弗盧梅（1908 - 2009 ），當(dāng)代德國法學(xué)大家，法學(xué)思想開創(chuàng)者，古典自由主義者，激情理想主義者，在走完了101年坎坷但卻豐富多彩的人生歷程后，安靜地離開了人世。不過，他的人生模式，他的思想方法，他的學(xué)術(shù)精神，他的理論貢獻(xiàn)肯定將永久地留傳給后人。從學(xué)術(shù)領(lǐng)域來說，弗盧梅首先是一個羅馬法學(xué)家和民法學(xué)家，同時也是稅法和法律史學(xué)家。但他百年之后所獲得的人生論定，卻已超出了一個法學(xué)家的范圍，這在當(dāng)代德國法學(xué)界是不多見的。這種身后的蓋棺論定，足以說明他在當(dāng)代德國法學(xué)界乃至整個學(xué)術(shù)界的不尋常地位。
我是從老朋友，帕騷大學(xué)孟文理（Ulrich Manthe）教授那里得知弗盧梅先生去世消息的，他在弗盧梅去世的次日給我發(fā)了郵件，告知這一消息，并附上了德國媒體已刊載的訃告和評論。這以后的幾天，我通過不同途徑看到了越來越多的有關(guān)弗盧梅的評論。一個退休已經(jīng)幾十年的法學(xué)家，他的逝去能夠引起學(xué)界和社會如此廣泛的反應(yīng)，這里面必定有其道理。我想，除非是他的精神、人格、思想和學(xué)問感動影響著人們，否則還有什么其他的東西能夠起到這樣的功用呢？一個位高權(quán)重的官吏，在位時前呼后擁，神氣頤指，一日下臺，人走茶涼，不要說幾十年后，很可能第二天就能感到世態(tài)炎涼的苦楚失落。但一個真正的、無權(quán)無勢的普通學(xué)者，一個用他的思想和學(xué)問影響了民眾和社會的思想者和布道者，卻往往能夠隨著時間的推移而越來越多地被人們了解，被人們尊敬。毫無疑問，弗盧梅就是這樣一位平凡普通、影響深遠(yuǎn)、受人尊敬的法學(xué)家和思想者。
按照中國人的文化，一個人能夠活到100歲那真是得到了上天的眷顧；長命百歲，這是中國人對老年人的最好祝福。弗盧梅以101歲的高壽辭世，不由讓人想起佛教中所說的涅槃，那是一種很高的境界和甚為理想的歸宿，不是一般的凡人所能達(dá)到的。至少，讓人覺得這個逝去的人很可能是前世積德今生造化的。此外，這也給法學(xué)家們帶來一些安慰，因為這個榜樣可給從事法學(xué)的人們帶來一種希望，似乎研究法學(xué)會更有機(jī)會長壽。當(dāng)然，我想這個人首先應(yīng)該是個真正的法學(xué)家，一個做了許多善事和有功于社會民生的法學(xué)家，而要想成為一個受人尊敬的法學(xué)家，他首先又必須是一個好人，即一個人格高尚，樂善好施的人。在德國法學(xué)界，弗盧梅應(yīng)該可以說得上是一個好人。正因如此，他的去世才使得那么多人予以關(guān)注和紀(jì)念。
我和弗盧梅先生沒有太多的交往，直接的交流很少，但他留給我的印象很深刻。1997至1998兩年中，我作為德國洪堡獎學(xué)金獲得者在德國波恩大學(xué)法學(xué)院羅馬法研究所進(jìn)行專題研究。那時候羅馬法研究所開了一門“學(xué)說匯纂注釋”（Exegese）課，由弗盧梅的學(xué)生雅可布斯（H. H. Jakobs）教授主講，我是在這個課上接觸弗盧梅的。雅科布斯教授向他介紹我來自中國，他表現(xiàn)得很高興。來自于遙遠(yuǎn)的，他那一代沒有機(jī)會更多了解的中國的學(xué)人能夠有興趣參加這種極為學(xué)院式甚至有些經(jīng)院式的注釋課程，對他來說至少是新奇的。
學(xué)說匯纂注釋最初是中世紀(jì)羅馬法復(fù)興之初注釋法學(xué)派采用的一種研讀羅馬法經(jīng)典法律文獻(xiàn)的方法，即對《學(xué)說匯纂》的拉丁文本進(jìn)行精讀、分析、講解和討論。這是一種非常艱澀，但卻非常能夠訓(xùn)練思維分析能力的方法，現(xiàn)今歐洲的有些大學(xué)至今仍保留著這種非常傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)研究方法。上這個課的基本條件是要懂拉丁文，所以我上這個課是很勉強(qiáng)的，只有聽的資格，幾乎沒有機(jī)會參加討論，因為聽老師和同事讀講拉丁文，實在不是容易的事。我學(xué)習(xí)拉丁文三起三落。第一次是在讀大學(xué)本科時自學(xué)，只是學(xué)了些基本的語法，沒有使用的機(jī)會，漸漸又都忘記；第二次是上個世紀(jì)50年代末我去德國漢堡馬普研究所，老朋友門策爾（F. Munzel）教授幾乎是督促我上了大概一個多月的拉丁文強(qiáng)化班，可是后來幾乎10年不用，也就又一次交還了老師；第三次就是上個世紀(jì)90年代末去波恩搞羅馬法和德國民法研究，受柯努特爾（R. Knuetel）教授鼓勵，又一次將拉丁文撿了起來，同時嘗試參加他們的學(xué)說匯纂注釋課。那時的雅可布斯教授即將退休，已經(jīng)是65歲開外的老教授了，一般人都會對它恭恭敬敬，唯聽是盼。可是，他的老師，已經(jīng)是89歲的弗盧梅先生偏偏每次都來參與，并且確實有如太上皇那樣坐在他老學(xué)生的旁邊。在課堂上，當(dāng)雅科布斯講解并同大家討論的大部分時間里，他都是靜靜地聽，不怎么說話�？吹贸觯麃韰⒓舆@個課，很愉悅受用，讓人覺得其實這是他生命過程的一項內(nèi)容，是學(xué)者生活的一種快樂�？墒牵幸粋�習(xí)慣，就是在有不同看法時往往會出人意料地突然大吼：不、不、不（nein, nein , nein！然后闡釋他的不同意見。每當(dāng)這個時候，雅科布斯就漲紅了臉，尷尬地一聲不吭地聽著。不過，他也有忍耐不住的時候，于是就會紅著臉和他的老師爭論，而這時候的弗盧梅也會固執(zhí)堅決，旁若無人地大聲爭論。于是，兩個老頭，一個六七十歲，一個快90歲了，便會像孩子一樣面紅耳赤地斗雞般爭吵。遇到這種情形，所有聽課的老師學(xué)生都會在一旁坐山觀虎斗，暗暗偷笑兩位老人的交鋒。時間久了，大家似乎都下意識地期待著弗盧梅的吼聲，希望看到兩位老人論爭的場面。說得露骨些，就是有些唯恐天下不亂乃至幸災(zāi)樂禍的心理，因為其實就是在他們這種近乎孩子般的天真論辯中，大家都學(xué)到了許多東西，陶冶了治學(xué)論辯追求真實的情趣。往往是兩位老人爭辯既久，沒了力氣，自動地慢慢緩和下來。爭論之時，作為學(xué)生的雅科布斯更為激動，而作為老師的弗盧梅總是看都不看雅科布斯，眼睛只盯著書，簡單地重復(fù)說：不、不、不！他越是這樣，雅科布斯就越激動。在我的記憶中，老師從來沒有錯過，最終的結(jié)局總是以雅科布斯無奈地?fù)u搖頭不再說話而結(jié)束�？吹剿麄冞@對兒師生的論爭，我能深刻地感受到他們對知識和學(xué)術(shù)的認(rèn)真執(zhí)著，感受到他們師生在知識和學(xué)術(shù)面前的平等。當(dāng)然，弗盧梅的參與的確有時候讓雅科布斯很為難，甚至尷尬。有一次他在課后對我們悄悄說：你們看，我都60多歲了，可我的老師還總是坐在我的旁邊，讓我覺得很不自由。對于他的心態(tài)，我們當(dāng)然理解，可是，兩位老人家爭論，畢竟是很有趣的事情，給我留下了極為深刻的印象，至今思來仍然栩栩如生，歷歷在目。我不是國畫家，要不然勾勒出一幅兩位老師徒論辯學(xué)問的寫意圖，那肯定很有意境和旨趣。
在波恩期間，弗盧梅先生給我印象頗深的還有一件事，使我每每感嘆不同文化中的老者待遇反差很大。1997、1998年的弗盧梅，已經(jīng)是年近90歲高齡的耄耋老者了。在中國，這么大年紀(jì)的老者，即使不是學(xué)者，只是一個普通的老人，出門時也必然是有人陪伴，而像弗盧梅這樣的學(xué)者或泰斗在中國，肯定是出有車食有魚，左右相隨前呼后擁，學(xué)生們會像眾星捧月似地圍繞在他的周圍。但在德國，情形則完全是另外一個樣子。德國同事告訴我，他來上課常常是自己駕車前來，回去也是一樣，偶爾也會有學(xué)生或年輕人送他回去。他那時看上去精神很好，并不像已近90歲的老人。聽說他家里有游泳池，他每天都堅持游泳一個小時。他在課堂上是位老師學(xué)者，但下了課后就是一個普通的老人，有時候會有學(xué)生陪著他走出教室，更多時候他擺擺手拒絕陪同徑自離去。不止一次，望著他略微有些蹣跚而去的背影，我都不禁生出感慨：這就是在德國，若在中國，像他這樣的法學(xué)大家，九旬長者如何可能獨往獨來。這時候，我自然也會暗自為中國的學(xué)者和老者慶幸。在中國，不管你是真正的法學(xué)家或是宣傳炒作出來的法學(xué)家，只要你上了一把年紀(jì)，到時候就會有人跟隨你簇?fù)砟阕鹁茨�，讓你飄飄然真的覺得自己可能是什么大家大師了，于是一時間會把過去做教授的所有艱難困苦、酸甜苦辣、真真假假、虛虛實實都忘掉，過一把惺惺之癮。相對于德國乃至西方，在中國做教授不一定好，但做老教授確實好！所以，做了教授怎么樣也要熬到老，老了就會苦盡甜來，享受弟子真情，桃李芬芳。不然，怎么會有那么多大大小小的官吏們都要在大學(xué)里搞一個兼職導(dǎo)師乃至兼職博導(dǎo)。當(dāng)然，大學(xué)里的人也看中了官場，也想接近籠絡(luò)官員攀沿入仕，過把官兒癮。于是，資源共享，各得其所。在德國和西方，這種情形也有，但極少。教授就是教授，官員就是官員，不過臨到死時回頭盤算一下，他們同樣也是各得其所。這就是文化的差異給教授們帶來的不同待遇。
1998年離開波恩后，我雖然又有幾次去過波恩和波恩大學(xué)法學(xué)院的羅馬法研究所，但沒有再見到過弗盧梅先生。不過幾乎每次和德國同事或那里的中國留學(xué)生把晤，都會提及弗盧梅。因為學(xué)習(xí)德國民法甚至德國法，幾乎難以繞過弗盧梅，他的民法學(xué)說尤其是他的法律交易（法律行為）學(xué)說，是一個至今沒有人超越，也沒有人能繞過的經(jīng)典之論。據(jù)說弗盧梅晚年一直在給報刊寫文章，說得上是一個活到老寫到老的學(xué)者，也就是說他的學(xué)術(shù)思想創(chuàng)造力一直沒有衰退。他在學(xué)界和社會上的影響始終存在，這是其中原因之一。當(dāng)然，以我個人的看法，他的學(xué)者人格和學(xué)術(shù)風(fēng)范才是最重要的原因。他的老師和前任所長舒爾茨（ Schultz）教授，在納粹掌權(quán)之前已經(jīng)名滿德國，后來因受納粹迫害離開德國去了英國。他本人也是堅決反對納粹政策的，因而也受到迫害。在這方面，他和當(dāng)時慕尼黑大學(xué)教授拉倫茨是鮮明的對比，而且某種程度上也因此導(dǎo)致形成了學(xué)術(shù)流派的對立。這種思想感情的隔膜和學(xué)術(shù)上的對峙一直延續(xù)到他們的學(xué)生輩，即羅馬法研究所前所長雅科布斯和科柯努特爾教授。不過，隨著來自于奧地利的舍馬耶爾（M. Schennaier）教授擔(dān)任所長，波恩與慕尼黑的這種情感隔閡自然會漸漸消失，歷史的一頁早晚要翻過去。
弗盧梅走了，當(dāng)代德國法學(xué)界的一個大家離去。但是，正像德國學(xué)界評價的那樣，弗盧梅的學(xué)術(shù)思想與理論早已經(jīng)成為德國法學(xué)史的一頁，他本人也將在德國法律史上留下一個熠熠生輝的畫像。
二零零九年三月十二日于澳門海明灣畔