng)呼“梁老師”。胡適之與傅斯年齒德相若，但恰為師生。又如吳經(jīng)熊氏生于1901年，卒于1986年；蔡樞衡氏生于1904年，卒于1983年。二人年齡相若，可倘論學(xué)術(shù)代際，則差別正好一代人。因?yàn)閰鞘铣龅烙诙甏衅冢寥甏衅诓探淌诘翘萌胧�、辟雍讜論之際，前者儼然已為學(xué)界前輩了。職是之故，首先以自然代際為基本線(xiàn)索，將思想的沿承與嬗變，學(xué)術(shù)風(fēng)格的形成與轉(zhuǎn)換，學(xué)界人物的升沉與聚散等等因素，凡此綜予考評(píng)，聯(lián)合為判，庶幾可得平允之論。
本文以上述四項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，將迄今為止百年間的法學(xué)公民，大致梳分為五代。即清末變法改制期間登臺(tái)的為第一代；二十年代初期以降，接受了現(xiàn)代西式法律教育的法律從業(yè)者逐漸上場(chǎng)，面對(duì)新問(wèn)題，秉持新理念，嘗試新范式，整個(gè)法學(xué)面貌為之一變，真正純粹法學(xué)意義上的中國(guó)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，濫觴于此，為第二代；三十年代中期前后，受教于第二代，更有一批新人入圍，業(yè)精于專(zhuān)，學(xué)見(jiàn)乎平，秉持專(zhuān)家本色，堅(jiān)持學(xué)理探討，注重中國(guó)問(wèn)題，將已然啟其端緒的中國(guó)法學(xué)傳統(tǒng)，漸予深化與光大，為第三代；1949年江山易主前后，原體制下培養(yǎng)的法律人才剛剛出道，牛刀未拭，蘇式“槍桿子刀把子”教育理念養(yǎng)育的和延安進(jìn)城的社會(huì)主義法律工作者旋即上場(chǎng)，涇渭同流，三十年里斗與被斗，將齟齬寓于共存，為第四代；1977年后經(jīng)由高考入讀法律院系的，歷經(jīng)二十載春秋磨練，蔚為今日法學(xué)公民主體，為第五代。
第一代法學(xué)家
第一代法學(xué)家成型于清末民初，其主要人物大略包括沈家本、梁?jiǎn)⒊�、�?yán)復(fù)、伍廷芳和王寵惠等諸公。這輩人構(gòu)成復(fù)雜，既有前清名宿，若沈家本、董康乃至于薛允升者；③又有洋裝新秀，如伍廷芳和王寵惠這樣的留學(xué)生；更有像梁任公、嚴(yán)幾道這樣來(lái)自遜清，卻成為新時(shí)代的啟蒙大師的偉大人物。
當(dāng)其時(shí)，身肩士大夫與知識(shí)分子雙重使命，這輩人東西文化兼有，新知舊學(xué)混然，于承先接后、媒介東西間，將修齊治平的浩然理想落實(shí)為日復(fù)一日的“以法律為業(yè)”的持敬踐履，真可謂“經(jīng)明行修，一國(guó)清選”。其對(duì)西學(xué)新知的接受和傳統(tǒng)資源的吐納，大開(kāi)大合，席地幕天；其對(duì)法制與法意的闡釋?zhuān)瑢?duì)于人生與人心的解悟，或壯闊廣博、閎中肆外，或細(xì)致精微、勾沉索隱，開(kāi)啟了此后百年間中國(guó)法學(xué)諸多思緒的先河。微觀來(lái)說(shuō)，對(duì)于帝制中國(guó)傳統(tǒng)刑法的研究，無(wú)人得謂堪立《歷代刑法考》之右；就宏觀而言，則今日許多話(huà)題，早已于任公那支飽含情感的筆下汩汩流出，啟發(fā)、鼓舞了一代代熱血青年，今天依然振聾發(fā)聵。若論日復(fù)一日，研索經(jīng)典的功夫，《法意》的譯者真正是知識(shí)分子的楷模，絕非自詡什么主義，卻絕不肯下功夫讀書(shū)的虛驕淺薄之輩所能想象。而要說(shuō)比才氣講學(xué)養(yǎng)，上述諸公，哪一個(gè)不是學(xué)富五車(chē)、才情橫溢、昆山片玉、倚馬可待之士，哪一個(gè)不是吞吐六合、真正具有國(guó)際眼光、放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)而近處著手的睿智君子。今日來(lái)看，窮弱老大之國(guó)竟然出了個(gè)王寵惠（以及第二代際的吳經(jīng)熊），在國(guó)際法律論壇上庶幾占有一席，正像好歹有個(gè)胡適之，代表中國(guó)文化人出出頭露露面，也真是奇跡，也真是苦難中國(guó)的福氣。如此這般，他們不僅完成了對(duì)于傳統(tǒng)律學(xué)的終結(jié)，并且開(kāi)啟了現(xiàn)代法學(xué)的先河，中國(guó)的法律智慧由此不絕如縷，庚續(xù)發(fā)揚(yáng)，若非二十世紀(jì)中期以還長(zhǎng)近三十年的荒廢，則成果必然輝煌無(wú)比。勞筋骨，傷肺腑，始作俑者大豪杰，是為第一代法學(xué)家。