法律的布道者，教父，一位將自由思想與中國文化智慧具備一身的精神貴族，中國法律現(xiàn)代化運(yùn)動的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，這就是我心目中的導(dǎo)師——江平。江老師個人的命運(yùn)和傳奇故事已經(jīng)成為中國近代微觀歷史的一個組成部分。他個人對于社會的貢獻(xiàn)已經(jīng)與中國三十年來法治建設(shè)的基石融為一體。某權(quán)威報刊把江老師評選為1979年來對中國最有影響力的百位人物之一，他是當(dāng)之無愧的。在祝賀導(dǎo)師八十華誕之際，我這里要記的則是老師對我個人的重要影響，我的感言和我的祝愿。
我是1987年考入中國政法大學(xué)研究生院的，研究方向：民法。說好聽的是研究民法，對于我其實(shí)是開始學(xué)習(xí)民法。考研的過程首先是對導(dǎo)師崇拜情緒的醞釀過程。在考研準(zhǔn)備之初，我的選擇方向尚不明確。暑假去省城購買考研資料，意外買到中國政法大學(xué)出版社新出版的紅皮本的《中華人民共和國民法通則講話》，我決定報考民法。1986年春天，《民法通則》剛剛頒布。之前，我還完全不知道民法是什么，也不知道《民法通則講話》的作者之一江平先生的聲望。在從省城回縣城的夜車上，通讀了《講話》之后，我決定報考民法�！吨v話》是我自學(xué)法律三年來能夠讀懂而且記得住的一本法律教課書。我佩服作者用平常和富有煽動性的語言宣講最深奧的法理。我有在書上一邊讀一邊做記號，記心得的習(xí)慣。1986年法律教課書還很稀缺，民法書更罕見。因擔(dān)心劃來劃去損書，讀江先生的書之前，我刻意把筆擱在離手邊比較遠(yuǎn)的地方。盡管如此小心，一年下來，江先生的《講話》還是被我大不敬地畫得滿面桃花。古之寒窗苦讀，想的或是顏如玉，或是黃金屋。天知道在數(shù)九寒天雞鳴即起圍爐晨讀時有多少雜念在心頭。除了考研的功利目標(biāo)外，我心被吸引的是《講話》所傳播的法律之中一種叫平等的精神，叫自由的理念。讀研之后，同門師兄弟們無不豪邁地把民法自稱作“私權(quán)憲法”。如此一比，對我而言，江老師的《民法通則講話》則堪比潘恩的《常識》。美國建國時期，潘恩用平實(shí)且富有激情的語言傳播自由民主的憲政觀念。江老師的《民法通則講話》則讓我認(rèn)識到法律之中有一種值得我去領(lǐng)會去貫徹甚至沖動為之獻(xiàn)身的價值觀，一種建構(gòu)法治之下市民社會的理想。江老師是當(dāng)代法律界學(xué)術(shù)泰斗，他個人或許不怎么在意他23年前寫的這本宣傳性質(zhì)的小冊子了。但對我個人而言，這本書影響了我初期對法律研究方向的選擇，影響了我的法律價值觀。我有數(shù)千還是上萬本藏書？江老師的《民法通則講話》一直是我最為珍貴的寶藏。它記錄了我的幼稚，見證了我的成長，它讓我記得我的心靈對于法律王國曾經(jīng)是那樣虔誠和干凈。
記得江老師第一次正式給我們授課講的是《西方國家民商法概要》。這門課的內(nèi)容實(shí)質(zhì)是比較民商法。其目的很明確，是糾正我們對于民法的一些偏見，讓我們明白除了《民法通則》，或者《蘇俄民法典》之外，其他國家也有民法。民法不是只此一家，內(nèi)容也遠(yuǎn)不止于156條。通過這門課，我們知道民法是從哪里來的，怎樣逐步發(fā)展演變的。1986年以來，經(jīng)過二十多年的發(fā)展，中國民法體系正見雛形。我們現(xiàn)在對于民法的了解比那時要深入和全面得多了。但當(dāng)時有一種觀點(diǎn)很盛行，認(rèn)為社會主義不需要民法，要搞也要搞經(jīng)濟(jì)法。那個時期過來的法律學(xué)子可能還記得過民法與經(jīng)濟(jì)法之爭。我的印象中，無論是在課堂上還是在與學(xué)生課外交談中，江老師很少正面講過他對于那場決定民法命運(yùn)的著名紛爭的看法。不過，從他的講課的啟示中，我個人領(lǐng)會到，當(dāng)時法律界的民法與經(jīng)濟(jì)法之爭，其本質(zhì)是搞市場經(jīng)濟(jì)還是計劃經(jīng)濟(jì)，這類爭議在法律上的反映。數(shù)年后我把這個認(rèn)識寫進(jìn)了博士論文的第一章，老師予以首肯。老師為法律布道，我輩無人可及。許多許多人都聽過他的課，聽過的他的專題講座，聽過他的即興講演，但作為他的早期學(xué)生之一，我所感到慶幸的是，我有機(jī)會系統(tǒng)聽他小班親授過《西方國家民商法概要》這門課。他教給我民商法知識之經(jīng)緯，給我了一個法律知識的坐標(biāo)系，也幫我打下了繼續(xù)學(xué)習(xí)和研究法律理論的底子。
記得老師是用梅因《古代法》中的經(jīng)典論斷開題講課的。梅因說，所有進(jìn)步社會的運(yùn)動在有一點(diǎn)上是一致的，在運(yùn)動發(fā)展過程中，其特點(diǎn)是家族依附的逐步消滅以及代之而起的個人義務(wù)的增長……用以逐步代替源自“家族”各種權(quán)利義務(wù)上那種相互關(guān)系的形式的……關(guān)系就是“契約”……可以說所有進(jìn)步社會的運(yùn)動，到此為止，是一個“從身份到契約”的運(yùn)動。老師解釋說，梅因這段話高度概括了社會進(jìn)步的基本規(guī)律，那就是社會進(jìn)步就是個人從團(tuán)體，團(tuán)體從國家“依附關(guān)系”中不斷得到解放的發(fā)展過程。將個人從對于“家族”，或者對于“國家”的依附中解放出來，是民法的基本任務(wù)。換言之，沒有這種解放的前提條件，民法也失去存在的基礎(chǔ)。在這樣的依附關(guān)系中，個人不自由，企業(yè)不自由，沒有商品經(jīng)濟(jì)，就沒有民主與法治。在當(dāng)時的情況下，中國民法之所以舉步維艱，甚至名存實(shí)亡，根本原因是，在計劃經(jīng)濟(jì)條件下，個人還沒有從“單位”的依附關(guān)系中解放出來，“單位或者企業(yè)”還沒有從“國家”的依附關(guān)系中解放出來�！皞�人”與“單位”，“單位或者企業(yè)”與“國家”的地位不是平等主體之間的民事法律關(guān)系，是支配與被支配的計劃經(jīng)濟(jì)關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)治關(guān)系。在老師對于經(jīng)典著作詮釋的啟發(fā)下，我們逐步認(rèn)識到，關(guān)系平等，這是民法的第一要求。關(guān)系不平等根源在于，我們錯誤地將政治的一元化引申到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，這就不可避免地導(dǎo)致財產(chǎn)所有權(quán)和經(jīng)濟(jì)利益的一元化。個人和單位沒有所有權(quán)，只有“國家所有權(quán)”，而且“國家所有權(quán)神圣不可侵犯”�！皢我粐宜袡�(quán)”的局面下，沒有不同所有權(quán)人之間物與物的流通，只有命令劃撥和調(diào)配，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，不存在自由的“契約關(guān)系”，個人和企業(yè)的財產(chǎn)不能增長，也就限制了國家財產(chǎn)的增長。我們搞了數(shù)十年的社會主義計劃經(jīng)濟(jì)，國家、集體和個人仍然很貧窮。單位和個人都沒有獨(dú)立的所有權(quán)，對于財產(chǎn)關(guān)系的依賴，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)、政治甚至精神上上對于國家的依賴，這些都是單位專制和國家專政的根源。原因簡單不過如此。
1986年之前，老師為《民法通則》的誕生奮斗。之后，老師又繼續(xù)積極倡導(dǎo)和參與制定與《民法通則》相配套的合伙企業(yè)法、個人企業(yè)法、聯(lián)營企業(yè)法、集體企業(yè)法、國營企業(yè)法，再后來是公司法、合同法、著作權(quán)法、物權(quán)法、侵權(quán)法。這些法律都是將個人從“單位”，企業(yè)從“國家”的依附關(guān)系中解放出來的基本法律部門。提倡用法律解放生產(chǎn)力，主張用法律改革推動社會改革和進(jìn)步，老師是先行者。我分析，老師的作為應(yīng)該與梅因所總結(jié)的社會進(jìn)步的歷史規(guī)律有一定關(guān)系。如同當(dāng)代其他學(xué)術(shù)領(lǐng)域的領(lǐng)袖人物，例如經(jīng)濟(jì)學(xué)界的吳敬璉、厲以寧，在法律學(xué)界，江平充分運(yùn)用他的學(xué)識投入到改革開放的國家重建大業(yè)之中，身體力行地做些能夠推動中國社會變革和逐步發(fā)展的事業(yè)。老師反對暴力專政，他也不贊成用激烈的手段推翻傳統(tǒng)。偶然聽到一些人談起江平老師，他們覺得他言論充滿愛國憂民的激情，就以為他很激進(jìn)。這或許是他們把自己的熱情寄托在自己所崇拜的偶像身上所產(chǎn)生的認(rèn)識偏差。我印象中的江老師有激情但不激進(jìn)，是一個溫和的改良主義者。例如，對于《民法通則》才剛頒布就盛行起來的要立刻就搞中國民法典的提法，老師當(dāng)時的態(tài)度是不以為然的。他既不明確反對，也不熱衷。他繼續(xù)強(qiáng)調(diào)，在社會條件和理論準(zhǔn)備都還不充分的情況下，首先應(yīng)當(dāng)根據(jù)中國的實(shí)際需要，先搞與民法有關(guān)的部門法。成熟一部搞一部，積少成多。從這個例證上分析，老師的思路與法律經(jīng)驗主義一脈相承。這正是梅因的思想。法律經(jīng)驗主義認(rèn)為，法律并非是根據(jù)一個主觀上預(yù)先設(shè)定的目標(biāo)建構(gòu)的結(jié)果。法律是經(jīng)驗的產(chǎn)物。經(jīng)驗是逐步積累的，因此法律是由不完善到相對完善，再從相對完善到更加完善不斷進(jìn)步而來的。認(rèn)為立法者的智慧和經(jīng)驗是全能的，能夠充分預(yù)料并設(shè)計出解決一切問題的方案，那種觀點(diǎn)顯然是過于自負(fù)了。然而，我們也不能因為法律有缺陷，就可以不負(fù)起當(dāng)前的責(zé)任，將當(dāng)前的問題和糾紛擱置起來不及時處理。多年之后，在律師工作中，每當(dāng)遇到無法可依，或者法律存在缺陷的情況下，我主張總結(jié)個案的共性，由法官援引法理或者法律原則及時處理案件，用個案推動法律不斷進(jìn)步。這些觀點(diǎn)是和老師的教育和啟發(fā)分不開的。
老師開明的工作作風(fēng)還體現(xiàn)在日常工作當(dāng)中。1988年我留校任教。得益于與江平老師同在一個教研室工作，并兼做研究生導(dǎo)師組秘書，我有更多的機(jī)會接近老師，向老師學(xué)習(xí)。我讀研究生那時，導(dǎo)師組成員主要有江平、張佩霖、巫昌楨、楊振山、史越、田建華、張俊浩老師等，其他老師，如孟玉、趙旭東和費(fèi)安玲也給我們上過課。那時中國政法大學(xué)研究生院民法導(dǎo)師組還請了很多其他院校和研究機(jī)構(gòu)的著名教授學(xué)者給學(xué)生上課。給我們比較系統(tǒng)講過課的校外老師，主要有人民大學(xué)的佟柔、王中孚、王利明、方流芳，法學(xué)研究所的謝懷栻、王家福、梁慧星、王保樹和鄭成思，還有在國家機(jī)構(gòu)工作過的周賢奇和何山老師。這些都是為中國民法發(fā)展做過貢獻(xiàn)的人物。能夠得到他們當(dāng)面授教的機(jī)會，我想應(yīng)該感謝江平老師開門辦學(xué)的自由作風(fēng)。江老師平易近人，無論是他擔(dān)任中國政法大學(xué)校長之時還是辭去校長職位之后，他總是堅持以普通教授身份堅持參加教研室活動。江老師是公認(rèn)學(xué)術(shù)領(lǐng)袖，極具人格魅力。他雄辯的天賦我輩尚無人可及。我想他也很清楚自己的影響力。所以，在比較小范圍的教研室學(xué)術(shù)討論中，江老師的謙虛是以多聽少說表現(xiàn)出來的。他發(fā)言總是簡明扼要，但往往是啟發(fā)式的，總結(jié)式的。我沒有見到江老師與同事爭論過。而學(xué)界同事之間，為學(xué)術(shù)爭論，甚至還形成門第之見，這樣的現(xiàn)象是多見不怪的。智者不爭。老師的謙虛對其他人，特別是對于比他資歷淺的人是一種鼓勵和促進(jìn)。無論是作為他的學(xué)生，還是與他一起參加教研活動，在江老師面前，我沒有感受到某種受教訓(xùn)的思想壓力。他從來不把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于人。多年之后，很多有這樣或那樣學(xué)歷的同行以“學(xué)者型律師”給自己定位時，我不禁會想起江老師的儒雅風(fēng)度。作為律師，總是代表一方，總有相對一方，總有自己的主張，總要面對另一方的反對意見，總想說服法官接受自己的主張。對于真相的探索和對于真理的執(zhí)著，這是律師最基本的職業(yè)素質(zhì)和生存本能。猶如被驅(qū)趕進(jìn)競技場的斗士，為了活著下來，律師本能地偏執(zhí)于自己的立場和盾牌。我們能做到江老師那樣虛懷若谷，兼收并蓄，高屋建瓴嗎？
1/9/8/9年夏天之后，江老師辭去校長職務(wù)。此后比較消極的一段時間里，江老師在想什么在干什么，這是大家比較感興趣的話題。我說比較消極，不是指意志消沉，而是指他參加社會活動不如以前多了。得益于這樣相對平靜的時間，學(xué)生們可以有比較多的時間與他們的老師交流。我也是在那段時間對于老師的個人思想和社會經(jīng)歷有些初步的了解。很多人都已經(jīng)知道江老師青年時代因為被打成右派下放勞動被火車軋斷一條腿的經(jīng)歷了。無論對于他個人還是這個國家，這個故事都包含經(jīng)受過某種苦難的成分。我印象深刻的還是師母所樂道的一段故事。文革期間，老師被發(fā)配到延慶勞動改造，老師單身帶兒子。長城外的冬天他沒有錢給兒子買棉衣，他就用自己的舊大衣給兒子改棉襖。他還親手給兒子編織毛線衣。聽過老師在萬人大會上講演的學(xué)生們，敬師如神父。聯(lián)想這樣一位人物于陋室之中怡然自得地給自己孩子編織毛線衣的情景，我想不能以生活所迫，或者慈父如母，這樣簡單地去總結(jié)。古之知識分子，以修身、治國、平天下為人生理想。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。老師為兒子編織毛衣，其中應(yīng)該有中國知識分子自古以來的獨(dú)善其身的傳統(tǒng)情結(jié)。從容地編織毛衣，也可以推測他當(dāng)時的內(nèi)心是平靜的，精神是飽滿和自信的。身處逆境，能于小事之中，編織經(jīng)緯。非精神貴族，很難做到這一點(diǎn)。后來，我讀鄧小平傳記，看到他被打倒下放江西勞動期間，給毛澤東主席寫的一封信。他沒有談?wù)危瑳]有談思想，簡單地用拉家常一樣的口氣，如實(shí)匯報日常勞動改造的情況之后，鄧小平著重寫了他和妻子卓琳，如何為癱瘓在床的兒子洗澡翻身。我時常把江平給兒子編織毛衣與鄧小平給二十七歲的殘疾兒子洗澡這樣的情節(jié)放在一起思考，試圖領(lǐng)悟其中當(dāng)事人的精神內(nèi)涵是否存在一定的一致性。老師辭去校長，可以認(rèn)為是再一次被“打倒”。不過這一次可以解釋為是被他的學(xué)生們打倒的。如果學(xué)生們不上街，不游行，不“鬧事”，老師或許不會被打倒。老師這次被打倒，直到我1996年正式離開政法大學(xué)，此期間，我看到江老師主要做了三件事。一件，主持和組織翻譯羅馬法經(jīng)典《民法大全》，這是在制度上為中國民法典積累素材和參考資料；二件，主持和組織翻譯英美普通法系和歐洲大陸法系經(jīng)典教科書和法律思想類代表性著作；第三件，開門招收博士研究生。后兩件事和我的關(guān)系密切些，以下簡述。
畢業(yè)留校，住昌平。軍都山下，遠(yuǎn)離喧囂，正好讀書。老師強(qiáng)調(diào)學(xué)生們的知識結(jié)構(gòu)要全面，要多讀經(jīng)典原著。我從北京大學(xué)圖書館借出兩套英文原版書。一本是沃森的《民法法系的演變與形成》，一邊讀一邊翻譯。對于當(dāng)時大家熱烈討論的制定民法典的問題，這本書可有一定的參考價值，請示過老師之后，于1992年交由中國政法大學(xué)出版社出版了。另一套就是哈耶克的三卷本《法律、立法與自由》。哈耶克是1974年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主。他給學(xué)術(shù)界留下的主要印象是位經(jīng)濟(jì)學(xué)家。我認(rèn)識哈耶克是從讀商務(wù)印書館1962年版的《通往奴役的道路》開始的。后來又讀了東方出版社出版的《不幸的觀念——社會主義的謬誤》，以及北京經(jīng)濟(jì)出版社1989年版的《個人主義與經(jīng)濟(jì)秩序》。這些著作逐步加深了我對于哈耶克的認(rèn)識。我認(rèn)為，與其說哈耶克是位經(jīng)濟(jì)學(xué)家，不如說他是位經(jīng)濟(jì)哲學(xué)家、政治哲學(xué)家和法律哲學(xué)家。利用他所掌握的有史以來的經(jīng)濟(jì)、政治和法律方面的系統(tǒng)知識，哈耶克對人類所經(jīng)歷過的經(jīng)濟(jì)、政治和法律制度進(jìn)行了全面的梳理，他的目的是為公共政策的制定提供選擇。《法律、立法與自由》是哈耶克歷時17年于1973年、1976年和1979年分三卷發(fā)表的最后一部系統(tǒng)性著作，有人評價說其宏大的思想體系堪比馬克思。我一邊讀，一邊產(chǎn)生把這部著作翻譯成中文的強(qiáng)烈愿望。想讓更多的讀者更全面地了解哈耶克。三卷60余萬字，短期內(nèi)一個人完成翻譯，這似乎是件不可能完成的任務(wù)。聯(lián)系好翻譯版權(quán)事宜后，我找到當(dāng)時也住昌平的同事張守東。他也是位哈耶克的愛好者。他對哈耶克思想體系的理解可以保證文字表述不至于出現(xiàn)太大的偏差。守東有深厚的中文功底，英文翻譯相當(dāng)出色。原著句子都很長，數(shù)十行文字的一個段落，往往才用一句話表達(dá)。這當(dāng)然不適合中文閱讀習(xí)慣。張守東的文字簡練，富有節(jié)奏和韻律。用中文重述哈耶克，他是最好的搭檔。我們的分工是，我譯第一卷，張譯第二卷，合譯第三卷，然后相互校對和統(tǒng)稿。我負(fù)責(zé)聯(lián)系出版。出版難，當(dāng)時是學(xué)術(shù)界第一大問題。出版學(xué)術(shù)著作讓作者或者譯者包銷，這不僅是出版社的潛規(guī)則，而是明確的規(guī)定。兩個譯者當(dāng)年的工資加獎金每人每月都不過200元。讓我們包銷60萬字不可能暢銷的學(xué)術(shù)譯著，顯然又是一件不可能完成的任務(wù)。第三件看來不可能完成的任務(wù)是哪家出版社敢于出版這樣的著作。書號是出版社利潤的唯一來源。決定出版這部著作肯定承擔(dān)經(jīng)濟(jì)風(fēng)險，當(dāng)時的情況下，也可能承擔(dān)政治風(fēng)險。哈耶克是承傳古典自由主義的新自由主義的代表人物。他的思想和主張，如果不系統(tǒng)閱讀客觀分析，很容易產(chǎn)生歧義和令人誤解。例如，有些書評，就將哈耶克的思想簡單地歸納為有明顯的反社會主義傾向，以及資本主義自由化的代言人。豈不知，哈耶克也旗幟鮮明地“反資本主義”中的某種專制傾向。恰如馬克思的《資本論》，哈耶克也是以資本主義為批判目標(biāo)展開自己的分析的。我?guī)е说脑约笆貣|和我共同起草的內(nèi)容簡介拜見江平老師。江老師那時恰好從福/特/基/金/會拉到一筆錢。福/特/基/金/會委托江平老師負(fù)責(zé)主持和組織翻譯一批外國有代表性的法律經(jīng)典著作。我不擔(dān)心江老師不資助我們，而是擔(dān)心這部書會給江老師增加更多的政治風(fēng)險。誰知，我們擔(dān)心不可能解決的難題，在老師頷首一笑中就解決了。目前，大家能夠看到中國大百科出版社出版的《法律、立法與自由》，我們應(yīng)當(dāng)感謝江平老師為他人敢于擔(dān)當(dāng)風(fēng)險的的精神。
1991年，江平老師開始招收博士研究生，名額有限，每年三名，門檻極為嚴(yán)格。第一年開門弟子趙旭東、孔祥俊和王惠安；第二年周小明、文海星和梅慎實(shí)；第三年施天濤、商文江和本人李靜冰。人一生履歷的書寫格式基本是，小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)、碩士、博士，最后才是工作經(jīng)歷和單位，以及專業(yè)所長，還有論文或者著作，如果有的話。回顧我人生兩個重要階段，碩士、博士都是江平老師指導(dǎo)的。專業(yè)全拜導(dǎo)師所賜。不多的幾篇文章也是在老師的指導(dǎo)和支持下完成的。老師對于我工作上的幫助也是很多很具體的。面對一位八十歲的長輩，要說怎樣感恩的話，都不足以表達(dá)自己內(nèi)心的感情。我曾經(jīng)想把自己的博士論文整理發(fā)表，寫上獻(xiàn)給導(dǎo)師江平這樣的話，但因后來離開政法大學(xué)，離開教研環(huán)境，具體的律師工作不允許我安心讀書寫書，這一擱就是數(shù)年。我的博士論文，延續(xù)了碩士論文的思路，主要是梳理民法立法指導(dǎo)思想和體例選擇，試圖為當(dāng)時剛展開討論的中國民法典的制定提供一些歷史借鑒。我行文作風(fēng)向來散漫。論文論據(jù)和邏輯都欠嚴(yán)謹(jǐn)。感謝老師偏愛有加，為我組織了當(dāng)時很高學(xué)術(shù)規(guī)格的博士論文答辯導(dǎo)師組。我的博士論文答辯導(dǎo)師，本校有楊振山教授和張俊浩教授，校外請的有社會科學(xué)院法學(xué)研究所的謝懷栻教授和清華大學(xué)法學(xué)院的馬俊駒教授。一日授業(yè)，終身為恩。我感謝所有為我授課和指導(dǎo)過我的老師們，但對于江平老師，我想還是應(yīng)當(dāng)完成自己的學(xué)業(yè)任務(wù)，完善自己的博士論文，爭取發(fā)表。再過不多年，我也要退休了，應(yīng)該有時間完成這樣一份拖得太久的作業(yè)。希望在導(dǎo)師江平一百歲生日慶典的時候，我能獻(xiàn)上一份學(xué)生應(yīng)該敬獻(xiàn)的生日禮物。
一個為救國理想和言論自由而犧牲一條腿的青年；一個陋室中為孩子編織毛線衣的父親；一個循循善誘誨人不倦的導(dǎo)師；一個法律精神的詮釋者布道者；一個為法治中國建設(shè)奔走呼號的社會實(shí)踐者，這些符號和形象所代表的歷史含義或許都很重要。同樣重要的是，近代國學(xué)界記住了陳寅恪，經(jīng)濟(jì)學(xué)界記住了顧準(zhǔn)，文學(xué)界記住了老舍、巴金。法學(xué)界，我們應(yīng)當(dāng)記住江平。然而對于這樣一位我們應(yīng)當(dāng)記住的人物，我們還不甚了解。他真實(shí)的精神世界和作為，還有待于我們這些學(xué)生們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。這是我在導(dǎo)師江平八十歲生日想要記下的。