蘇軾是我國(guó)古代文學(xué)史上的巨匠，躋身于“唐宋八大家”之列�？v觀蘇軾的一生，以“烏臺(tái)詩(shī)案”為轉(zhuǎn)折點(diǎn)。前期的蘇軾是風(fēng)流倜儻、仁民愛物的賢士大夫。元豐三年（1080年）的“烏臺(tái)詩(shī)案”給蘇軾的人生和仕途帶來了重大挫折，但也造就了一個(gè)豁達(dá)樂天的蘇東坡。
人們一般所了解到的蘇軾形象，主要是立足于文學(xué)藝術(shù)及政治仕途方面的考察。事實(shí)上，蘇軾的經(jīng)歷和成就是多元的，其在法學(xué)學(xué)術(shù)、為政治理方面的思想貢獻(xiàn)也是非凡的，同時(shí)又是大眾所知甚少的。從法學(xué)的角度重新認(rèn)識(shí)蘇軾，關(guān)注其法學(xué)貢獻(xiàn)與為政智慧，于今來說是一個(gè)值得嘗試的探索路徑。
仁厚為本與賞罰得當(dāng)：
蘇軾對(duì)于為政、執(zhí)法的宏觀認(rèn)知
蘇軾自幼研習(xí)史論，善于在分析古今盛衰之跡的基礎(chǔ)上，對(duì)時(shí)事政治提出自己的見解。如宋仁宗嘉祐二年（1057），蘇軾應(yīng)禮部試而作《刑賞忠厚之至論》中“有一善，從而賞之，又從而詠歌嗟嘆之。所以樂其始，而勉其終。有一不善，從而罰之，又從而哀矜懲創(chuàng)之，所以棄其舊，而開其新。”蘇軾認(rèn)為如果有人做了一件好事，不僅獎(jiǎng)賞他還要謳歌贊美他，并勉勵(lì)他堅(jiān)持到底；有人做了一件不好的事，不僅要處罰他還要同情他，使之改過自新，這樣才是好的帝王�！翱梢再p，可以無賞，賞之過乎仁；可以罰，可以無罰，罰之過乎義。過乎仁，不失為君子；過乎義，則流而入于忍人。故仁可過也，義不可過也�！笨梢再p也可以不賞時(shí)，賞就是仁慈的；然而，可以罰也可以不罰時(shí)，罰就超出義法了。過于仁慈的仍然是君子，超出義法則是殘忍。這顯示出蘇軾對(duì)為政執(zhí)法應(yīng)本于仁厚的重視。
“犯時(shí)不知”與“醉不省記”：
蘇軾對(duì)于刑法理論的超前思考
蘇軾在法律的解釋與運(yùn)用上非常嫻熟，對(duì)法律理論的有些思考甚至非常超前。這集中反映在他“犯時(shí)不知”與“醉不省記”這兩個(gè)刑法理論概念的思辨上。
《上呂相公書》一文載：某昨日面論邢夔事。愚意本謂邢鼻是平人，刑夔妄意其為盜殺之。什么是“犯時(shí)不知”？刑夔因懷疑邢鼻是盜賊而將他殺死，而經(jīng)查明邢鼻并非盜賊，而是“平人”，即普通老百姓。因此，所謂“犯時(shí)不知”是指刑夔在殺人時(shí)不知道邢鼻不是盜賊。這一分析類似于現(xiàn)代刑法理論中的行為人對(duì)打擊目標(biāo)的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤。在當(dāng)時(shí)法律框架下，殺盜賊是不用負(fù)法律責(zé)任的，但殺“平人”則必須承擔(dān)罪責(zé)。呂公著認(rèn)為，若能證明刑夔誤把“平人”當(dāng)作盜賊而殺死，則成立“犯時(shí)不知”，即行為人對(duì)打擊目標(biāo)的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，由此可成立為過失犯罪，以此獲得減刑機(jī)會(huì)。若行為人故意傷害他人，卻以“我意汝是盜”為借口，意圖規(guī)避法律懲罰，那就并非真正的“犯時(shí)不知”。因此，必須命令案件事實(shí)審理機(jī)構(gòu)（即“勘司”）進(jìn)行事實(shí)的查證。
對(duì)于呂公著“犯時(shí)不知”的分析，蘇軾十分服膺。但他由此聯(lián)想到了“秦課兒醉不省記”一案。秦課兒在醉酒的情況下實(shí)施了殺人行為，“醉不省記”即對(duì)其此種主觀狀態(tài)的描述。秦課兒對(duì)于其殺人行為是否存在著主觀上的故意？通過將此案比附于“邢夔犯時(shí)不知”一案，蘇軾分析出其可能存在的兩種情況：其一，若能證明秦課兒不知道自己在醉酒狀態(tài)下會(huì)失去控制力與意識(shí)，其殺人行為確無故意，則成立“醉不省記”，可成立為過失犯罪，以此獲得減刑機(jī)會(huì)。其二，若秦課兒知道自己在醉酒狀態(tài)下會(huì)失去意識(shí)與控制力，卻仍然縱容自己處于醉酒狀態(tài)，則不能允許“殺人者得以醉免”，不能成立為真正的“醉不省記”。在此案中，做出判斷的關(guān)鍵同樣指向了案件事實(shí)的查證。
現(xiàn)代刑法理論上有“主客觀相統(tǒng)一”的原則，該原則要求在追究犯罪嫌疑人、被告人刑事責(zé)任的時(shí)候，必須同時(shí)具備主客觀兩方面的條件，其基本內(nèi)容是：符合犯罪主體條件的行為人，在其故意或者過失的心理支配下，客觀上實(shí)施了一定的危害社會(huì)的行為，對(duì)刑法所保護(hù)的社會(huì)關(guān)系構(gòu)成了嚴(yán)重威脅或已經(jīng)造成現(xiàn)實(shí)的侵害。如果缺少主觀或客觀任何一方面的條件，犯罪就不能成立，不能令犯罪嫌疑人、被告人承擔(dān)刑事責(zé)任。蘇軾所言“犯時(shí)不知”與“醉不省記”兩詞，很精準(zhǔn)地概括行為人的這兩種主觀認(rèn)知狀態(tài)，一定程度上反映了其刑法思想中對(duì)于主客觀相統(tǒng)一的樸素要求。從當(dāng)時(shí)世界的刑法認(rèn)識(shí)水平來看，這兩個(gè)概念是具有超前意義的。此外，蘇軾堅(jiān)持對(duì)“犯時(shí)不知”“醉不省記”的事實(shí)認(rèn)定進(jìn)行細(xì)致的證據(jù)考察，這也反映了他實(shí)事求是、據(jù)實(shí)裁判的司法精神。
法治與社會(huì)治理：
蘇軾的為政智慧
元豐三年（1080）貶謫黃州后，蘇軾并未消沉，而是充分關(guān)注民間疾苦，積極參與地方的社會(huì)治理實(shí)踐。他曾作書信寄給鄂州知州朱壽昌，論及了岳州、鄂州一帶的溺嬰陋俗。岳州、鄂州一帶的鄉(xiāng)村有這樣的風(fēng)俗：只養(yǎng)育二男一女，之后再出生的孩子就要在冷水里溺死。蘇軾聽聞這些事情，痛心不已，甚感酸楚。對(duì)此，蘇軾提出了自己的解決辦法：
蘇軾提出，依據(jù)法律，故意殺死子孫，應(yīng)判處兩年徒刑。希望州縣官吏可以進(jìn)行督查監(jiān)管，并向各村保長(zhǎng)宣讀法律、曉喻利害，由此昭告百姓，禁止溺嬰。他認(rèn)為，要達(dá)到禁止溺嬰的效果，一方面要運(yùn)用刑罰對(duì)溺嬰之人進(jìn)行一定的懲治，另一方面還要在社會(huì)治理層面上進(jìn)行監(jiān)督、引導(dǎo)。為此，他對(duì)揭發(fā)溺嬰的獎(jiǎng)懲辦法做出了具體建議：對(duì)于溺嬰的人，以及發(fā)覺溺嬰行為，有責(zé)任監(jiān)督檢舉；而對(duì)于予以包庇的人，懲罰其納財(cái)以充作告奸之賞錢。對(duì)于確實(shí)貧困而難以養(yǎng)育的人家，動(dòng)員富戶加以周濟(jì)。由此可知，蘇軾對(duì)于革除溺嬰陋俗是有一套綜合治理辦法的。但當(dāng)時(shí)溺嬰之風(fēng)盛行，不獨(dú)岳鄂之地，而他卻托請(qǐng)于知鄂州的朱壽昌，這其中必然還有一番道理。
蘇軾既有著尊重法律、寬仁執(zhí)法的宏觀認(rèn)識(shí)，對(duì)于刑法的解釋和運(yùn)用技術(shù)也有著深入的理解，同時(shí)他又強(qiáng)調(diào)法律應(yīng)服務(wù)于社會(huì)治理，服務(wù)于“以法活人”即保障民生的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。在這樣的視域下來看，蘇軾呈現(xiàn)給今人的正是一個(gè)充滿了人道主義精神的法學(xué)家形象。其實(shí)，蘇軾對(duì)于法學(xué)理論的貢獻(xiàn)，還有更多的發(fā)掘空間。例如，在《前赤壁賦》中，蘇軾發(fā)出“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”的感嘆。如果結(jié)合宋代商品經(jīng)濟(jì)的繁榮和私有產(chǎn)權(quán)的發(fā)展，我們或許可以從他的話語中看到某種類似于“所有權(quán)”“財(cái)產(chǎn)私有制”的觀念訴求。
蘇軾不僅重視以法來治國(guó)安民，他也懂得運(yùn)用法律保護(hù)自己。蘇軾自少年從仕，心性耿直、嫉惡如仇，心中有所不滿，必定“如食中有蠅，吐之乃已”。正因如此，他在朝廷中樹敵頗多。元祐八年（1093），御史黃慶基以“妄用穎州官錢”“失入尹真死罪”“強(qiáng)買姓曹人田”等事由彈劾他。在《辨黃慶基彈劾劄子》一文中，蘇軾以法律為工具，維護(hù)了自身的清白。此文多次提到“公案”“案底”或“案驗(yàn)”“覆驗(yàn)”等詞。所謂“公案”“案底”，即公文案牘、官府文件，亦即當(dāng)時(shí)各個(gè)衙門對(duì)于既往案件的檔案文書記錄。公案當(dāng)中記載了案件事實(shí)的認(rèn)定，以及法條律令的運(yùn)用過程，可供人查證核對(duì)。蘇軾所提到的“公案”，是當(dāng)時(shí)制度體系中具有法律權(quán)威性的文書證據(jù)，他要求“覆驗(yàn)”“公案”以證清白，反映了蘇軾以法律為武器，維護(hù)自身正當(dāng)利益的過程。
蘇軾的一生歷經(jīng)坎坷，但始終保持著樂天知命、正道直行的人生態(tài)度。站在今天的視角，蘇軾的法學(xué)貢獻(xiàn)和治理智慧也仍然具有理論的啟發(fā)性和深刻的現(xiàn)實(shí)意義，值得我們細(xì)細(xì)品味。
�。ㄗ髡哧惥傲紴橹心县�(cái)經(jīng)政法大學(xué)法學(xué)院教授，法律文化研究院院長(zhǎng)；王小康為中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)法律史博士研究生；王若堯?yàn)橹心县?cái)經(jīng)政法大學(xué)法律史碩士研究生）