欣逢王家福先生八十高壽，這是我們民法學(xué)界的一大盛事，也是中國(guó)法學(xué)界的盛事！中國(guó)民法界著名前輩甚多，但是家福先生是其中最負(fù)盛名者之一，是我們這一輩人尊稱為“民法四君子”或曰“民法四先生”的一員。尊稱為“君子”，是因?yàn)樗麄優(yōu)槿藶槭滤赜写笾R(shí)分子之風(fēng)范，人品道德堪稱楷模，與之相處，如沐春風(fēng)，更重要的是，在其事業(yè)生涯中，縱使艱苦卓絕之時(shí)，他們也絕不改其志；尊稱為“先生”，是因?yàn)樗麄兌际抢蠋�，具有大師風(fēng)范，為民法在中國(guó)的保存和發(fā)展，為民主與法治在中國(guó)的扎根與勃興，可謂不遺余力、貢獻(xiàn)卓著。
我初識(shí)家福先生大約是在90年代初期，更多是因?yàn)楫?dāng)時(shí)在中國(guó)政法大學(xué)就讀和工作時(shí)協(xié)助江平老師、楊振山老師等在學(xué)術(shù)和教學(xué)活動(dòng)中的接來(lái)引往等。當(dāng)時(shí)，印象最深刻的就是家福老師特別和藹，言語(yǔ)不多，在公眾場(chǎng)合少有鋒芒，甚至顯得相當(dāng)?shù)驼{(diào)。隨著日積月累的交往和了解，特別是在不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程，我有機(jī)會(huì)反復(fù)鉆研家福先生的著述，仔細(xì)品味他的交談和行止，特別是有幾次有幸與他近身交流，感受其思想和情感。漸漸地，由對(duì)他的抽象景仰就轉(zhuǎn)化成了具體的有血有肉的尊敬和欣賞，不由感嘆：家福先生不愧位列四大君子先生！其心志、其智慧、其道德、其毅力，果是高而彌堅(jiān)啊！
首先，關(guān)于家福先生的心志。家福先生并不多見(jiàn)慷慨激昂之言論，他是那種典型的柔中帶剛之知識(shí)分子。但與家福先生相處，往往使人感受到一種肅然起敬的氛圍。因?yàn)槟隳軌蚋惺艿剿麅?nèi)心深藏家國(guó)壯懷之志。他是不多見(jiàn)的一個(gè)真正心系國(guó)家之人，責(zé)任感極強(qiáng)，歷經(jīng)挫折也絕對(duì)不灰心，難奪其志。因?yàn)樗倪@份心志，成就了我們中國(guó)民法學(xué)界今天的幸運(yùn)。在民法界，我們幸運(yùn)的是，與家福先生志同道合的前輩為數(shù)不少，佟柔先生、謝懷軾先生、江平先生等均屬此一群體，因此即使在無(wú)比艱苦的環(huán)境中，民法與法治的火種在我們的國(guó)家得以保存下來(lái)，并在機(jī)遇一到立即可以蓬勃發(fā)展，引發(fā)民法勃興和國(guó)家法治建設(shè)高潮。
家福先生之志，既受客觀成長(zhǎng)環(huán)境激發(fā)，但更多的是他主觀的自覺(jué)形成，是基于他對(duì)于一種更高級(jí)人生的追求，基于對(duì)民族、國(guó)家和社會(huì)的一份癡愛(ài)。在一篇訪談中，家福先生回憶，他40年代在重慶求學(xué)期間，正值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，親眼看到了日本飛機(jī)對(duì)重慶的狂轟濫炸，目睹了三千人死于轟炸的慘案，心中充滿了對(duì)侵略者的仇恨、對(duì)國(guó)家貧弱的悲哀，同時(shí)親歷國(guó)民黨政府在抗戰(zhàn)勝利后的獨(dú)裁專制、貪污腐敗、搜刮民脂民膏等等，對(duì)此感到深惡痛絕。這些，強(qiáng)烈激發(fā)了他的良知和愛(ài)國(guó)之心，由此開(kāi)始和當(dāng)時(shí)有良知的熱血青年一道，向往民主、自由、和平，期望國(guó)家的新生，積極參加波瀾壯觀的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，走上了一道追求國(guó)家與社會(huì)進(jìn)步的道路。新中國(guó)成立后，他充滿激情地赴京考學(xué)。
1950年，以優(yōu)異成績(jī)進(jìn)入北大法律系念書(shū)，在知識(shí)上受到錢端升、張志讓、馬寅初等先生的熏陶；1951年期間，還曾隨由北大、清華、燕京、輔仁大學(xué)法學(xué)院的教員和學(xué)生以及中央文化單位的工作人員組成的中央土改團(tuán)赴廣西柳城參加土改工作，加深了對(duì)中國(guó)農(nóng)村和國(guó)情的了解。1954年上半年，根據(jù)學(xué)院的推薦，參加了留蘇研究生考試并被錄取，1955年8月入前蘇聯(lián)列寧格勒大學(xué)（現(xiàn)俄羅斯圣彼得堡大學(xué)）法律系，師從著名民法學(xué)家?jiàn)W·沙·約菲教授攻讀法學(xué)副博士學(xué)位，認(rèn)真閱讀了大量民法和政治學(xué)、哲學(xué)等方面的書(shū)籍。1959年6月按期完成學(xué)業(yè)，順利獲得學(xué)位，同月“即懷著報(bào)效祖國(guó)的強(qiáng)烈愿望，踏上了歸國(guó)之路”。
正是這種特殊的成長(zhǎng)經(jīng)歷，使得原本就善良且聰慧的他，不僅成長(zhǎng)為知識(shí)分子，而且逐漸樹(shù)立了中國(guó)知識(shí)分子獨(dú)有的家國(guó)情懷和憂患意識(shí)，確立以國(guó)家和社會(huì)為念，終生忠于國(guó)家、奮發(fā)圖強(qiáng)、不計(jì)私利的信念和志向。此后，幾十年雖然風(fēng)風(fēng)雨雨，但這份志向卻給了他精神上的遮風(fēng)避雨，在事業(yè)上能夠披荊斬棘，一往無(wú)前，在學(xué)術(shù)上能夠勤奮耕耘，勇于創(chuàng)造，終究開(kāi)出他這朵中國(guó)法學(xué)尤其是中國(guó)民法學(xué)的奇葩。
其次，關(guān)于家福先生的智慧。家福先生的智慧，花開(kāi)兩朵：一朵是他的學(xué)術(shù)思想智慧。他是法學(xué)科班出身，為學(xué)聰慧，兼之勤奮，法學(xué)上自然造詣精深，成就斐然。他精心主編或撰寫(xiě)的《經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的法律問(wèn)題》、《合同法》、《中國(guó)民法學(xué)·民法債權(quán)》等代表著作，在當(dāng)時(shí)都是恢復(fù)法學(xué)教育和法學(xué)研究之后真正稱得上填補(bǔ)空白的生發(fā)之作，尤在民商、經(jīng)濟(jì)法學(xué)界具有知識(shí)與思想啟蒙的效果，一時(shí)可謂洛陽(yáng)紙貴，學(xué)界轟動(dòng)。我至今還記得當(dāng)時(shí)閱讀這些書(shū)籍時(shí)從心里跳躍出來(lái)的喜悅之情，同時(shí)兼有作為受益者對(duì)授業(yè)解惑者的感激之情。這些閱讀曾經(jīng)大大堅(jiān)定了我對(duì)于中國(guó)法學(xué)的信心，也堅(jiān)定了寫(xiě)書(shū)就一定要寫(xiě)好書(shū)的決心。
家福先生的學(xué)術(shù)思想智慧，至為高明之處，表現(xiàn)為他是一個(gè)在學(xué)術(shù)上具有非常好的整體感和平衡感的人。他處理學(xué)術(shù)問(wèn)題，往往能夠做到面面俱到、不偏不倚、深刻全面、善于融合。比如關(guān)于80年代的那場(chǎng)民法與經(jīng)濟(jì)法的論戰(zhàn)，家福先生并不是簡(jiǎn)單地支持民法而打倒經(jīng)濟(jì)法。他提出，解決法學(xué)界在認(rèn)識(shí)與經(jīng)濟(jì)有密切關(guān)系的兩個(gè)主要法律即民法和經(jīng)濟(jì)法的地位問(wèn)題的重大分歧，“應(yīng)該用友好、平等、理性、探索的精神，科學(xué)地界分民法和經(jīng)濟(jì)法各不相同的調(diào)整范圍、調(diào)整方式、社會(huì)功能”�？梢�(jiàn)，他是站在一種更為客觀、更為前瞻的角度，鼓勵(lì)經(jīng)濟(jì)法觀念轉(zhuǎn)型，主張民法、經(jīng)濟(jì)法比翼齊飛，共同為我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，這為后來(lái)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和法治國(guó)家語(yǔ)境下“民法和經(jīng)濟(jì)法這兩類重要法律的健康發(fā)展和民法學(xué)、經(jīng)濟(jì)法學(xué)兩個(gè)重要學(xué)科的共同繁榮奠定了科學(xué)基礎(chǔ)，起到了促進(jìn)作用”。
家福先生作為專家參與了改革開(kāi)放以后所有的重要民事立法，尤其是中國(guó)民法法典化的主要推動(dòng)者之一，建樹(shù)頗豐。1978年底，家福先生就開(kāi)始組織研究民法制定的問(wèn)題，并給中央寫(xiě)報(bào)告，建議中國(guó)應(yīng)盡快制定民法典，報(bào)告不僅論證了制定必要性，而且還提出了初步設(shè)想。由此，推動(dòng)了民法典第三次起草工作。報(bào)告為中央所采納，并批示由全國(guó)人大法制工作委員會(huì)與法學(xué)研究所聯(lián)合試擬民法典草案，試擬工作歷時(shí)三年。第三次民法典起草，四易其稿，家福先生參與。最后，由于認(rèn)為當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件不成熟而擱置，但它為以后的民事立法打下基礎(chǔ)。80年代中期，全國(guó)人大轉(zhuǎn)而啟動(dòng)了《民法通則》起草，家福先生是主要起草專家之一。1986年《民法通則》出臺(tái)，此為新中國(guó)首部民事基本法，從此揭開(kāi)中國(guó)進(jìn)入民法時(shí)代的新篇章。
家福先生始終不遺余力推動(dòng)中國(guó)民法典事業(yè)。一有機(jī)會(huì)就要給高層和有關(guān)機(jī)構(gòu)推廣起草民法典的思路。1996年，他應(yīng)邀給全國(guó)人大常務(wù)會(huì)做法制講課，在這次講座他明確提出，“現(xiàn)在起草民法典的時(shí)機(jī)已完全成熟了。一是我們業(yè)已制定了一系列單行民事法律；二是有了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展的客觀基礎(chǔ)；三是民事立法的資料、經(jīng)驗(yàn)的積累，對(duì)理論和實(shí)踐的研究，都取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步”。功夫不負(fù)有心人，國(guó)家最高立法機(jī)關(guān)終于接受他和其他有識(shí)之士的正確建議，將民法典起草提上日程。1998年，民法典工程上馬，家福先生與江平先生被指定共同擔(dān)任了專家草負(fù)責(zé)人。此后，1998年《合同法》、2007年《物權(quán)法》、2009年《侵權(quán)責(zé)任法》等順利出臺(tái)以及2002年《民法典》一草審議，都與他們的組織和具體貢獻(xiàn)功不可沒(méi)。
特別值得提到的是，就中國(guó)民法典的起草思路，家福先生做出了深入研究，貢獻(xiàn)了許多閃閃發(fā)光的思想。其中，最重要的是他創(chuàng)造提出21世紀(jì)制定的中國(guó)民法典應(yīng)當(dāng)具有濃郁的新時(shí)代特點(diǎn)即應(yīng)該是一部現(xiàn)代主義的民法典的觀點(diǎn)。他在一篇《21世紀(jì)與中國(guó)民法的發(fā)展》的宏文中說(shuō)：“首先聲明，我不贊成在討論中說(shuō)什么派、什么主義，如果要講就應(yīng)該講，我們是中國(guó)派，我們的民法典采取現(xiàn)代化主義，即代表最高科學(xué)的、最富人類文明成果的、最體現(xiàn)人民意愿的現(xiàn)代化主義。”他從五個(gè)方面提出了這部民法典的現(xiàn)代化內(nèi)涵，即：更加充分地體現(xiàn)人的價(jià)值；完善符合新時(shí)代要求的物權(quán)制度；適時(shí)地反映知識(shí)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在需要；符合經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)，適應(yīng)世界貿(mào)易組織規(guī)則；能夠反映時(shí)代精神的科學(xué)體系。如何成就這樣的現(xiàn)代化體系呢，他主張要兼容并蓄，同時(shí)要立足國(guó)情，換言之，應(yīng)是從各國(guó)民事法律體系中采用其最好最科學(xué)的那些部分所組建起的現(xiàn)代化的自己的體系。這一思想普一提起，立即深入人心，成為正在制定中的民法典的重要立法觀念。
家福先生智慧的另一朵花，是有關(guān)他推進(jìn)民法、推進(jìn)建設(shè)民主與法治中國(guó)所具有的高超政治智慧。家福先生是我們國(guó)家改革開(kāi)放以來(lái)法治國(guó)家論主要倡導(dǎo)者和推動(dòng)者。他是一位深諳中國(guó)社會(huì)和政治復(fù)雜性的法律智者，善于以一種柔和的方式推進(jìn)自己認(rèn)同的法治理想。家福先生在這一點(diǎn)上不易為人所完全看清，他從外在而言似乎不是一個(gè)慷慨激昂之人，盡管他做的絕對(duì)是慷慨激昂之事。民法的著名前輩學(xué)者中，江平先生與謝懷軾先生較為接近，鼓與呼，剛勁有力，大刀闊斧，屬于擎旗手型的人物；家福先生則與佟柔先生性格相似，屬于殿后型的中流砥柱，不顯山不露水，轉(zhuǎn)折而進(jìn)，柔中帶剛，同樣是中國(guó)民法與法治事業(yè)勃興的中堅(jiān)力量。借用武俠小說(shuō)的人物模型，江平先生和謝懷軾先生像少林派高手，王家福先生和佟柔先生則更似武當(dāng)大師，他們之間珠聯(lián)璧合，一起創(chuàng)造了改革開(kāi)放后中國(guó)民法的輝煌，共同開(kāi)啟了中國(guó)法治建設(shè)的事業(yè)和希望。
家福先生可能是法學(xué)專業(yè)科班出身的緣故，他對(duì)于法治的觸角特別敏銳，對(duì)于國(guó)家治理應(yīng)取法治方向這一點(diǎn)特別清醒。1979年，他就在深層次反思文革的基礎(chǔ)上，與夏淑華教授在《哲學(xué)研究》上發(fā)表了題為《發(fā)揚(yáng)民主，健全法制，加速實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化》的文章。率先提出，要健全法制，端正法制建設(shè)的指導(dǎo)思想，認(rèn)識(shí)以法治國(guó)的重要性，還提出民主要制度化、法律化，制度、法律都要民主化，要克服黨內(nèi)長(zhǎng)期存在的人治思想。1979年，他參加了5屆人大2次會(huì)議政府工作報(bào)告起草工作，與滕文生負(fù)責(zé)民主法制建設(shè)部分，報(bào)告提出了發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主、加強(qiáng)社會(huì)主義法制。1979年下半年，他和同事劉海年、李步云兩位教授應(yīng)邀參加了中央六十四號(hào)文件即《中共中央關(guān)于堅(jiān)決保證刑法、刑事訴訟法切實(shí)實(shí)施的指示》的起草工作，在文件中，明確提出法治命題，要求法院依法獨(dú)立行使審判權(quán)，取消地方黨委審批案件制度。這些努力，幫助引導(dǎo)文革后的國(guó)家認(rèn)識(shí)到民主法制的價(jià)值，逐漸走上法制化的政治軌道。
隨著改革開(kāi)放的深入，家福先生與其他有識(shí)之士更進(jìn)一步，逐漸清晰地認(rèn)識(shí)到我們國(guó)家不僅需要法制化，還需要法治化，提出建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家這樣一個(gè)國(guó)家治理的基本模式。1989年初，家福先生任中國(guó)社科院法學(xué)研究所所長(zhǎng)，負(fù)責(zé)召開(kāi)了一次富有深遠(yuǎn)意義的“中國(guó)法制改革學(xué)術(shù)研討會(huì)”，該會(huì)就中國(guó)法制改革問(wèn)題進(jìn)行交流和研討，對(duì)于之后的中國(guó)法制改革從理論上作了系統(tǒng)的籌劃，還提到法制應(yīng)當(dāng)公開(kāi)化、法治觀念要更新、法制改革要從實(shí)際出發(fā)有步驟進(jìn)行等。同年，在《法學(xué)研究》第2期，他再次與劉海年、李步云教授合作，發(fā)表《論法制改革》一文，分析中國(guó)法制改革的歷史必然性，提出要改變?nèi)酥嗡枷搿?shù)立法治觀念，法制改革要確立法律至上原則，要建立完備的法律體系，要切實(shí)保障公民的權(quán)利和自由，黨要在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)，以逐步實(shí)現(xiàn)建立高度民主的法治國(guó)的目標(biāo)。
90年代中期開(kāi)始，家福先生睿智地提出，法制改革問(wèn)題同中國(guó)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制和社會(huì)體制改革相伴而生，是一場(chǎng)深刻的法制革命，是一次全面的法制革新。由此，他提出了中國(guó)建立法治國(guó)的兩個(gè)實(shí)質(zhì)目標(biāo)：一個(gè)是人權(quán)問(wèn)題，他提出應(yīng)落實(shí)“以人為本”，以尊重和保障人權(quán)為宗旨；另一個(gè)則是市場(chǎng)法治建設(shè)問(wèn)題，基于民商經(jīng)濟(jì)法的深厚素養(yǎng)，他意識(shí)到要把社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，就意味著法治國(guó)必須首先建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律制度，只有這樣，依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家才能做到深化、有實(shí)質(zhì)的制度保障。
家福先生把自己的智慧付諸行動(dòng)，積極借助自己在體制內(nèi)的威望和影響，把這種法治思想引向政治高層，推動(dòng)形成一種積極有效的政治輿論和決策。1995年1月20日，他第一次為中央政治局做法制講座，重點(diǎn)就推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律觀念予以推動(dòng)。在講座中，他對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)予以了科學(xué)界定，并明確提出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)調(diào)在經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌的時(shí)候，為了杜絕權(quán)力進(jìn)入市場(chǎng)、權(quán)錢交易現(xiàn)象的發(fā)生，防止計(jì)劃經(jīng)濟(jì)弊端和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)消極面相結(jié)合，建立健全社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律制度具有特別重要的意義，并從社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律制度是一場(chǎng)深刻的法制改革角度出發(fā)，論述了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律建設(shè)問(wèn)題，提出了一系列建議。
1996年2月8日，他第二次給中央政治局做法制講座，重點(diǎn)在于法治國(guó)的倡導(dǎo)，明確以“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家的理論和實(shí)踐問(wèn)題”為主題，強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)應(yīng)該成為我們國(guó)家管理事務(wù)的重要方針和治理模式。講座還論述了依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的重大意義、必備條件、正確觀念、制度建設(shè)及黨的領(lǐng)導(dǎo)政治保證等問(wèn)題。家福先生后來(lái)回顧說(shuō)，通過(guò)這些用心與高層領(lǐng)導(dǎo)的溝通和交流，終于得到了正面回應(yīng)。在講座結(jié)束后，當(dāng)時(shí)的中央負(fù)責(zé)人立即做了關(guān)于依法治國(guó)的重要講話。1997年，“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”寫(xiě)進(jìn)了中共十五大報(bào)告，成為執(zhí)政黨的綱領(lǐng)；1999年，憲法修正，“實(shí)行依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”基本治國(guó)方略明確入憲，到此法治國(guó)由理念倡導(dǎo)而成為憲法原則。家福先生都親身參與了其中的起草過(guò)程。
如果缺乏卓越的政治智慧，家福先生不可能清晰形成關(guān)于建設(shè)法治國(guó)的思想和建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律體系的構(gòu)想，不可能認(rèn)識(shí)到這是中國(guó)法制改革的深刻命題和現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。同樣，如果缺乏卓越的政治智慧，家福先生不可能使得自己和其他有識(shí)之士的正確見(jiàn)解順利進(jìn)入體制之內(nèi)，成為政治高層樂(lè)觀其成的思想和主張。在這一意義上，可以說(shuō)家福先生功莫大焉。2009年12月4日，由全國(guó)普法辦和中央電視臺(tái)聯(lián)合進(jìn)行的2009年度十大法治人物評(píng)選揭曉，家福先生被譽(yù)為“新中國(guó)法治進(jìn)程六十年，法學(xué)界中不可或缺的一位功勛人物”而當(dāng)選，晚會(huì)頒獎(jiǎng)詞是：“他用50年時(shí)間做了兩件事：提出關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律體系的基本構(gòu)想；提出建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家這樣一個(gè)國(guó)家治理的基本模式�！闭\(chéng)可謂實(shí)至名歸。
家福先生能夠具備這樣的為學(xué)和成事的從容智慧，我想一方面與他溫和性格有關(guān)，另外一方面也是他善于從政治經(jīng)歷中領(lǐng)會(huì)、自我積累的緣故。講到家福先生的智慧，我不禁想到這也是一種做人的藝術(shù)。俗話說(shuō)，事做三分，人做七分。與家福先生相處，你能夠感覺(jué)到一份恬靜和寬松，能夠體會(huì)一種事不全在人為的一種自在感。在這點(diǎn)上而言，他是一個(gè)比較典型的中國(guó)式知識(shí)分子。年少者恐怕難以體會(huì)這一點(diǎn)，只有經(jīng)歷世事人情多了，才能夠更好領(lǐng)略家福先生。我有幾次領(lǐng)略的親身經(jīng)歷。一次在教育部組織的一次評(píng)審中，他擔(dān)任評(píng)審組長(zhǎng)，我有幸擔(dān)任委員并就坐在他身邊，我決定給優(yōu)，習(xí)慣上準(zhǔn)備打90分，與他交流知道他也是決定給優(yōu)，他見(jiàn)我打的是90分，便小聲告訴說(shuō)，既然評(píng)優(yōu)給91分恐怕更好。仔細(xì)一想，1分之用真是大妙。平常判卷，像89分之類，我會(huì)給加1分，打個(gè)90分，但對(duì)于90分者加1分，確實(shí)沒(méi)有想到過(guò)。這1分里面，包含了做事做人的哲學(xué)精髓，凡事都要考慮到多加一點(diǎn)寬厚。從這一面也可以看到家福先生做人的精微和細(xì)膩。
再次，關(guān)于家福先生的道德和毅力。熟悉家福先生的人都知道，他是一個(gè)非常溫和、善良的人，是充滿仁愛(ài)之心的人，與他相處如坐春風(fēng)。作為晚輩學(xué)者我們非常樂(lè)意與他交流，向他請(qǐng)益，請(qǐng)他幫助，他也不會(huì)拒絕。這種善良的品質(zhì)既是他的本性，也是家庭的熏陶。家福先生出生在四川南充一個(gè)偏僻、美麗的小鄉(xiāng)村，家境不富裕，父親是一個(gè)普通職員，母親是一位賢惠、善良的家庭婦女。在一次訪談中，他回憶說(shuō)：“父親正派的為人、母親金子般的好心腸，以及他們對(duì)我關(guān)于做人要善良、要做好人、做有用的人的教育，一直銘刻在我心中，始終沒(méi)有忘記�！�
家福先生最核心的道德品質(zhì)，還不在私而在于公，他是法學(xué)界被公認(rèn)為公德非常好并因此特別具有毅力的法學(xué)家。他的這些品質(zhì)包括：素有中國(guó)知識(shí)分子崇高情懷，具有以天下為己任、自覺(jué)承擔(dān)歷史使命的精神，胸懷大局，憂國(guó)憂民，堅(jiān)定不移報(bào)效國(guó)家；忠于自己的職業(yè)，富有責(zé)任，辛勤耕耘，敢于堅(jiān)持自己的志向，堅(jiān)持追求真理，為法治盡心竭力；善于團(tuán)結(jié)共事，不肯突出個(gè)人，總是淡化個(gè)人色彩，把工作成績(jī)和功勞推給大家和集體。去年《法學(xué)研究》舉辦了30周年座談會(huì)，中間一段時(shí)間家福先生正好坐到我身邊，我們做了一些交流，他對(duì)于目前司法界的一些與法治并不完全契合的傾向明確表達(dá)了自己的憂慮，令人欽佩。
家福先生和我的導(dǎo)師中國(guó)政法大學(xué)的江平先生風(fēng)雨同舟50年，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，他們精誠(chéng)攜手與其他同道共同合力為中國(guó)民法學(xué)和中國(guó)法治建設(shè)做出了歷史貢獻(xiàn)，彼此可謂惺惺相惜。2004年4月27日，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所聘請(qǐng)江平先生擔(dān)任榮譽(yù)研究員。作為東道主的家福先生欣然致辭，他說(shuō)，江平教授道德文章皆為人敬佩，他有三顆值得學(xué)習(xí)的心，一顆是報(bào)效祖國(guó)的堅(jiān)貞的心，一顆是探索真理、追求真理的勇敢的心，還有一顆是充滿愛(ài)的仁愛(ài)的心。言為心聲！我以為，家福先生這段關(guān)于江平老師的譽(yù)詞，也完全可以放在他自己身上。
德厚者福壽綿長(zhǎng)！祝家福先生壽比南山!
【2010年7月28日】