2003年5月3日,謝懷栻研究員平靜地走完一生,享年84歲。他的辭世給整個(gè)法學(xué)界、法律界留下的巨大空白,在當(dāng)時(shí)就被敏銳地感知到了:親朋舊雨、門生弟子、莘莘學(xué)子、素未謀面的各界人士,都以不同方式表達(dá)哀思。余生也晚,從未見過法科教授辭世有此哀榮。一個(gè)教授何以會(huì)有如此大的影響,他的去世到底給我們留下了什么樣的空白呢?
2002年,謝老應(yīng)中央政治大學(xué)畢業(yè)六十年同學(xué)回憶錄之邀,寫了極為簡短的小傳《畢業(yè)六十年》。他對自己人生的總結(jié)是:“60年的生活,歷歷如在目前。這一生的生活,放在這個(gè)時(shí)代和社會(huì)里,真是猶如滄海一滴,沒有什么可說的!边@一簡短的夫子之道中包含的真實(shí)人生經(jīng)歷卻要復(fù)雜、曲折、豐富得多。
棄理從文,經(jīng)世濟(jì)民
1919年8月15日,謝老出生于湖北棗陽。1937年考入清華大學(xué)機(jī)械系?箲(zhàn)爆發(fā)后,因崇尚“從文報(bào)國”,從清華退學(xué),考入中央政治學(xué)校(后來改名為國立政治大學(xué))大學(xué)部,學(xué)習(xí)法律專業(yè)。因時(shí)任系主任的梅仲協(xié)教授對學(xué)生要求極嚴(yán)格(尤其是要求學(xué)習(xí)德文和日文),200多個(gè)學(xué)生中只有9人入法律系學(xué)習(xí)(大學(xué)部第10期,1938-1942年),謝老即為其中之一。從此,謝老便于法學(xué)結(jié)下了畢生的緣分,一切福禍也蓋源于此。
在學(xué)習(xí)期間,謝老接受了嚴(yán)格的法學(xué)訓(xùn)練,這為他后來的法學(xué)研究奠定了最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1942年畢業(yè)后,謝老高等文官考試司法官考試及格,次年5月到重慶地方法院實(shí)習(xí),10月入中央政治學(xué)校公務(wù)員訓(xùn)練部司法官組學(xué)習(xí),1944年2月結(jié)業(yè)。此后謝老參加高等文官考試復(fù)試及格,分配到重慶地方法院任推事,從此成為“舊法統(tǒng)”下的法曹精英。
1945年8月15日,抗日戰(zhàn)爭勝利,臺(tái)灣地區(qū)擺脫了長達(dá)五十年的日本殖民統(tǒng)治。謝老受命與中華民國臺(tái)灣高等法院第一任院長楊鵬一道,前往臺(tái)灣地區(qū)接收臺(tái)灣各級(jí)法院包括新竹、臺(tái)中、臺(tái)南、高雄、嘉義、嘉隆等六個(gè)地方法院。
臺(tái)灣地區(qū)光復(fù)前實(shí)行的是日本法。為了鎮(zhèn)壓臺(tái)灣人民的抗日活動(dòng),維護(hù)日本的殖民統(tǒng)治,日本專門制定了特別刑法,把抗日活動(dòng)規(guī)定為“叛國行為”。謝老一行接收后,國民政府首先就釋放了這些愛國志士。第一份無罪判決書是由謝老簽發(fā)的,這是中華民國接收臺(tái)灣后的的第一份判決書,意味著中國恢復(fù)了在臺(tái)灣的司法權(quán)。謝老也因此被兩岸稱為“臺(tái)灣司法界元老”,贏得兩岸法官的敬仰。
1946年11月,謝老因不滿臺(tái)灣當(dāng)局對民主的鎮(zhèn)壓,對政局頗為失望,遂結(jié)束了在臺(tái)灣地區(qū)的推事生涯,在家鄉(xiāng)閑住近半年時(shí)間。1947年6月,謝老回到上海,擔(dān)任上海地方法院民庭推事。1948年8月起,謝老在上海國立同濟(jì)大學(xué)法學(xué)院任教,一直到1949年11月。
舊邦新命之際,謝老的母親與妹妹去了臺(tái)灣。他卻謝絕了親友的苦勸,堅(jiān)持留在了大陸,等待他一片清心的卻是流離多蹇的生活!
因言獲罪,為法蒙難
謝老的小傳中寫道:“畢業(yè)后不到十年,我就進(jìn)入新社會(huì)。當(dāng)時(shí)抱著激動(dòng)興奮的心情,投身于改造和學(xué)習(xí)。但是舊的東西糾纏著我,我無法與時(shí)代一起前進(jìn),終于在1957年淪落為右派分子。”這只言片語的背后,隱藏的卻是一段多難的民族歷史和慘痛的個(gè)人經(jīng)歷。
從1951年12月到1958年3月,謝老被作為舊法人員留用,任中央政法干部學(xué)校的教員。在意識(shí)形態(tài)與“舊法統(tǒng)”完全割裂的新社會(huì),正如我國著名民法學(xué)家江平先生指出,“舊法人員”和“舊法觀點(diǎn)”是老一輩法學(xué)家和司法人員頭上的兩根“緊箍咒”。
1957年中國已是山雨欲來,黑云壓城。五六月間,時(shí)任中國政治法律學(xué)會(huì)會(huì)長的吳德峰受中央之命,動(dòng)員政法界幫助黨整風(fēng),向黨提意見。在北京法學(xué)界座談會(huì)6月4日第4次會(huì)議上,謝老做了題為《立法工作的指導(dǎo)思想和肅反運(yùn)動(dòng)的法律問題》的發(fā)言。謝老指出了立法指導(dǎo)工作中的錯(cuò)誤傾向,將立法遲緩的現(xiàn)狀歸因于三個(gè)方面:“以政策代法律”;“領(lǐng)導(dǎo)同志對審判錯(cuò)誤的原因沒有很好研究”、“‘經(jīng)驗(yàn)爬行主義’傾向”。
但在那個(gè)年代,“廣開言路”事實(shí)上是一種“引蛇出洞”的“陽謀”。知識(shí)分子政治正確的準(zhǔn)繩成了是否“緊跟”、“保持一致”。潘光旦先生總結(jié)的“4S”或可窺一般:Surrender(投降)、Submit(服從)、Survive(生存)、Succumb(死亡)!盁o法與時(shí)代一起前進(jìn)的人”必然成為整肅對象,更何況謝老又偏偏喜歡直言。
1957年的6月11日,整風(fēng)運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)為反右斗爭,謝老即被劃為“右派分子”,受到‘開除公職,勞動(dòng)教養(yǎng)’的處分,被發(fā)配至北京清河農(nóng)場勞動(dòng)教養(yǎng)。1962年6月勞動(dòng)教養(yǎng)結(jié)束后,謝老繼續(xù)在北京團(tuán)河農(nóng)場勞動(dòng)至1966年7月。此后前往新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)農(nóng)三師勞動(dòng)十余年。
著名民法學(xué)家方流芳在評(píng)價(jià)謝老時(shí)指出,謝老的道德世界與傳統(tǒng)中華知識(shí)分子倫理一脈相承,即知識(shí)分子應(yīng)盡忠報(bào)國,一方面要“鞠躬盡瘁,死而后已”,另一方面要“知無不言,言無不盡”。從謝老的人生軌跡看,謝老年輕時(shí)就對“統(tǒng)一思想”這種完全抹殺人的個(gè)性的道德烏托邦充滿了反感。謝老有件“從來沒有寫進(jìn)個(gè)人履歷”的往事:1942年畢業(yè)后不久,他輾轉(zhuǎn)步行到延安,在那里生活了一個(gè)月。在延安,他感受到革命精神,但對“統(tǒng)一思想”的標(biāo)語感到困惑,于是悄然離去。謝老以往是民盟黨員,1957年被開除,1979年摘帽后,沒有再入民盟,而選擇了無黨無派的生活。這種立場也許擺脫了各種意識(shí)形態(tài)之爭,而在各種歷史環(huán)境中從容淡定,從普遍的立場尊重各種價(jià)值,即便困頓不堪,依然守望理想。今天,我們已經(jīng)無法窺知謝老當(dāng)時(shí)的心態(tài),也許明知是空谷回音,依然在盡一個(gè)知識(shí)分子的天職。這樣的勇氣,正所謂“有恃于內(nèi),無待于外”。
今天再看這段歷史,委實(shí)感覺滄海桑田,唏噓不已。我國著名法學(xué)家江平先生在紀(jì)念謝老的文章中指出,所謂“舊法觀點(diǎn)”實(shí)際上就是“言必稱法律”,把法律作為統(tǒng)治“工具”。而今,“依法治國”已經(jīng)成為治國方略,成為舉國上下的共識(shí)和追求。江平先生指出,謝老就是“以言獲罪”,“以法獲罪”。翻閱1957年法學(xué)界右派的言論集,我們看到的無非就是肯定法治、人權(quán)、民主與自由這些人類尊貴價(jià)值的觀點(diǎn),而在當(dāng)時(shí)的年代,這就是學(xué)術(shù)和言論的禁區(qū)。在改革開放后,法學(xué)的真正恢復(fù)還是始于“法治與人治”這類問題的爭辯。今天在我們社會(huì)認(rèn)為是常識(shí)的東西,卻是謝老等一大批法學(xué)前輩用畢生換來的!
謝老勞改后,妻子為了孩子的未來,不得不與其劃清界限離婚,女兒謝英只不過是個(gè)3歲半的嬰兒。等1979年謝老回來和妻子復(fù)婚時(shí),女兒已經(jīng)25歲。20年骨肉分離、身陷囹圄的磨難并沒有改變他的法治夢,更沒有改變他的任何心性。對這段歷史,謝老看得非常平淡,不過是“滄海一粟”罷了;但國家和人民的命運(yùn)則遠(yuǎn)非如此,如何避免國家和人民再次罹難,這是謝老關(guān)注的重大問題。
大愛有聲,仁者愛人
江平先生總結(jié)說,謝老的執(zhí)著一生就是追求“完善的立法”、“完善的私法”。
歷經(jīng)大難后的謝老,在新時(shí)期并沒噤若寒蟬,超然法治建設(shè)之外。相反,整個(gè)中國和自己的切膚之痛讓他更堅(jiān)定了法治理想,只有法治才能使國家、民族免受人為的大災(zāi)大難。因此,他多次參加民盟中央的座談會(huì),建言獻(xiàn)策,倡言法治,赤子情懷,矢志不渝。1993年,謝老寫了《由“法制”到“法治”》一文,指出兩者雖然只有一字之差,但異大于同。法治的核心是法律至上,與自由、平等、尊重人民主權(quán)聯(lián)系在一起;法制則不包含任何價(jià)值,完全是統(tǒng)治的工具。從反對“政策代替法律”,到強(qiáng)調(diào)“法制”與“法治”之別,謝老的核心關(guān)懷始終沒有改變,那就是中國的治理實(shí)現(xiàn)與人類的核心價(jià)值,簡單地說,就是法治與中國。
謝老主要從事民商法研究。從專業(yè)角度而言,他最大的夢想就是中國的民法典事業(yè)。
1945年后,中華民國的法統(tǒng)從大陸延伸到臺(tái)灣。但1949年后。隨著六法全書在大陸的廢除,舊法統(tǒng)完全不存在。新中國建國后,很多學(xué)者已經(jīng)意識(shí)到立法遲緩問題。謝老晚年感慨?dāng)?shù)十年光陰“近乎虛度”,更盼望民法典在中國復(fù)出。謝老認(rèn)為,法律的同質(zhì)性將拉近大陸和臺(tái)灣的距離,不僅能促進(jìn)兩岸統(tǒng)一,而且未雨綢繆,可事先解決統(tǒng)一之后的法律適用問題。海峽兩岸的經(jīng)貿(mào)交流和文化交流帶動(dòng)了兩岸的法律交流,中國大陸重續(xù)民法法典化傳統(tǒng)時(shí),應(yīng)求大同存小異,盡量吸收臺(tái)、港、澳民法的精髓,為日后法律的統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)。江平先生稱這是謝老的“大中華民法夢想”:隨著中國的強(qiáng)盛和統(tǒng)一,大陸、臺(tái)灣、香港、澳門的私法最終都會(huì)趨同歸一,融化在大一統(tǒng)的民法典之中,最終結(jié)束“一個(gè)國家,四個(gè)法域”的法律割據(jù)局面。為了踐行這一理想,他從1988年開始帶領(lǐng)一些年輕的學(xué)者進(jìn)行研究,主編了《臺(tái)灣法律叢書》共10本。這套叢書系統(tǒng)地介紹了臺(tái)灣的民商法律,并且就相關(guān)法律領(lǐng)域里兩岸關(guān)系中的法律問題做了鞭辟入里的分析。
謝老之所以對民法典寄予厚望,并不僅僅因?yàn)槊穹ǖ涫谴箨懛ㄏ档臉?biāo)志,更重要的是民法典包含了法治的若干終極價(jià)值。謝老認(rèn)為,制定民法典的意義有二,一是私法自治;二是為大一統(tǒng)之后的法律統(tǒng)一預(yù)設(shè)基礎(chǔ)。之所以弘揚(yáng)私法,是因?yàn)樗椒ㄊ亲钄鄧仪址競(gè)人的法律機(jī)制,它可以有效地維護(hù)私人空間,使社會(huì)和個(gè)體保持生機(jī)和創(chuàng)造力。同時(shí),為避免國家侵害個(gè)人,不可沒有公法和私法的界限。在2000年關(guān)于紀(jì)念德國民法典100周年的一篇文章中,他指出:“什么是民法精神或私法精神?承認(rèn)個(gè)人有獨(dú)立的人格,承認(rèn)個(gè)人為法的主體,承認(rèn)個(gè)人生活中有一部分是不可干預(yù)的,即使國家在未經(jīng)個(gè)人許可時(shí)也不得干預(yù)個(gè)人生活的這一部分。”
梁慧星先生在紀(jì)念文章中寫道,無論討論國家立法草案或最高法院解釋草案,先生的每一發(fā)言、每一表態(tài),都顯現(xiàn)出對國家、民族、人民極端負(fù)責(zé)的精神和絕無媚態(tài)的獨(dú)立的學(xué)術(shù)立場。這種對國家、人民的大愛,在謝老的生活細(xì)節(jié)中也得以踐行。謝老文集中收有一篇題為《從民事訴訟法論日本法院對光華寮案判決的違法性》的文章。在中國勞工在日本法院提出民事賠償一案敗訴后,謝老很氣憤,并兩次打電話給江平先生,希望他向最高法院有關(guān)院長反映情況,他認(rèn)為這是民族尊嚴(yán)的大事。
謝老為人子、為人夫、為人父、為人師,都堪稱典范。1988年謝老的母親在臺(tái)灣去世,謝老接到妹妹的來信后掩面而泣,說自己未能盡孝。1989年,謝老在《兩岸關(guān)系立法因順天理合人情》一文中寫道:“筆者老母在臺(tái)灣逝世,為人子而不能盡生養(yǎng)死葬之道,言之痛心!但是我應(yīng)該負(fù)‘不孝’之責(zé)嗎?”直到1999年,在闊別臺(tái)灣53年后,謝老才重返臺(tái)灣,為母親掃墓,了卻了多年的心愿。
謝老一生提攜后進(jìn),注重培養(yǎng)下一代人才。謝老在法學(xué)所帶的研究生并不多,但編外學(xué)生不少。據(jù)方流芳先生回憶,謝老“十年如一日,在法學(xué)教育界充當(dāng)一名義工——一名為他人干活,而無意占有任何‘資源’的大學(xué)問家。”每年5、6月,請謝老審閱碩士、博士論文,撰寫“同行專家”評(píng)語,參加論文答辯會(huì)的邀約紛至沓來,謝老總是有求必應(yīng),從來都是成人之美。謝老以他獨(dú)有的語言魅力和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S使答辯人心服口服。他雖然發(fā)言尖銳犀利,但從不為難學(xué)生。謝老為人謙和誠懇,幽默豁達(dá),民商法學(xué)界諸多青年學(xué)者都曾請益于他。2001年,老師身患癌癥,還一直給幾個(gè)青年譯者翻譯的《德國民法通論》一書做極為細(xì)致的校訂工作,有許多部分,實(shí)際上是謝老重譯的。
“民法全書”,法儒玉成
1979年底,謝老和全國右派一起,摘了帽子,經(jīng)過徐鶴皋同志力薦,調(diào)入法學(xué)所,才得以伸紙濡筆,重理舊業(yè)。此后的20來年,謝老的成果驕人,他也被公認(rèn)為民商法學(xué)界的“百科全書”、“國寶級(jí)法學(xué)大師”。
謝老主要的法學(xué)貢獻(xiàn)在民商法。僅其獨(dú)著的作品就有《票據(jù)法概論》(法律出版社1990年)、《現(xiàn)代中國合同法》(《國際比較法百科全書》(英文)第7卷)、《臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)法》(中國廣播電視出版社1993年)、《票據(jù)法概論》(法律出版社1990年)、《謝懷栻法學(xué)文選》(中國法制出版社于2002年)、《外國民商法精要》(法律出版社2005年);《民法總則講要》(北京大學(xué)出版社2007年)。其中《票據(jù)法概論》獲中國社會(huì)科學(xué)院1977~1991年度優(yōu)秀科研成果獎(jiǎng),至今重印十余次。
在其他領(lǐng)域,如經(jīng)濟(jì)法領(lǐng)域與公法領(lǐng)域,謝老也參與編寫了大量的文章,如“西方國家稅法中的幾個(gè)基本原則”,還參與編寫了《會(huì)議規(guī)則》、《香港特別行政區(qū)基本法導(dǎo)讀》、《澳門特別行政區(qū)基本法導(dǎo)讀》、《資本主義國家民權(quán)法規(guī)極其簡析》等。青年民法學(xué)者張谷在研究謝老參編的作品后寫道:謝老參編的作品有兩個(gè)突出特點(diǎn):一是凡涉及外國法的,都由謝老擔(dān)綱;二是一般人知識(shí)修養(yǎng)不足以勝任者。
謝老的若干民法觀點(diǎn),對我國理論和實(shí)踐產(chǎn)生了重大影響。如謝老強(qiáng)調(diào),民法在調(diào)整人身關(guān)系中的作用,人身關(guān)系與財(cái)產(chǎn)關(guān)系都是民法的調(diào)整對象,不能有所偏頗。謝老融匯中西法學(xué),糾正了我國理論中的一些以訛傳訛的錯(cuò)誤,如我國著名商法學(xué)家王保樹先生回憶,謝老曾指出,我國法學(xué)認(rèn)為德國法上有無限公司和兩合公司是錯(cuò)誤的,應(yīng)該是普通合伙與有限合伙。
謝老不僅有很深的理論修養(yǎng),而且寓學(xué)于用,為民服務(wù)。他前后共辦理過數(shù)百個(gè)仲裁案件。梁慧星先生回憶說,舉凡重要的民商事立法如民法通則、民事訴訟法、海商法、著作權(quán)、公司法、反不正當(dāng)競爭法、消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法及正在起草中的合同法、擔(dān)保法、票據(jù)法、證券法等,無不聽取和采納了先生的重要意見。
謝老在大學(xué)期間,就掌握了英、德、日三門語種。在中央政法干部學(xué)校后掌握了俄語,其程度不亞于德文和日文。在多年的放逐生涯后,謝老還能做譯校工作,確實(shí)匪夷所思,由此我們也可以推想,謝老在流放期間,恐怕常常還在想方設(shè)法強(qiáng)化其專業(yè)和外語。謝老翻譯過《蘇聯(lián)民法》、《蘇聯(lián)民法對社會(huì)主義財(cái)產(chǎn)的保護(hù)》、《德國民事訴訟法》、《德國民法通論》等著作,為《捷克斯洛伐克共和國經(jīng)濟(jì)法典》、《法學(xué)導(dǎo)論》、《德國民商法導(dǎo)論》及《債權(quán)在近代法里的優(yōu)越地位》做過譯校。
謝老小傳中這樣描述自己的成果:“在這20年期間,參加的集體編著、譯校作品,以及個(gè)人寫作的作品,大都是些應(yīng)付任務(wù)和人云亦云的東西,真正說得上學(xué)術(shù)著作的極少! 這樣的定位體現(xiàn)的無疑是謝老的自謙,好在桃李不言,下自成蹊。2002年謝老被評(píng)為法學(xué)所終身研究員、終身教授。
法業(yè)賡續(xù) 火在薪傳
謝老的一生,可謂跌宕起伏,風(fēng)起云涌。而他處的時(shí)代,也不斷在變化,“是最好的時(shí)代,也是最壞的時(shí)代”。六十年的變遷讓人眩暈,只是無論時(shí)代如何變遷,這個(gè)社會(huì)總有謝老這樣的人,還在堅(jiān)持著,純粹著。臺(tái)灣地區(qū)民法學(xué)巨擘王澤鑒先生稱謝老為智者、仁者、勇者,確實(shí)恰如其分。智者洞察人世,燭照黑暗;仁者悲憫愛人,返求諸己;勇者逆水行舟,絕壁而立。
謝老在其畢業(yè)六十年的夫子之道中這樣寫道:“畢業(yè)60年,回顧這一生,我給了國家一點(diǎn)點(diǎn)貢獻(xiàn),國家給了我很大的回報(bào)。我感謝養(yǎng)我育我的祖國!边@很容易讓我們想起沈從文在去世前的一句意味深長的話:“我對這個(gè)世界沒有什么好說的”。作為法學(xué)家的謝老與作為文學(xué)家的沈老,都經(jīng)歷了類似的磨難,總結(jié)人生的語言看似類似,但實(shí)有不同。謝老表達(dá)的是一個(gè)公民對這個(gè)國家的熱愛,這種熱愛以民法中的契約為基礎(chǔ),在蘇格拉底眼里,還是父母與子女的關(guān)系。無論經(jīng)受何種磨難,謝老對自己生活的國度都不離不棄,永遠(yuǎn)飽含愛的熱淚。
謝老的辭世,某種意義上意味著法學(xué)一個(gè)時(shí)代的終結(jié)。我輩學(xué)人與老一輩相比,缺少的或許不是知識(shí),而是憂國憂民的胸懷、對法律的信仰、將學(xué)術(shù)作為一種“志業(yè)”的堅(jiān)守。謝老的一生或許可以映照我們蠅營狗茍的生活,讓我們知恥而后勇。
2002年,筆者在訪談謝老時(shí),他說,非常高興看到年青學(xué)者站在老一輩人肩膀上前進(jìn)。臨別時(shí),謝老給我留下這樣一句話“制定一部好的中國民法典”。斯業(yè)尤未完成,火在薪傳,我輩學(xué)人當(dāng)以此自勉,這也許是對謝老以及那一代法學(xué)家最好的紀(jì)念。
注:本文系為中國社會(huì)科學(xué)院主編的學(xué)者小傳叢書所寫,在謝老去世8周年之際,刊發(fā)此文,以表示對謝老的紀(jì)念。
