編者按：徐顯明校長在7月14日《法制日報(bào)》專版訪問中，特別提及喬偉先生對他本人的影響，他說從來沒有一個(gè)人像喬偉先生那樣深深地影響了自己。在他辦公室的書櫥里，一直放著他親自編纂的五卷本的《喬偉文集》。當(dāng)談起喬先生的時(shí)候，徐顯明的聲音里有一種難以控制的情感，神態(tài)黯然之極。然而令人唏噓的是，法學(xué)院的年輕人現(xiàn)在可能誰都知道著名的法學(xué)家徐顯明校長，卻可能少有人知道了解已經(jīng)離世的法學(xué)家喬偉先生。因此，我們特別找到徐校長所寫的關(guān)于喬偉先生的文章，讓我們一睹徐校長筆下喬偉先生的風(fēng)采。
喬偉（1932-1997），又名喬木青，黑龍江人，1955年畢業(yè)于吉林大學(xué)法律系，1983年應(yīng)聘來山東大學(xué)組建法律系并任系主任，曾任中國法制史研究會會長、山東省人民政府首席法律顧問等職，享有國家授予的“有突出貢獻(xiàn)的中青年專家”稱號。
喬偉， 1932年出生在黑龍江省林甸縣一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭里。他親眼目睹了中華民族抵御外侮不屈不撓的斗爭，幼小的心靈從此孕植了反抗壓迫的堅(jiān)強(qiáng)性格�？箲�(zhàn)勝利后，他進(jìn)入民主中學(xué)，開始接受黨的教育。1948年，他參加了已進(jìn)入高潮的土地改革運(yùn)動，后被分配到黑龍江省人民政府工作，任省主席秘書兼政報(bào)編輯。在回憶這段經(jīng)歷時(shí)喬偉說：“我體會最深的是革命需要知識。革命者的知識越多，對革命的貢獻(xiàn)就會越大。”這一體會成了他后來?xiàng)壵䦶膶W(xué)的動因。
1951年，他以優(yōu)異成績考入東北人民大學(xué)(現(xiàn)吉林大學(xué))法律系學(xué)習(xí)。名家宿學(xué)的精講善誘使這個(gè)山溝來的青年視野大開，他的手不釋卷、坐不停筆的讀寫習(xí)慣即養(yǎng)成于此時(shí)。四年中，他的學(xué)習(xí)成績?nèi)績?yōu)良，并經(jīng)常為報(bào)刊撰稿，成為《吉林日報(bào)》的特邀時(shí)事評論員。畢業(yè)后，他有幸一度成為著名教育家、時(shí)任吉林大學(xué)校長的匡亞明的秘書。當(dāng)1956年周恩來總理發(fā)出“向科學(xué)進(jìn)軍”的口號后，喬偉以風(fēng)華正茂的朝氣開始登上了大學(xué)法學(xué)的講壇。三年中先后講授了憲法學(xué)、勞動法學(xué)、民法學(xué)等課程，當(dāng)時(shí)僅有的兩家全國性法學(xué)刊物《北京政法學(xué)院學(xué)報(bào)》和《政法研究》也留下了喬木青的耕耘記錄。
但歷史的誤會又一次把他推入深淵。他被扣上了“右派”帽子送往農(nóng)場進(jìn)行勞動改造。他的同伴們說：“喬偉獨(dú)占兩最：勞動態(tài)度最好，認(rèn)罪態(tài)度最壞。”不少人戲稱他是“頑固的年青老右派”。他常吟魯迅先生的警句以明節(jié)：“人可以沒有傲氣，但不可以沒有傲骨。”堅(jiān)不可摧是他取名喬木青的寓意所在。
三年的“勞動改造生活”終于過去了，但是政治上洗刷不掉的污點(diǎn)仍使他被另眼看待，圖書館遂成了他的避難所。在這塊無垠的天地里，他找到了事業(yè)的起點(diǎn)，從此《七略》、《漢書·藝文志》、《四庫全書總目提要》不離其左右。八年的博覽勤思，他不但從目錄學(xué)、版本學(xué)中摸到了進(jìn)入史學(xué)天地的門徑，而且能暢游于經(jīng)、史、子、集的瀚海之中。數(shù)百萬字的讀書筆記、20余萬言的《館藏中國地方志目錄》、30余萬言的論稿都成于此時(shí)。這些就是他生命之泥培植的茂葉碩果。
1978年8月，他回到了闊別20年的吉林大學(xué)法律系。他后來用一首述懷詩總結(jié)了自己的蹉跎歲月：
廿載沉冤得昭雪，十年集腋已成裘。功過是非何須論，莫把壯志付東流。正當(dāng)夕陽無限好，還須更上一層樓。登高遠(yuǎn)望路漫漫，人生樂趣在追求。
1979年5月，他被定為講師，同年12月被破格提升為副教授。1983年他應(yīng)聘來山東大學(xué)組建法律系后任系主任，1985年晉升為教授，后成為揚(yáng)名中外的法學(xué)家。
喬偉教授以其博通古今而著稱于法學(xué)界。他的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和法律思想表現(xiàn)于古代法的研究與現(xiàn)代法的研究兩個(gè)方面。
早在“四人幫”借“批儒評法”實(shí)現(xiàn)政治陰謀的1973年，他就著手研究儒法兩家的對立及相互聯(lián)系，并撰寫了《商鞅法治思想探源》、《荀況王霸思想初探》等文章，將儒法兩家在禮與法問題上的對立及漢以后禮法結(jié)合使儒法合流的中國古代政治法律思想的脈絡(luò)理清楚了，有力地駁斥了當(dāng)時(shí)一部分人為附會極左政治而對秦始皇所作的美化，也廓清了人們強(qiáng)加給荀子的種種臆造。1979年之后，他的上述論文相繼在《哲學(xué)研究》、《社會科學(xué)戰(zhàn)線》、《文史哲》等刊物發(fā)表，其文筆之清新、思想之深邃、立論之充分，給人們留下了深刻的印象。
喬偉教授是由對中國古代法律思想的研究拓展而進(jìn)入中國法律制度史研究領(lǐng)域的。“文革”結(jié)束之初，在中國法制史學(xué)以什么為研究對象的問題上，學(xué)界因襲的仍是50年代由蘇聯(lián)傳入我國的“國家與法權(quán)的歷史”的模式，這種模式的弊端清楚地顯現(xiàn)為用政治制度史代替法律制度史�；谶@一認(rèn)識，喬偉教授率先提出了應(yīng)把政治制度史與法律制度史分開加以研究的觀點(diǎn)。喬說一提出，立即在全國范圍內(nèi)引發(fā)了一場“中國法制史研究對象”的討論，先后有5種觀點(diǎn)登場立論，而討論的結(jié)果是多數(shù)法律史學(xué)者贊同他的觀點(diǎn)。以這場討論為標(biāo)志，中國法制史學(xué)科終于完成了對照搬外國模式的變革，后來通用的國家統(tǒng)編教材《中國法制史》即是以這場討論后的統(tǒng)一認(rèn)識為根據(jù)設(shè)置的體系和內(nèi)容 。
中國古代立法，自夏至清源遠(yuǎn)流長，延綿不絕，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響并獨(dú)樹一幟。以中國法為典范豐富和發(fā)展起來的法律制度被稱為“中華法系”。就中華法系的特點(diǎn)，喬偉教授認(rèn)為，“禮法結(jié)合是中華法系的基本特點(diǎn)。中華法系的特點(diǎn)與中國封建法律制度的特點(diǎn)有相通之處但不是同質(zhì)的東西，后者著眼于其階級性，而前者則著眼于其民族性”。喬偉的觀點(diǎn)，因其把法律思想的研究引入了制度史研究之中，從而被稱為與陳朝璧的“三點(diǎn)論”、張晉藩的“六點(diǎn)論”鼎足三分的“基本點(diǎn)論”。
在中國古代法制浩無涯際的典籍中，能夠提挈上下的法典是極二千年之盛的唐初留下來的唐律。喬偉教授是研究唐律起步較早的學(xué)者之一。近十年的時(shí)間，他厚積薄發(fā)，寫成洋洋灑灑達(dá)數(shù)十萬言的《唐律研究》，并首倡了古代法與現(xiàn)代法的比較研究。喬著出版后，所得評價(jià)是“這是我們目前所能見到的新中國40年來研究唐朝刑法最為系統(tǒng)、全面的著作”，并因其全面性、歷史借鑒性獲山東省優(yōu)秀社會科學(xué)成果一等獎。
借鑒與揚(yáng)棄是學(xué)者治史的兩個(gè)基本功。它要求史家既能鉆進(jìn)去又能鉆出來。喬偉教授自研習(xí)歷史那天起便注意基本功的修養(yǎng)。他從法與史的結(jié)合部對歷史上的精華與糟粕進(jìn)行取舍，其基本思想是“研究古代的法是為了建立現(xiàn)代的法”。
喬偉教授的學(xué)術(shù)才華除在中國古代法苑上下五千年的廣闊天地里得以施展外，在現(xiàn)代法的領(lǐng)域也常領(lǐng)風(fēng)騷。50年代初，他有感于一般違法行為與嚴(yán)重違法行為社會危害性的不同，撰寫了法理學(xué)方面的第一篇論文。 “文革”結(jié)束十余年來，他先后發(fā)表了《關(guān)于法學(xué)理論研究的反思》、《論人權(quán)》等卓有見識的文章。每當(dāng)法學(xué)基本理論問題上發(fā)生較大的爭論，他都以其學(xué)術(shù)敏銳力覺察到爭論的實(shí)質(zhì)及突破的方法，并以一家之言注入力量。在他身上，嗅到的是強(qiáng)烈的時(shí)代氣息。
喬偉教授不但是一個(gè)與時(shí)代節(jié)奏合拍的法學(xué)家，還是一個(gè)參與司法實(shí)踐的法律工作者。他的特殊經(jīng)歷使他懂得，冤屈與不平往往與鉗制當(dāng)事人的言論自由聯(lián)在一起，因而他常把自己的學(xué)識變?yōu)槊裰砩�。作為著名律師，他出庭辯護(hù)、代理的案件不計(jì)其數(shù)，由他在律師制度恢復(fù)后不久編寫出版的《律師手冊》，是當(dāng)時(shí)律師以至法官、檢察官手頭必備的辦案工具書。1979年1月5日，他的引人注目的文章《獨(dú)立審判，只服從法律》發(fā)表于《人民日報(bào)》上，迅即引起了巨大的轟動。文章以前所未有的說服力澄清了人們長期形成的把服從黨的領(lǐng)導(dǎo)與服從法律對立起來的錯(cuò)誤認(rèn)識，受到了國家領(lǐng)導(dǎo)人的好評。同一年里，他又發(fā)表了《健全檢察機(jī)關(guān)、加強(qiáng)法律監(jiān)督》等文，完成了他構(gòu)思已久的由關(guān)于辯護(hù)的論文到關(guān)于審判的論文 再到檢察的論文這樣環(huán)環(huán)相扣的一組文章，實(shí)現(xiàn)了他為重建新中國司法制度呼喚民主原則的夙愿。
在古代法的研究中滲入現(xiàn)代法的精神，在現(xiàn)代法的研究中不忘探其本原，喬偉教授因而獲取了大面積的豐收，他著述之豐，為法學(xué)界所少見。十年浩劫過后，他相繼出版專著4部，發(fā)表文章50余篇，主編工具書、教科書21部。其中特色鮮明的《中國法律制度史》、《唐律研究》分別獲得山東省1984年度和1986年度社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎；他任副主編和主要撰稿人的全國統(tǒng)編教材《中國法制史》獲司法部優(yōu)秀教材獎；他主編的《新編法學(xué)詞典》獲全國優(yōu)秀暢銷書獎；他任總主編組織中國社科院法學(xué)所及十余所高等法律院系學(xué)者參加編寫的大型《法學(xué)叢書》影響廣泛。30余年來，喬偉教授自著文字200余萬，編寫文字800余萬，總計(jì)逾千萬。
喬偉教授的學(xué)術(shù)成就得到了學(xué)術(shù)界和社會的承認(rèn)。1981年司法部舉辦首屆法學(xué)師資培訓(xùn)班，聘他任主講教師；1984年教育部批準(zhǔn)他為國內(nèi)首批接受訪問學(xué)者的導(dǎo)師，目前法學(xué)界享此殊榮者僅四人；1988年山東省委和省政府命名喬偉為山東省專業(yè)技術(shù)拔尖人才，同年國家授予他“有突出貢獻(xiàn)的中青年專家”稱號。國外哲學(xué)社會科學(xué)界也把他作為追蹤對象，紛紛請他講學(xué)、撰稿，他的文章被收錄在各種文集中，專著被翻譯出版，更被稱為是“中國最杰出最雄辯的學(xué)者之一”，1988年英國劍橋國際名人傳記中心還將他列為“世界名人”。
喬偉教授曾身兼數(shù)職，他除了在校內(nèi)擔(dān)任重要職務(wù)外，還應(yīng)聘任南開大學(xué)、中國政法大學(xué)等�？妥淌�、研究員。1990年被選為山東省第七屆人民代表大會代表。在學(xué)術(shù)界中擔(dān)任中國法制史研究會會長，山東省法學(xué)會及經(jīng)濟(jì)研究會副會長。喬偉教授還應(yīng)聘擔(dān)任山東省人民政府首席法律顧問、淄博市人民政府特邀法律顧問，對山東省法制建設(shè)及理論研究作出了重大貢獻(xiàn)。
1998年9月12日，中國法律史學(xué)會第六屆會員代表大會及“中國歷史上的法制變革”學(xué)術(shù)研討會在濟(jì)南舉行。山東大學(xué)法學(xué)院作為主辦者之所以選擇這一天，是因?yàn)橐荒昵暗倪@天喬先生永遠(yuǎn)離開了他開創(chuàng)的山大法學(xué)這塊陣地和他傾情一生的法學(xué)研究。在他去世前神志不清的時(shí)候，口里呼出來的最連貫的語言卻是在被錯(cuò)劃為右派時(shí)那些不屈的抗?fàn)幍脑挘?/SPAN>“我絕不向你們屈服”、“我相信真理在我一邊”┅┅性格即是命運(yùn)，一生寧折不彎的喬先生，把剛毅與正直堅(jiān)持到了生命的最后一息。
2000年的10月，“喬偉學(xué)術(shù)思想研討會暨《喬偉文集》首發(fā)式”在濟(jì)南舉行，該活動是對喬偉先生的三年之祭。來自京、滬、寧、濟(jì)等地的近百名學(xué)者睹書思人，暢憶喬先生的為人、為師與為學(xué)，與會學(xué)者及山大法學(xué)院師生深感，先生離我們愈久遠(yuǎn)，愈覺先生品格與風(fēng)范彌足珍貴。