偶爾拿起2011年第一期的《21世紀(jì)國(guó)際評(píng)論》，封面致敬當(dāng)時(shí)故去不久的史天健和蔡定劍兩位學(xué)人。翻到后面，刊登著上海復(fù)旦大學(xué)高等研究院鄧正來教授與學(xué)者后輩參加學(xué)術(shù)活動(dòng)的留影。看到這里，只剩唏噓。
鄧正來教授于2013年1月24日清晨離世，距離他檢查出胃癌只有一個(gè)多月的時(shí)間。他在世上度過的56年里留下太多傳奇：第一個(gè)“學(xué)術(shù)個(gè)體戶”、睡過地下通道的學(xué)術(shù)研究者……鄧正來教授一生勤勉的治學(xué)之路就像茂盛生長(zhǎng)的大樹，經(jīng)歷與成果一樣豐碩。
在鄧正來的學(xué)術(shù)生涯中，最重要的貢獻(xiàn)之一就是引入了著名奧地利裔英國(guó)古典自由主義學(xué)者弗里德里克·哈耶克的理論。他曾經(jīng)閉關(guān)五年潛心攻讀哈耶克的著作，翻譯了《自由秩序原理（上、下）》、《個(gè)人主義與經(jīng)濟(jì)秩序》、《法律、立法與自由（第一、二、三卷）》、《哈耶克論文集》、《個(gè)人主義與經(jīng)濟(jì)秩序》等哈耶克著作。
同時(shí)，鄧正來沒有停留在翻譯，而是對(duì)哈耶克的思想做出了進(jìn)一步分析。他所著《自由主義社會(huì)理論：解讀哈耶克<自由秩序原理>》、《哈耶克法律哲學(xué)》、《哈耶克社會(huì)理論》等一直是國(guó)內(nèi)解讀哈耶克思想理論的翹楚之作。
鄧正來對(duì)哈耶克的解讀，走出了中國(guó)社會(huì)當(dāng)年對(duì)哈耶克的“一窩蜂”。他對(duì)哈耶克理論的價(jià)值做出獨(dú)立的追問和反思，跳出時(shí)代語境的窠臼，探索哈氏理論的獨(dú)特內(nèi)容。他在《哈耶克法律哲學(xué)》一書中，認(rèn)定自己“并不是一個(gè)不折不扣地堅(jiān)信哈耶克思想的‘哈耶克主義者’”，但正是他的獨(dú)立研究，讓哈耶克理論不再是逐社會(huì)思潮好惡而動(dòng)，而是體現(xiàn)真正價(jià)值。
誠如吳冠軍在《鄧正來式的哈耶克》一文中援引齊澤克做出的評(píng)價(jià)：“真正忠于一個(gè)思想家，就必須背叛他被時(shí)代所固化下來的那些教條內(nèi)容，而進(jìn)入其理論內(nèi)部，重新拯救出該理論‘創(chuàng)造性的脈搏’。”
之于哈耶克，鄧正來教授的研究本身就是中國(guó)社會(huì)科學(xué)治學(xué)的一個(gè)范例。他或許多年在體制外從事研究，或許一度遠(yuǎn)離主流思想界，但他的研究方法和治學(xué)態(tài)度都是社科界的典范之一。
除了哈耶克，鄧正來教授在法學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)科學(xué)理論等方面都有較深造詣。他在《中國(guó)法學(xué)向何處去：建構(gòu)”中國(guó)法律理想圖景”時(shí)代的論綱》一書中認(rèn)為，中國(guó)法學(xué)一直在所謂“現(xiàn)代化范式”支配之下，尊崇西方的法律理想圖景，卻缺乏以自我意識(shí)為基礎(chǔ)的中國(guó)法學(xué)“理想圖景”。這一問題不僅僅點(diǎn)出中國(guó)法學(xué)的命門，還涉及社會(huì)科學(xué)研究“中國(guó)化”的關(guān)鍵問題。鄧教授還時(shí)常提出警惕西方社會(huì)科學(xué)“文化霸權(quán)”的問題，其作為中國(guó)學(xué)者的學(xué)術(shù)情懷可見一斑。
或許正是因?yàn)閷?duì)中國(guó)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展的憂思，鄧正來還是一名積極的社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)活動(dòng)組織者。他主編《中國(guó)社會(huì)科學(xué)輯刊》、《Fudan Journal of the Humanities and Social Sciences》、《復(fù)旦政治哲學(xué)評(píng)論》、《耶魯全球在線（復(fù)旦版）》、《西方法律哲學(xué)家研究年刊》等學(xué)術(shù)期刊，曾在主持編輯《中國(guó)書評(píng)（季刊）》、《中國(guó)社會(huì)科學(xué)季刊》。
2008年底，鄧正來在上海復(fù)旦大學(xué)成立社會(huì)科學(xué)高等研究院，這一學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的成立打破了傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué)研究中的學(xué)科界限。他在院長(zhǎng)寄語中說：“唯有建立新型的學(xué)術(shù)建制，形成“根據(jù)中國(guó)”的學(xué)術(shù)判準(zhǔn)，我們才能在根本上超越現(xiàn)行體制畫地為牢的學(xué)科壁壘與唯西方馬首是瞻的學(xué)術(shù)誤區(qū)。”高研院設(shè)立的幾年來，學(xué)術(shù)活動(dòng)頻繁，成為中國(guó)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)交流的重鎮(zhèn)之一，在現(xiàn)有體制中做出建構(gòu)新型知識(shí)生產(chǎn)機(jī)制的重要嘗試。
鄧正來曾在澳門大學(xué)、江西財(cái)經(jīng)大學(xué)、貴州大學(xué)、吉林大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)擔(dān)任教職，并出任中國(guó)人民大學(xué)、南京大學(xué)、南京師范大學(xué)等多所高校的兼職教授。他認(rèn)為：“帶學(xué)生就像帶學(xué)徒，在這種手工作坊的方式下，一代代傳授下去，才是真正的傳道授業(yè)�！彼囵B(yǎng)的很多學(xué)生，已成為社科學(xué)術(shù)界重要力量。而鄧正來教授曾經(jīng)把這種帶有中國(guó)傳統(tǒng)特色的方法用在自己的女兒身上， 讓女兒在上小學(xué)時(shí)休學(xué)一年，在家中接受教育。
鄧正來教授曾經(jīng)接受南方人物周刊訪談，講述從14歲開始做工、脫離學(xué)術(shù)體制18年的“學(xué)術(shù)流浪漢”經(jīng)歷，提出“批判是學(xué)者介入時(shí)代的最好姿態(tài)”。關(guān)于他的為人、為學(xué)，不少學(xué)界前輩有太多回憶和評(píng)價(jià)；而他本人的學(xué)術(shù)之路則定格在2013年初的上海，給人們留下太多遺憾。
引用法學(xué)家賀衛(wèi)方的悼語是為本文結(jié)束：“愿天堂里有哈耶克和五糧液。”