馬克昌先生走了，離開(kāi)了他耕耘奮斗61年的武漢大學(xué)法學(xué)院，離開(kāi)了景仰、尊崇和愛(ài)戴他的人們，也離開(kāi)了他傾注了畢生精力和心血的中國(guó)刑法學(xué)事業(yè)。斯人已逝，但先生笑貌仍歷歷在目，先生教誨猶回響耳邊，悲慟哀傷、扼腕長(zhǎng)嘆之余，更加追念先生為學(xué)、為師和為人的風(fēng)范與品格。
為學(xué)，馬先生的治學(xué)始終貫穿中西融會(huì)、古今貫通、兼容并包的雍容氣度。作為在20世紀(jì)50年代以蘇俄為師的特定歷史背景下我國(guó)培養(yǎng)出來(lái)的第一屆刑法學(xué)研究生，先生參與創(chuàng)建了以蘇俄刑法學(xué)為基本框架的當(dāng)代中國(guó)刑法理論。但是，他從未以此為滿足，而是以廣博的胸懷、開(kāi)闊的視野將借鑒的目光投向世界各國(guó)的刑法學(xué)成果，成為我國(guó)比較刑法學(xué)的第一代啟蒙者和開(kāi)拓者。在中國(guó)刑法學(xué)重獲新生后不久的20世紀(jì)80年代初，國(guó)內(nèi)關(guān)于西方刑法學(xué)的資料尚極度匱乏，先生即憑借自己扎實(shí)的日文功底率先在刑法中的行為、犯罪構(gòu)成、共同犯罪等重要領(lǐng)域介紹和引入了大量日本及歐陸刑法學(xué)的理論，并以自己崇高的國(guó)際聲望積極參與開(kāi)拓了我國(guó)與德國(guó)、日本等西方國(guó)家之間的學(xué)術(shù)交流，為此后中國(guó)刑法學(xué)快速健康發(fā)展注入了新鮮的血液、開(kāi)辟了寬廣的路徑。記得2009年，國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)于究竟應(yīng)保留蘇聯(lián)式的四要件還是改采德日的三階層犯罪論體系的爭(zhēng)論達(dá)到白熱化，先生并沒(méi)有斷言二者孰優(yōu)孰劣，而是反復(fù)提倡應(yīng)當(dāng)立足中國(guó)的實(shí)際情況，對(duì)包括這兩種方案在內(nèi)的世界各國(guó)的犯罪論體系均展開(kāi)全面的了解和準(zhǔn)確的分析，并以此為基礎(chǔ)科學(xué)和客觀地評(píng)價(jià)各自的利弊。盡顯出一位學(xué)術(shù)大師海納百川的風(fēng)范和科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。此外，先生年輕時(shí)曾遍讀中國(guó)古代典籍，諳熟我國(guó)傳統(tǒng)歷史文化。所以，在刑法學(xué)的研究中，先生憑借其深厚的國(guó)學(xué)素養(yǎng)，時(shí)時(shí)能從浩如煙海的古典文獻(xiàn)中挖掘和篩選出可為當(dāng)代中國(guó)刑法發(fā)展所用的思想精髓與有益遺產(chǎn)。例如，他在生命最后幾年寫(xiě)成的關(guān)于寬嚴(yán)相濟(jì)刑事政策和刑法謙抑原則的系列論文中就廣泛征引了《尚書(shū)》、《周禮》、《左傳》和《進(jìn)律疏表》等典籍。可以說(shuō)，先生在刑法學(xué)領(lǐng)域內(nèi)完美地實(shí)現(xiàn)了蘇俄知識(shí)與德日理論的交匯、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代問(wèn)題的溝通，他是刑法學(xué)界真正達(dá)至中西并舉、博古通今境界的典范。
為師，馬先生嚴(yán)以要求、言傳身教、一絲不茍。當(dāng)我進(jìn)入博士學(xué)習(xí)階段時(shí)，馬先生已年逾八旬，而且當(dāng)時(shí)還為嚴(yán)重的口腔潰瘍所困擾，但他仍然堅(jiān)持親自為我們講授比較刑法學(xué)的課程。盡管平日社會(huì)事務(wù)繁多，縱然對(duì)課程內(nèi)容早已爛熟于心，但先生在每次上課之前的一個(gè)晚上必先對(duì)次日所授內(nèi)容精心安排、仔細(xì)準(zhǔn)備，并一一給我們打電話以提醒上課的時(shí)間和地點(diǎn)。在長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)多小時(shí)的課堂講授中，先生片刻不歇，一方面不時(shí)提出各種問(wèn)題以檢驗(yàn)我們的學(xué)習(xí)情況；另一方面則對(duì)我們所提之疑問(wèn)要么給與詳盡備至的解答，要么與我們共同切磋探討，遇興味正濃之時(shí)竟全然不顧授課時(shí)間早已大大超出預(yù)定的安排。2009年底，我結(jié)束了在德國(guó)為期一年的聯(lián)合培養(yǎng)回國(guó)，并在參加答辯之前將寫(xiě)成的博士論文初稿呈送先生批閱，先生約我三日后來(lái)取。當(dāng)我如約到先生家中聆聽(tīng)其修改意見(jiàn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)論文中早已夾滿了無(wú)數(shù)的紙條，頁(yè)眉頁(yè)邊也密密麻麻地用鉛筆寫(xiě)著各種修改意見(jiàn)和供進(jìn)我一步思考的問(wèn)題。先生并不懂德文，卻指出了我德文注釋中個(gè)別人名的拼寫(xiě)筆誤；年少氣盛的我在批判他人的觀點(diǎn)時(shí)筆鋒不禁張揚(yáng)，先生則諄諄教誨我，為文與為人一樣，在堅(jiān)持自己獨(dú)立思考的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)做到以理服人、客觀中肯，切忌偏激�？梢哉f(shuō)，先生始終秉持一名教育家的責(zé)任心與使命感，他在授業(yè)解惑的過(guò)程中始終融講解知識(shí)與傳授方法、融提升學(xué)問(wèn)與兼修學(xué)品于一身。
為人，先生和藹可親、寬厚平易。先生雖尊為學(xué)界泰斗，但與晚輩學(xué)生在一起時(shí)卻宛如親切溫和、風(fēng)趣健談的慈父。無(wú)論是在家中與其促膝而坐，在校園中伴其閑庭信步，還是在出差途中與其同乘列車(chē)，我們總能無(wú)拘無(wú)束、天南海北地與先生談笑風(fēng)生。中秋之日與先生相見(jiàn)，他不忘給我們送上月餅；盛夏時(shí)節(jié)到先生家中，他總是備以水果。2011年5月19日，我從德國(guó)短暫回國(guó)探望了先生。盡管當(dāng)時(shí)飽受重病折磨已近一年的先生形銷(xiāo)骨立、身體虛弱，但仍然思維敏捷、精神矍鑠。他在病房見(jiàn)到我后驚喜不已，一談就是半個(gè)小時(shí)。先生絕口不提自己的病情和治療，而只是關(guān)切地詢問(wèn)我在德國(guó)的學(xué)習(xí)以及回國(guó)求職的情況，并縱論國(guó)內(nèi)刑法學(xué)發(fā)展的現(xiàn)狀，反復(fù)囑咐和勉勵(lì)我繼續(xù)扎實(shí)努力，多寫(xiě)出些有分量的學(xué)術(shù)成果。當(dāng)我把剛剛出版的博士論文遞到他手上時(shí)，先生消瘦的臉上露出了欣慰的微笑。臨別，我握著先生的手說(shuō)：“您多保重身體，等我年底回國(guó)后再來(lái)看您�！毕壬吲d地連聲說(shuō)好。不想此次相聚，竟成永訣！
追思先生，我常在想，以先生為代表的這一代法學(xué)家有著共同的際遇和品格。他們求學(xué)和成長(zhǎng)于國(guó)家民族危亡之時(shí)，也曾滿懷激情與希望地投身于新生人民政權(quán)的建設(shè)，又在多次政治運(yùn)動(dòng)的沖擊和洗禮中蒙受苦難與屈辱。當(dāng)國(guó)家的法治建設(shè)終于迎來(lái)春天與曙光時(shí)，他們并不為個(gè)人經(jīng)受的坎坷而哀嘆自憫，不為寶貴的青春年華慘遭荒廢而怨天尤人，而是在即將步入人生暮年之時(shí)義無(wú)反顧地承擔(dān)起自己的歷史責(zé)任，全力投身于對(duì)青年時(shí)代理想和抱負(fù)的追求之中，在法治的一片廢墟之上為劫后余生的法學(xué)重新鋪就了堅(jiān)實(shí)的基石。是他們，歷經(jīng)磨難、矢志不渝，擔(dān)當(dāng)著中國(guó)法治事業(yè)的脊梁，傳遞著中國(guó)法學(xué)發(fā)展的薪火；是他們，篳路藍(lán)縷、以啟山林，艱辛地為法學(xué)這門(mén)在中國(guó)尚屬年輕的學(xué)科披荊斬棘、開(kāi)拓道路；是他們，甘為人梯、哺育后學(xué)，總是“待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”。而今，盡管“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”，歲月留不住先生生命的腳步，但他的生命卻又以其不朽的精神風(fēng)范和不竭的思想財(cái)富而得以永遠(yuǎn)延續(xù)。
恩師馬克昌先生千古！
2011年6月24日于德國(guó)弗萊堡馬普所