何家弘，生于1953年，法學(xué)家、作家，現(xiàn)任中國(guó)人民大學(xué)證據(jù)學(xué)教研室主任，撰寫(xiě)、主編、翻譯過(guò)多部法學(xué)著作，同時(shí)還是中國(guó)作協(xié)會(huì)員，著有《血之罪》《性之罪》等犯罪嫌疑小說(shuō)。（圖/本刊記者 梁辰）
2012年9月13日，何家弘與來(lái)華訪問(wèn)的法國(guó)女作家皮婭·彼得森（Pia Petersen）進(jìn)行交流對(duì)話(huà)。何家弘已有4部犯罪懸疑小說(shuō)被譯為法文，由法國(guó)黎明出版社出版
在北大荒那段歲月，他本以為自己會(huì)成為文學(xué)家。他寫(xiě)了一部長(zhǎng)篇小說(shuō)——《當(dāng)紅霞灑滿(mǎn)天空的時(shí)候》。結(jié)束知青生活回到北京，他卻學(xué)了法律，成了一名法學(xué)家，因“證據(jù)法學(xué)”和“刑事司法制度”研究而享譽(yù)學(xué)界。
他寫(xiě)過(guò)許多法學(xué)著作，主編了中國(guó)第一本《證據(jù)法學(xué)》，但仍然最喜歡把自己那幾本犯罪推理小說(shuō)掛在嘴邊。他曾經(jīng)經(jīng)常出現(xiàn)在電視的法制節(jié)目上，但如今人們提起他，總會(huì)奇怪地加上一句——“‘吳法天’的老師�！�
越洋視頻電話(huà)里的何家弘溫和、謙遜，回復(fù)郵件時(shí)習(xí)慣尊稱(chēng)對(duì)方“XX君”。他的學(xué)生、人大副教授劉品新說(shuō)：在認(rèn)識(shí)何家弘的二十多年里，幾乎沒(méi)見(jiàn)過(guò)他發(fā)火。
那時(shí)候，他正在日本講學(xué)，他的學(xué)生吳法天（吳丹紅）正因?yàn)槌?yáng)公園門(mén)口的事件卷入輿論漩渦。那次采訪后，何家弘把采訪的內(nèi)容寫(xiě)成一篇文章——《我的學(xué)生吳丹紅》——在此之前，他只寫(xiě)過(guò)3個(gè)現(xiàn)實(shí)中的人，一個(gè)是“犯罪鑒識(shí)大師”李昌鈺，一個(gè)是他的碩士生導(dǎo)師、人大教授徐立根，一個(gè)是他的博士生導(dǎo)師美國(guó)西北大學(xué)教授喬恩·華爾茲。
兩個(gè)月后，他已經(jīng)回到北京，站在人大法學(xué)院的講臺(tái)上。那是他給2012級(jí)的本科生上第一堂“證據(jù)調(diào)查學(xué)”課。這節(jié)介紹性質(zhì)的課上，他拿出一張自己在澳大利亞的照片，讓學(xué)生們分析鏡頭的朝向，接著又讓學(xué)生們破譯一段打亂順序的文字。
那段文字正確的排列是“弘揚(yáng)法學(xué)家精神的可人”，里面隱含著3個(gè)字“何”、“家”、“弘”——出正確答案的女生記得，2009年人民大學(xué)的開(kāi)學(xué)典禮上，何家弘也曾這樣向?qū)W生們解釋自己的名字。
那一次，他代表全體教師講話(huà)。在演講最后，他念了一首自己的詩(shī)《我需要一個(gè)信仰》。
迷惘的時(shí)光
我需要一個(gè)信仰，以使我不再迷惘；/從天下大同到共產(chǎn)主義，/從極樂(lè)世界到幸福天堂；/一樣的美廬廣廈，一樣的金碧輝煌；/滿(mǎn)懷期盼望夕陽(yáng)，卻只見(jiàn)斷壁殘墻。
“那時(shí)候我很革命，很相信共產(chǎn)主義�！�9月2日，英國(guó)企鵝出版社為何家弘舉辦了一場(chǎng)《血之罪》英文版新書(shū)發(fā)布會(huì)，他用嫻熟的英文開(kāi)場(chǎng)。在這場(chǎng)發(fā)布會(huì)之前，這本原名為《人生情淵：雙血型人》的小說(shuō)，已經(jīng)先后被譯成法文、意大利文和西班牙文，并被英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》列為“亞洲十大犯罪小說(shuō)之一”。
小說(shuō)里，何家弘講述了一樁發(fā)生在東北的謀殺案。故事的一部分，來(lái)自他在黑龍江的那8年知青生涯——那也是一段曾讓他迷惘的時(shí)光。
那時(shí)候，何家弘很“紅”，紅衛(wèi)兵鬧革命那年，他想要加入他們的隊(duì)伍。但因?yàn)樗麪敔斣菄?guó)民黨的東北軍軍官，造反組織都不敢要他。這讓年幼的他覺(jué)得自己受了爺爺?shù)臓窟B。
16歲那年，他主動(dòng)要求到黑龍江農(nóng)場(chǎng)插隊(duì)——他覺(jué)得這項(xiàng)事業(yè)“不僅是為中國(guó)，也為全人類(lèi)”。那些十幾歲的年輕人每天工作十四五個(gè)小時(shí)，但“為了信仰，必須忍耐”。
只是家庭的“污點(diǎn)”始終讓他抬不起頭。身邊的知青成了營(yíng)級(jí)、團(tuán)級(jí)干部，他還是機(jī)務(wù)排的副排長(zhǎng)。70年代，當(dāng)成為一名“工農(nóng)兵學(xué)員”的夢(mèng)想也終于破滅，原本朦朧的文學(xué)夢(mèng)卻逐漸明晰起來(lái)。那時(shí)他會(huì)寫(xiě)一些“抒發(fā)革命豪情”的詩(shī)歌，通過(guò)廣播站的大喇叭播放。1971年元旦，在《黑河日?qǐng)?bào)》發(fā)表了一首詩(shī)歌，使他在當(dāng)?shù)刂嘀小懊曅≡搿薄?/span>
和很多知識(shí)分子一樣，直到林彪事件，何家弘才開(kāi)始對(duì)自己所堅(jiān)信的“信仰”產(chǎn)生懷疑。何家弘記得，那時(shí)候“人心都散了”。當(dāng)知青們像大逃亡一樣返回城里，走不掉的人就等在北大荒“混日子”。
1975年，他給當(dāng)時(shí)在上海的《學(xué)習(xí)與研究》編輯部投去一篇雜文——《飲酒與做夢(mèng)》，描述當(dāng)時(shí)青年人的頹廢。那是他第一次收到正式的退稿函——“因本刊面向國(guó)外發(fā)行，所以你的文章不宜刊登”。言外之意，是怕影響不好。
那時(shí)的他也想回城，卻一直無(wú)法如愿。他當(dāng)了一段時(shí)間的子弟小學(xué)老師，教學(xué)生政治�！捌鋵�(shí)我也不知道什么叫政治，我還記得一開(kāi)始給學(xué)生們講課，學(xué)生問(wèn)我，‘什么叫政治？’‘政治就是國(guó)家大事�！庇谑牵徒o孩子們念《人民日?qǐng)?bào)》，編一些驚險(xiǎn)故事。
走的知青越來(lái)越多，何家弘也開(kāi)始沮喪。那兩年時(shí)間，他一邊辦回城，一邊寫(xiě)小說(shuō)——在炕頭上一寫(xiě)就寫(xiě)了二十多萬(wàn)字，受到不少冷嘲熱諷。這本描述知青生活的《當(dāng)紅霞灑滿(mǎn)天空的時(shí)候》也未能發(fā)表。
1977年他終于回了北京，分配到建筑公司當(dāng)水暖工。那時(shí)候滿(mǎn)腦子還在想著他的作家夢(mèng)。他寫(xiě)了長(zhǎng)篇，托人找了業(yè)余作家指點(diǎn)。對(duì)方只說(shuō)他精神可嘉，建議他從短篇寫(xiě)起。他就再寫(xiě)，然后寄給文學(xué)刊物，結(jié)果除了偶爾收到退稿信，都杳無(wú)音訊。
一天天等著文章發(fā)表的何家弘，不經(jīng)意間等來(lái)了他人生的轉(zhuǎn)機(jī)——愛(ài)情鬼使神差地把他帶進(jìn)了法學(xué)殿堂。他認(rèn)識(shí)了醫(yī)務(wù)室一位女醫(yī)生。對(duì)方父母提出，如果他能考上大學(xué)，就同意他們?cè)谝黄稹?979年，何家弘考進(jìn)中國(guó)人民大學(xué)，女醫(yī)生因此成了他的妻子。
那時(shí)候，“人大一分校”沒(méi)有文學(xué)系，何家弘糊里糊涂地選擇了法律系。對(duì)于那個(gè)剛剛開(kāi)始重建公、檢、法的年代，“法學(xué)是個(gè)全新的學(xué)科”。而正是那個(gè)時(shí)候，這個(gè)國(guó)家被“文革”砸爛的“法治”，開(kāi)始被人們重新拾起。
法學(xué)家的文學(xué)夢(mèng)
我需要一個(gè)信仰，以使我獲得力量；/從文學(xué)春夢(mèng)到人大學(xué)堂，/從伊甸園景到法治國(guó)綱；/一樣的海誓山盟，一樣的慷慨激昂；/激情燃燒終有盡，熱血沸騰難久長(zhǎng)。
“經(jīng)歷過(guò)‘文革’那個(gè)無(wú)法無(wú)天的時(shí)代，越學(xué)越覺(jué)得法學(xué)重要。”在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，何家弘沒(méi)有再寫(xiě)小說(shuō)。他順其自然地讀到碩士留校任教，兩次出國(guó)訪學(xué)，又拿到美國(guó)西北大學(xué)法學(xué)博士學(xué)位。
1993年，何家弘回到中國(guó)。劉品新記得，那時(shí)候中國(guó)只有“偵查學(xué)”，直到何家弘訪學(xué)歸來(lái)，才將其改為“證據(jù)調(diào)查學(xué)”，并主編了第一部《證據(jù)調(diào)查》和《證據(jù)法學(xué)》。
也在那時(shí)候，何家弘的文學(xué)夢(mèng)回來(lái)了。他開(kāi)始寫(xiě)犯罪小說(shuō)，“睡覺(jué)時(shí)都在構(gòu)思，像做夢(mèng)一樣”。
何家弘的美國(guó)教育經(jīng)歷以及有關(guān)證據(jù)和刑事司法程序的研究，讓他區(qū)別于許多犯罪文學(xué)作家——他的創(chuàng)作靈感直接來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活中的案例。比如他的第一本小說(shuō)《人生情淵：雙血型人》，就是從當(dāng)年曾經(jīng)轟動(dòng)一時(shí)的“石東玉殺人案”中獲得靈感的。
何家弘記得，1994年10月，黑龍江省伊春市公安局“石東玉殺人案”復(fù)查專(zhuān)案組的人員來(lái)到人民大學(xué)的物證技術(shù)鑒定中心，向他的老師徐立根教授咨詢(xún)對(duì)陳舊血痕和人骨進(jìn)行DNA鑒定的可能性。后來(lái)，北京市公安局的刑事技術(shù)鑒定部門(mén)并未使用DNA方法就解決了問(wèn)題，結(jié)果表明被告人石東玉的“血衣”上根本沒(méi)有被害人的血，當(dāng)年法醫(yī)的血型鑒定犯了非常簡(jiǎn)單的錯(cuò)誤。石東玉被無(wú)罪釋放，然而，他的未婚妻離他而去；姐姐在去看守所探望他的途中被火車(chē)撞死；妹妹離家出走，下落不明；父母四處上訪，顛沛流離……
“我想去呈現(xiàn)錯(cuò)案的問(wèn)題，呈現(xiàn)錯(cuò)案重審的困難，對(duì)律師、對(duì)犯罪者家屬，都不是容易的。就是在現(xiàn)在的中國(guó)，還是有很多人在等待翻案，像河北的聶樹(shù)彬……”
2004年，已是法學(xué)名家的何家弘和張衛(wèi)平等學(xué)者在人民大學(xué)舉辦“證據(jù)學(xué)論壇”系列講座。一年后，他們把論壇改為更加生動(dòng)活潑的“三人談”，10場(chǎng)下來(lái)，幾乎場(chǎng)場(chǎng)爆滿(mǎn)。劉品新覺(jué)得，最精彩的莫過(guò)于幾位學(xué)者對(duì)于社會(huì)熱點(diǎn)案件的探討。
在那之后，何家弘帶領(lǐng)一些青年學(xué)者，在人大成立了“刑事錯(cuò)案研究小組”�！拔覀冏隽藢�(shí)證研究，錯(cuò)案往往都是多方面造成，不是單一的。老百姓會(huì)覺(jué)得錯(cuò)案就是有貓膩，事實(shí)上這類(lèi)案件有，但多數(shù)還是因?yàn)檗k案人員專(zhuān)業(yè)水平低，也不敬業(yè)。尤其是嚴(yán)打、要求限期破案等等�！�
有人如此評(píng)價(jià)：錯(cuò)案是司法的陰影，而何家弘則是用小說(shuō)透視司法的陰影。1994年到1998年，他一下子寫(xiě)了5部小說(shuō)。其中最后一部屬于另一個(gè)系列。當(dāng)時(shí)他覺(jué)得中國(guó)特別需要普法，就在《北京晚報(bào)》寫(xiě)《法院雜談》，后來(lái)《貴州晚報(bào)》找到他，想仿照《蘇菲的故事》，出一套法學(xué)解讀小說(shuō)。他們找了很多法學(xué)家來(lái)寫(xiě)，但最終只出了兩本——一本是何家弘《黑蝙蝠·白蝙蝠：證據(jù)的困惑》，另一本是中國(guó)政法大學(xué)皮藝軍教授的《在天使與野獸之間：犯罪的通話(huà)》。
在這些小說(shuō)里，他花了很多筆墨設(shè)計(jì)小說(shuō)的主角洪鈞律師。他很注重律師的調(diào)查取證，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的律師只熱衷于“在法律上怎么找出毛病”，而“調(diào)查取證需要扎扎實(shí)實(shí)的工作，很多律師卻不愿意做。”
很多人都發(fā)現(xiàn)，洪鈞從經(jīng)歷到性格，其實(shí)都很像何家弘自己。他解釋?zhuān)昂殁x身上確實(shí)有我的影子，但不能說(shuō)我就是他，或者說(shuō)他就是我。他是我小說(shuō)中的人物，他應(yīng)該是中國(guó)律師的一個(gè)模范，中國(guó)需要這樣道德高尚的律師�，F(xiàn)在這樣的律師也不能說(shuō)絕對(duì)沒(méi)有，很多律師也在倡導(dǎo)‘君子律師行天下’。”
1998年，《人生情淵：雙血型人》在中國(guó)公安大學(xué)于洪笙教授主持籌辦的“首屆偵探小說(shuō)大賽”中獲獎(jiǎng)。一年后，何家弘接到一封來(lái)自法國(guó)的信，一個(gè)叫瑪利亞·克勞德的法國(guó)人，想把他的小說(shuō)當(dāng)作碩士論文的研究對(duì)象。于是，何家弘的4本小說(shuō)被翻譯成了法語(yǔ)，隨后有被翻譯成其他語(yǔ)言。
直到現(xiàn)在，何家弘的小說(shuō)名揚(yáng)海外，有研究者將他與《朗讀者》的作者、同為法學(xué)家的本哈德·施林克相提并論。何家弘記得，2004年，他正在國(guó)外主持一個(gè)研討會(huì)。一位葡萄牙女學(xué)者找到他，說(shuō)自己的發(fā)言就是講他的小說(shuō)的——《從文學(xué)看中國(guó)的法制》。
大赦天下貪官換取今后的廉政
我需要一個(gè)信仰，以使我不再憂(yōu)殤；/從文化革命到改革開(kāi)放，/從個(gè)性壓抑到物欲張揚(yáng)；/一樣的潮起潮落，一樣的云卷云長(zhǎng)；/肅貪反腐再貪腐，清污除垢更骯臟。
完成第五部小說(shuō)后的許多年里，何家弘沒(méi)有再把洪律師的故事寫(xiě)下去，只是做法學(xué)研究、帶研究生，當(dāng)年的“文學(xué)夢(mèng)”也漸行漸遠(yuǎn)。
2006年，最高檢在全國(guó)選了3位知名法學(xué)家掛職做高級(jí)檢察官，何家弘成為其中之一。他被任命為瀆職侵權(quán)檢察廳副廳長(zhǎng)，從學(xué)者變成了官員。
那是他第一次真正了解官場(chǎng)。“他們叫我何廳長(zhǎng)，開(kāi)始不是太習(xí)慣。但他們覺(jué)得你是我們內(nèi)部的人，什么話(huà)都跟你講。特別是瀆職案，有時(shí)候和腐敗案是連著的，究竟怎么查，查到哪？有時(shí)候真的覺(jué)得有的地方說(shuō)‘無(wú)官不貪’有點(diǎn)過(guò)分，但確實(shí)是（很?chē)?yán)重）。所以我就想，中國(guó)怎么辦？”卸任之際，何家弘曾對(duì)記者說(shuō)，“官場(chǎng)經(jīng)歷豐富了自己的人生閱歷，等退休了要寫(xiě)進(jìn)自己的小說(shuō)。”
在1990年代，何家弘就已經(jīng)開(kāi)始思考中國(guó)的腐敗問(wèn)題，那時(shí)候他正在寫(xiě)他的第四部小說(shuō)《人生怪圈：神秘的古畫(huà)》。在小說(shuō)里，他提出腐敗是“人生怪圈”的概念：“腐敗、反腐敗再腐敗，不行就垮臺(tái)，上來(lái)一伙人再腐敗�！毖h(huán)往復(fù)，仿佛是一個(gè)永遠(yuǎn)走不出來(lái)的怪圈：“反腐敗，你說(shuō)起來(lái)容易，我們以前的基本政策也都是殺一儆百，嚴(yán)懲少數(shù)人，教育大多數(shù)。但這顯然是不成功的。腐敗問(wèn)題大家都知道很?chē)?yán)重，像擊鼓傳花似的，最后落在誰(shuí)手里誰(shuí)倒霉，我覺(jué)得這不是辦法�！�
2008年春節(jié)前后，何家弘在《法制日?qǐng)?bào)》上講述自己做的一個(gè)“怪夢(mèng)”：他夢(mèng)到自己成了一個(gè)“道德并不敗壞”的貪官，“知道中國(guó)必須反腐敗”，但只能繼續(xù)編織關(guān)系網(wǎng)，“千方百計(jì)不要讓那反腐敗之劍落到自己的脖子上”——直到他聽(tīng)說(shuō)“全國(guó)人大常委會(huì)決定‘大赦天下貪官’”。
這是何家弘“以半文學(xué)的方式”提出的一個(gè)破解腐敗怪圈的設(shè)想。他提出國(guó)家可以出臺(tái)規(guī)定：“凡是在規(guī)定期限內(nèi)如實(shí)申報(bào)全部家庭財(cái)產(chǎn)而且在申報(bào)之后未犯新罪的國(guó)家官員，其申報(bào)財(cái)產(chǎn)視為合法財(cái)產(chǎn)，不受追查”。同時(shí)“成立獨(dú)立而且垂直領(lǐng)導(dǎo)的反腐敗調(diào)查機(jī)構(gòu)”，嚴(yán)格查處此后發(fā)生的腐敗犯罪案。
其實(shí)他的設(shè)想也借鑒了香港廉政公署建立之初的思路。在“廉政公署”建立之前，香港警察隊(duì)伍腐敗成風(fēng)，廉署成立的第三年，上千名警務(wù)人員包圍廉署，港督不得不宣布大赦1977年前的警察貪污案，以換取今后的廉政。
這篇文章一出，引來(lái)一片罵聲。人們覺(jué)得，對(duì)貪官就得殺無(wú)赦，何家弘的想法只能是“癡夢(mèng)”。他不甘心，一下子連寫(xiě)了7篇《怪夢(mèng)七夕談·反腐敗的心聲》。他的“癡夢(mèng)”也開(kāi)始被越來(lái)越多的學(xué)者認(rèn)同，2012年9月央視的新聞節(jié)目中，一位學(xué)者在發(fā)表觀點(diǎn)時(shí)，同樣提出了何家弘當(dāng)年以“妥協(xié)”換取“廉潔”的設(shè)想。
不過(guò)，在此之后，何家弘也跟一些人談過(guò)他的想法，對(duì)方也認(rèn)為想法挺好，也承認(rèn)他是一個(gè)有良心的學(xué)者，但說(shuō)他不懂政治——因?yàn)闆](méi)有人敢做出“大赦天下貪官”的決策。
“我覺(jué)著作為學(xué)者有時(shí)候也得承認(rèn)，好像你能做很多事、好像你說(shuō)了就能管用，但其實(shí)即便已經(jīng)有一定影響力的學(xué)者，有時(shí)候說(shuō)的話(huà)其實(shí)什么也不是。因?yàn)檎嬲龥Q策的人，考慮的不是你說(shuō)的這些問(wèn)題。他們不是不知道你講的道理，但是政治決策不是按照你那個(gè)邏輯去思維的�！焙渭液胝f(shuō)。
當(dāng)癡則癡，當(dāng)醒則醒
我需要一個(gè)信仰，以使我走向高尚；/從圖騰幻化到神明凡像，/從深山古寺到鬧市圣堂；/一樣的五體投地，一樣的心靈閃光；/上帝佛祖難求見(jiàn)，誠(chéng)真和美共善。
何家弘人生格言是“當(dāng)癡則癡，當(dāng)醒則醒”，現(xiàn)實(shí)是醒，文學(xué)是癡。法學(xué)的現(xiàn)實(shí)和文學(xué)的浪漫，在他身上共存。他也覺(jué)得自己的想法“實(shí)有些癡”，便開(kāi)始在小說(shuō)中演繹他的夢(mèng)想。
“我們做法學(xué)研究時(shí)，發(fā)現(xiàn)中國(guó)不是制定點(diǎn)法律就能實(shí)現(xiàn)法治。中國(guó)人缺少法治的傳統(tǒng)，無(wú)論行為還是思維習(xí)慣�！�
何家弘開(kāi)始從法學(xué)重新走向文學(xué)。2007年中國(guó)人民大學(xué)出版社決定給他出文集，第一個(gè)系列就是把小說(shuō)重新出版。他開(kāi)始重寫(xiě)那些小說(shuō)，把多年法學(xué)研究的心得也寫(xiě)進(jìn)去。他把5部小說(shuō)改寫(xiě)成了“三罪”“兩無(wú)”：《血之罪》是刑事錯(cuò)案讀本，《性之罪》是證據(jù)調(diào)查讀本，《X之罪》是瀆職犯罪讀本，《無(wú)罪貪官》是腐敗犯罪讀本，《無(wú)罪謀殺》是刑事證據(jù)讀本。
在文學(xué)世界里，何家弘構(gòu)建了一個(gè)“烏托邦”：在將第四本小說(shuō)《人生怪圈：神秘的古畫(huà)》改寫(xiě)成《無(wú)罪貪官》時(shí)，描繪了一座腐敗的虛擬城市如何變成了最清廉的城市。
在改寫(xiě)小說(shuō)的同時(shí)，他又在人民大學(xué)主辦了“反貪碩士班”，這在2010年一度引起輿論熱議。當(dāng)時(shí)最高檢特意派出了8位廳級(jí)或副廳級(jí)干部擔(dān)任導(dǎo)師——其中最高檢反貪總局局長(zhǎng)陳連福、最高檢瀆職侵權(quán)檢察廳廳長(zhǎng)李文生，都是他掛職時(shí)的同事。
對(duì)于自己的雙重身份——“孜孜布道于杏壇的法學(xué)家”和“聲名遠(yuǎn)著于海外的小說(shuō)家”——何家弘更喜歡把自己定位為“寫(xiě)小說(shuō)的法學(xué)家”。他記得他的朋友也曾給他發(fā)過(guò)一個(gè)短信：當(dāng)下的中國(guó)更需要法學(xué)家。
何家弘筆下的文學(xué)與法學(xué)，都寫(xiě)于他的書(shū)房“癡醒齋”。他的那首《我需要一個(gè)信仰》也作于此。后來(lái)，他把詩(shī)發(fā)上博客，有人給他留言：“讀著你的詩(shī)，卻找不到信仰，感到的卻是蒼涼……”
何家弘覺(jué)得，自己面臨著“沒(méi)有信仰”的困境。但有時(shí)候，他也會(huì)說(shuō)他把法治作為一種信仰，雖然這種信仰很難和一般講的宗教信仰相提并論，“如果一定說(shuō)我現(xiàn)在信仰什么，那可能就是法治，因?yàn)樗俏业淖非蟆！?/span>
其實(shí)他還寫(xiě)過(guò)另一篇文章《一個(gè)法律人的信仰》：“作為一名法律人，我信仰法治。我信仰的不是法律，因?yàn)榉墒乾F(xiàn)實(shí)的而且是不完美的。法治是一種理想和追求，是可以也應(yīng)該被信仰的。如果我國(guó)的法律人——法官、檢察官、律師、執(zhí)法者、法學(xué)教師、法科學(xué)生——都能夠真正信仰法治，把它作為一種崇高的追求，不惜犧牲個(gè)人利益乃至生命，‘痛并快樂(lè)著’地踐行法治，那么，法治中國(guó)就不再遙遠(yuǎn)了。也許，我不該把這些心里話(huà)都說(shuō)出來(lái)，但是我想到了那個(gè)膾炙人口的寓言故事——‘皇帝的新衣’……”