為了表達(dá)敬仰之情，世人送給恩師江平先生“法學(xué)家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家”三項(xiàng)殊榮。對(duì)于常人，能夠勝任其中一項(xiàng)已是難能可貴，先生憑借自己的“學(xué)問(wèn)、人品、文章”，在以上三個(gè)領(lǐng)域里面均結(jié)出了累累碩果。作為有幸兩度成為恩師的弟子，深知自己學(xué)術(shù)資質(zhì)、法學(xué)功底、視野文筆太過(guò)局限，沒(méi)有資格和能力去書(shū)寫(xiě)先生崇信真理、波瀾壯闊的人生，下面僅就我所知道和經(jīng)歷的一些事情，去閱讀、感知先生的人生軌跡。
師也者，教之以事而喻諸德也——《禮記》
相對(duì)于其他兩個(gè)稱(chēng)謂，先生更喜歡稱(chēng)自己是一個(gè)教育家，先生說(shuō)過(guò)：“我是一個(gè)法學(xué)教育家，我以學(xué)校為舞臺(tái)，努力培育具有現(xiàn)代法治觀念，具有民主、自由開(kāi)放思想的法律工作者、法律家、法學(xué)家�！被叵胂壬鷱那疤K聯(lián)莫斯科大學(xué)學(xué)成回國(guó)之后的經(jīng)歷，除了被錯(cuò)誤打成“右派”之后的勞動(dòng)改造，北京政法學(xué)院被解散之后的下放勞動(dòng)，先生絕大部分的工作時(shí)間都是在北京政法學(xué)院及后來(lái)的中國(guó)政法大學(xué)度過(guò)的。先生“右派”摘帽之后，本來(lái)有機(jī)會(huì)去中國(guó)社會(huì)科學(xué)院法學(xué)所工作，是什么動(dòng)力和精神促使先生又回到了曾經(jīng)帶給其精神和身體巨大創(chuàng)傷的高校呢？我想，除了先生對(duì)學(xué)生的一片摯愛(ài)之外，那就是一種“法治天下”巨大責(zé)任感的推動(dòng)，一種為了使“反右”和“文革”那樣的悲劇不要在我們這個(gè)民族和個(gè)人身上重演的使命感的召喚，而做到這一點(diǎn)，培養(yǎng)人才遠(yuǎn)比獨(dú)自著書(shū)立說(shuō)要影響大得多。先生在北京政法學(xué)院從一名普通教師做起，一直做到了中國(guó)政法大學(xué)的校長(zhǎng)，直至現(xiàn)在的終身教授，為國(guó)家、為民族培養(yǎng)了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的現(xiàn)代法律人才。先生不僅將自己的一生獻(xiàn)給了法學(xué)教育，而且希望自己的弟子也能夠傳承其對(duì)法學(xué)教育的摯愛(ài)。在全國(guó)商法學(xué)骨干教師培訓(xùn)課程班，我與同是法大85級(jí)畢業(yè)生的許冰梅同學(xué)一起向先生敬酒，先生說(shuō)：“希望你們做一輩子高校教師�！毕壬脑捨乙恢便懹浻谛�，以后雖有一些離開(kāi)高校的機(jī)會(huì)，但都被我不加考慮謝絕了。
現(xiàn)在，每一個(gè)中國(guó)政法大學(xué)畢業(yè)生都會(huì)將江平先生視為法大的“精神領(lǐng)袖” ，先生只向真理低頭的品質(zhì)感染著一代又一代的法大畢業(yè)生。先生之所以有這樣的威望，在于先生不僅授學(xué)生以謀事之才，更傳學(xué)生以立世之德。先生畢生追求民主、自由的崇高人生理想，一生中沒(méi)有說(shuō)過(guò)違心的話，更沒(méi)有辦過(guò)違心的事。先生為追求真理，可謂歷受磨難，踐行了孟子所說(shuō)的“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”的人生軌跡。先生被打成右派后，曾經(jīng)面臨妻子離異、斷肢傷殘的一段極為悲涼的人生際遇，如果換成常人，很可能會(huì)一蹶不振，甚至走上辭別人世、尋求解脫之路。但先生選擇了堅(jiān)持和容忍，先生在《自勉》一詩(shī)中寫(xiě)道：“殘肢逆遇何足悲，傷情失意安得摧。……愿將慚怍五尺軀，送與世爐萬(wàn)般錘�！闭窍壬軌蛉坛Ｈ酥荒�，才有后來(lái)為世人所尊崇的精神、所矚目的成就。為了“法治天下”的崇高理想，為之奮斗一生，哪怕遭受巨大的精神痛苦，甚至肉體的傷痛也要堅(jiān)持和容忍，可能就是先生被視為法大的“精神領(lǐng)袖”的緣故吧。
先生對(duì)學(xué)生之愛(ài)是有名的。二十年前，為了勸阻學(xué)生，先生拖著一條殘腿，做出了“驚天一跪”，那一場(chǎng)景，足以感天地、泣鬼神。生活中的先生又是非常樸素和平易近人的，這不僅表現(xiàn)在先生對(duì)學(xué)生之事，只要合理，無(wú)不有求必應(yīng)，更主要的是，先生在在以感恩、謙遜與豁達(dá)的品質(zhì)感染著學(xué)生，這種品質(zhì)是先生初韌于青年，在紛繁的政治風(fēng)雨、跌宕的人生起伏中錘煉成型的。記得先生在75歲壽誕時(shí)，首先對(duì)幾十年風(fēng)雨同舟、無(wú)微不至關(guān)照自己生活的師母表達(dá)了真摯的謝意、衷心的祝福之后，對(duì)在座的弟子說(shuō)：“我之所以還能夠在學(xué)術(shù)上取得那么一點(diǎn)點(diǎn)成就，依賴(lài)于我的學(xué)生的幫助和支持！”聽(tīng)到先生的話，在座的很多學(xué)生已是淚眼朦朧，在座的哪一位學(xué)生不是受了先生的影響和教導(dǎo)進(jìn)入了民商法學(xué)的殿堂，哪一位學(xué)生不是受惠于先生的指導(dǎo)而學(xué)有所成或者術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻呢？先生濟(jì)世達(dá)人的人生境界是先生為師者的魅力所在！
但開(kāi)風(fēng)氣不為師——龔自珍
說(shuō)到先生的學(xué)問(wèn)，世人也送給先生很多稱(chēng)號(hào)，“中國(guó)民法的教父”、“民商法學(xué)泰斗”等等。我認(rèn)為能夠非常精確概括先生學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的，是清代學(xué)者龔自珍的一句詩(shī)：“但開(kāi)風(fēng)氣不為師”。實(shí)際上，人們常常用這句話來(lái)評(píng)價(jià)“五四”時(shí)期新文化運(yùn)動(dòng)的思想領(lǐng)袖胡適先生。胡適先生是現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)界開(kāi)一代風(fēng)氣之先的人物，其在白話文、新體詩(shī)、中國(guó)哲學(xué)研究、人權(quán)研究、歷史考證研究等多個(gè)領(lǐng)域做出了開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。相較于胡適，江平先生是我國(guó)民商法以至于法學(xué)領(lǐng)域開(kāi)一代風(fēng)氣之先的領(lǐng)軍人物，其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)與思想方法對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的法學(xué)學(xué)術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛及深遠(yuǎn)的影響。所不同的是，胡適成名于二十七八歲從美國(guó)學(xué)成歸國(guó)之時(shí)，而先生以同樣的年齡從前蘇聯(lián)學(xué)成歸國(guó)后，卻有長(zhǎng)達(dá)二十年不能進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的“右派”生涯，成名是在胡博士暴得大名雙倍年齡之后。
先生是中國(guó)法學(xué)界少有的將民商兩個(gè)領(lǐng)域全部貫通的學(xué)者。當(dāng)今的中國(guó)民商法學(xué)界可謂是學(xué)科興旺、人才輩出。但每個(gè)進(jìn)入這一領(lǐng)域的學(xué)者，無(wú)不為該領(lǐng)域的博大精深所懾服，或止于民、或止于商。兩者皆通者，不過(guò)寥寥數(shù)人，而江平先生則是被民商兩個(gè)學(xué)科所公認(rèn)的泰山北斗級(jí)的學(xué)者。北京政法學(xué)院復(fù)校后，江平先生冒著很大的政治風(fēng)險(xiǎn)最先在高校開(kāi)設(shè)了羅馬法、西方民商法課程，在民商法學(xué)界起到了“正本清源”的作用；作為《民法通則》起草小組的四位專(zhuān)家之一，江平先生的貢獻(xiàn)眾人皆知；先生與方流芳先生合寫(xiě)了當(dāng)時(shí)高校奉為經(jīng)典的《公司法》教材；先生是《信托法》和《合同法》專(zhuān)家起草小組組長(zhǎng)，擔(dān)任《物權(quán)法》、《民法典》起草專(zhuān)家小組的負(fù)責(zé)人；對(duì)于《國(guó)家賠償法》、《公司法》、《證券法》、《票據(jù)法》、《合伙企業(yè)法》、《獨(dú)資企業(yè)法》等法律的制定，先生都做過(guò)非常重要的參與工作。
先生也是少有的將大陸法系和英美法系做到兼收并蓄的學(xué)者。在學(xué)術(shù)研究和立法模式的選取上，學(xué)術(shù)界經(jīng)常面臨大陸法系和英美法系模式之爭(zhēng)，大陸法系以其嚴(yán)謹(jǐn)、系統(tǒng)化著稱(chēng)于世，而英美法系又以其開(kāi)放、富有時(shí)代精神引領(lǐng)著世界。在吸收大陸法和英美法的問(wèn)題上，先生認(rèn)為：在形式上，應(yīng)以傳統(tǒng)和制度形式習(xí)慣為出發(fā)點(diǎn)，主要吸收大陸法系，在實(shí)質(zhì)規(guī)則上，則本著生活互通的認(rèn)識(shí)，兼收并蓄。先生的觀點(diǎn)既兼顧了我國(guó)的立法傳統(tǒng)，又符合時(shí)代精神，《信托法》的研究與立法可謂是先生一次比較成功的嘗試，對(duì)于一些遺憾，先生也不諱言。記得有一次向先生請(qǐng)教信托的問(wèn)題，先生對(duì)個(gè)人信托沒(méi)有寫(xiě)進(jìn)《信托法》感到很是惋惜。對(duì)于中國(guó)企業(yè)家缺乏信托精神，郎咸平先生曾多次呼吁，這也是兩位學(xué)界大師共同的感慨吧！
先生興趣廣博、涉獵眾多。除民商法外，先生對(duì)憲法、行政法、國(guó)際法、環(huán)保法等多學(xué)科均有研究。本科畢業(yè)之后，曾幾次去看望先生，清楚記得，有一次先生在辦公室看一本商務(wù)印書(shū)館出版的格勞秀斯的著作。為推動(dòng)法律與經(jīng)濟(jì)跨學(xué)科研究、培養(yǎng)青年研究人才，先生甚至和吳敬璉教授聯(lián)合發(fā)起了“吳敬璉、江平法律與經(jīng)濟(jì)研究獎(jiǎng)學(xué)金”。因?yàn)槲业拇T士、博士專(zhuān)業(yè)并不是法律，在申報(bào)先生博士后時(shí)我的心中不免忐忑，擔(dān)心沒(méi)有扎實(shí)、系統(tǒng)的民商法學(xué)習(xí)經(jīng)歷，不被先生認(rèn)可。事實(shí)證明，我的擔(dān)心是多余的，先生一直倡導(dǎo)多學(xué)科的融合，強(qiáng)調(diào)研究民商法應(yīng)該具有一些經(jīng)濟(jì)、金融的背景。我在先生指導(dǎo)下進(jìn)行博士后課題研究期間，最先申報(bào)的研究課題是金融衍生證券法律問(wèn)題的研究，后來(lái)改為“國(guó)際溫室氣體排放權(quán)交易法律問(wèn)題研究”，因?yàn)樵擃I(lǐng)域要涉及大量的國(guó)際法、環(huán)保法問(wèn)題，擔(dān)心與先生指導(dǎo)的“公司法、證券法”博士后方向相沖突，但先生非常支持我的研究，并給予了較高的評(píng)價(jià)。
如今，經(jīng)先生倡導(dǎo)的一些民商法二級(jí)學(xué)科已是人才濟(jì)濟(jì)、碩果累累。先生在引領(lǐng)風(fēng)氣之后，從不以導(dǎo)師自居，而是盡量為大家創(chuàng)造學(xué)術(shù)研究空間，樂(lè)觀其成！
非知之艱，行之惟艱——《尚書(shū)》
法學(xué)并不是玄學(xué)，更不是關(guān)起門(mén)來(lái)不問(wèn)世事變遷的經(jīng)院之學(xué)。作為與民生、私權(quán)社會(huì)聯(lián)系最為密切的民商法，江平先生一貫主張學(xué)者知行合一，身體力行，參與到國(guó)家的立法工作中。先生曾經(jīng)擔(dān)任小組組長(zhǎng)，負(fù)責(zé)、深度參與我國(guó)重要法律起草的立法有十幾部，至今這個(gè)記錄法學(xué)界還無(wú)人打破。先生身影遍及立法、司法、政府、企業(yè)各個(gè)領(lǐng)域，可謂名副其實(shí)的社會(huì)活動(dòng)家，先生曾于1988年當(dāng)選第七屆全國(guó)人民代表大會(huì)代表，并擔(dān)任全國(guó)人大法律委員會(huì)副主任職務(wù)，在位期間推動(dòng)了許多重要法律的立法工作。從一片空白，到今日我國(guó)能夠基本建立符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的民商法律體系著實(shí)不易，用先生的話說(shuō)就是：“中國(guó)的民主法制建設(shè)走兩步、退一步”�！胺侵D，行之惟艱”，《尚書(shū)》這句話真實(shí)地反映了中國(guó)法學(xué)界面臨經(jīng)濟(jì)、政治體制改革，民主、法治建設(shè)的艱難處境。中國(guó)的改革是一個(gè)前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者的復(fù)雜系統(tǒng)工程，制度設(shè)計(jì)者首先要將這個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)讀懂，這對(duì)于絕大多數(shù)受到大陸法系學(xué)說(shuō)、思想訓(xùn)練的法學(xué)家談何容易？大陸法學(xué)家兼具的“價(jià)值保守、體系嚴(yán)謹(jǐn)”的氣質(zhì)首先是與經(jīng)濟(jì)體制改革中的效率優(yōu)先格格不入的，何況是復(fù)雜的系統(tǒng)制度的設(shè)計(jì)？因此，在這場(chǎng)改革中，絕大多數(shù)法學(xué)家采取呆在象牙塔中專(zhuān)事學(xué)問(wèn)，或者采取應(yīng)然的態(tài)度，空發(fā)議論與批評(píng)。而先生則憑借其學(xué)貫民商、通曉大陸、英美兩大法系，對(duì)中國(guó)社會(huì)透徹的了解，提出了許多具有建設(shè)性制度設(shè)計(jì)意見(jiàn)，在這個(gè)紛繁復(fù)雜的過(guò)程中，先生以他特有的學(xué)者智慧和個(gè)人魅力發(fā)揮著獨(dú)特的推動(dòng)作用。在追隨先生學(xué)習(xí)、研究的過(guò)程中，先生的“知行合一”，注重實(shí)踐和參與的精神對(duì)我們這些學(xué)生產(chǎn)生了很大的影響。
先生對(duì)社會(huì)變革過(guò)程中的弱者進(jìn)行了最大的關(guān)注并給予了廣泛的同情。如在“河北孫大午非法吸收公眾存款事件”中，先生認(rèn)為我國(guó)現(xiàn)在相關(guān)的金融法律法規(guī)存在“非法吸收公眾存款”行為界定不清的問(wèn)題。先生說(shuō)：“非法吸收公眾存款與正常的民間借貸有什么區(qū)別？我向20個(gè)人借行不行？有沒(méi)有一個(gè)界限？我現(xiàn)在看沒(méi)有。如果我向50個(gè)村民借貸是不是就變成了非法吸收存款？”孫大午非法吸收公眾存款案件在先生及社會(huì)各界的關(guān)注下終于有了一個(gè)相對(duì)合理的審判結(jié)局。先生在對(duì)社會(huì)變革過(guò)程中的弱者給予了廣泛同情的同時(shí)，也堅(jiān)守了法律最后的底線，這和先生一貫秉承的“法治天下”理念是一脈相承的。如在“重慶史上最牛釘子戶(hù)事件”中，先生認(rèn)為，如果補(bǔ)償合理，就應(yīng)該拆遷。如果當(dāng)事人認(rèn)為補(bǔ)償不合理，應(yīng)該到法院進(jìn)行訴訟。先生認(rèn)為該拆遷戶(hù)是否侵犯了公共利益不能由其自身說(shuō)了算，最后應(yīng)該服從法院的裁判。先生的表態(tài)受到了“左派”的強(qiáng)烈批評(píng)，筆者無(wú)意卷入“左右派”之爭(zhēng)，但對(duì)先生堅(jiān)持法律框架下解決問(wèn)題，堅(jiān)守法律底線的“法治”精神與人格非常崇尚和敬佩，對(duì)無(wú)視我國(guó)業(yè)已初步建立起來(lái)的法律制度，以代表所謂的“人民利益”將我國(guó)重新引入文革“無(wú)法無(wú)天”的做法感到不解與不安。孫大午被法院判刑之后，他曾有一個(gè)“我無(wú)罪，但我服法”的著名表態(tài)，孫大午與先生一樣都是痛定思痛，經(jīng)歷過(guò)沒(méi)有法律或者法律定性不清的苦難，渴望我們國(guó)家能夠走上法治健全、長(zhǎng)治久安軌道的道德品行高尚的有識(shí)之士。中國(guó)的改革要納入到法治的軌道，改革中所暴露出的問(wèn)題與矛盾要在法治的框架下得到解決，“不折騰”應(yīng)該代表社會(huì)上下有識(shí)之士的共識(shí)！
時(shí)值先生八十華誕之日，匆匆寫(xiě)成以上文字，以感謝先生培育之情！
*韓良：南開(kāi)大學(xué)法學(xué)院副教授。