中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)既敢于斗爭(zhēng)又善于斗爭(zhēng)的馬克思主義政黨，經(jīng)歷過艱辛曲折的斗爭(zhēng)歷程，積累了彌足珍貴的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，我們要從黨的斗爭(zhēng)實(shí)踐和反復(fù)經(jīng)驗(yàn)中汲取思想智慧，更好地推進(jìn)新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)。毛澤東的《論持久戰(zhàn)》就是一部我們進(jìn)行新的偉大斗爭(zhēng)的寶貴教材。
深入總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立中國(guó)化馬克思主義戰(zhàn)爭(zhēng)理論，為研究抗日戰(zhàn)爭(zhēng)問題積累了軍事理論基礎(chǔ)
深入總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，形成重大理論思想觀點(diǎn)，是毛澤東理論創(chuàng)新的重要特點(diǎn)。大革命和土地革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)，積累了革命戰(zhàn)爭(zhēng)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也留下了許多深刻教訓(xùn)；全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，中國(guó)人民進(jìn)行了堅(jiān)決的抵抗斗爭(zhēng)，形成了一系列的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。這些都是毛澤東進(jìn)行深刻總結(jié)和理論提升的直接基礎(chǔ)。
總結(jié)土地革命時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，初步形成了中國(guó)化的馬克思主義軍事理論。紅軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北后，毛澤東深入研究馬克思主義軍事理論著作、《孫子兵法》等中國(guó)古代軍事著作、《戰(zhàn)爭(zhēng)論》等西方軍事學(xué)著作，撰寫了《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》等軍事著作，總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭(zhēng)特別是紅軍反“圍剿”戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題進(jìn)行系統(tǒng)分析。他把唯物辯證法和認(rèn)識(shí)論思想用于戰(zhàn)爭(zhēng)理論，強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，主觀指導(dǎo)必須要符合客觀情況，戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)雖然主要決定于客觀基礎(chǔ)，但也取決于作戰(zhàn)雙方的主觀能力，因此必須發(fā)揮指戰(zhàn)員的主觀能動(dòng)性。他根據(jù)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的基本情況，分析了中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的基本規(guī)律和特點(diǎn)，闡述了黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要性和人民戰(zhàn)爭(zhēng)的思想，總結(jié)了紅軍戰(zhàn)爭(zhēng)的指導(dǎo)路線、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，如“圍剿”和反“圍剿”長(zhǎng)期反復(fù)的規(guī)律，積極防御的戰(zhàn)爭(zhēng)方針，主動(dòng)退卻、誘敵深入、集中兵力、克敵制勝的作戰(zhàn)方法，運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)作為主要作戰(zhàn)形式、采取戰(zhàn)略的持久戰(zhàn)、戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗的速?zèng)Q戰(zhàn)等。這些思想為研究抗日戰(zhàn)爭(zhēng)問題作了理論準(zhǔn)備。
在推動(dòng)黨的軍事戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變過程中，逐步提出對(duì)日戰(zhàn)爭(zhēng)的持久性特點(diǎn)�！熬乓话恕笔伦兒螅珴蓶|就已經(jīng)開始思考抵抗日本侵略問題。中央到達(dá)陜北后，中國(guó)革命開始由國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)向民族戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變，黨中央在瓦窯堡會(huì)議上作出了《關(guān)于目前政治形勢(shì)和黨的任務(wù)的決議》，制定了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針。會(huì)后，毛澤東作了《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》報(bào)告，闡述了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的重大意義和政策策略，堅(jiān)持和發(fā)展人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想，提出要組織千千萬(wàn)萬(wàn)的民眾，調(diào)動(dòng)浩浩蕩蕩的革命軍。1936年7月在同斯諾談話時(shí)，毛澤東提出要建立最廣泛的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，發(fā)動(dòng)全國(guó)人民奮起抗戰(zhàn)，對(duì)日戰(zhàn)爭(zhēng)必將是持久性戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果必將是中國(guó)勝利。
全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，中國(guó)人民和軍隊(duì)進(jìn)行了頑強(qiáng)抵抗，毛澤東及時(shí)根據(jù)形勢(shì)發(fā)展對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié)提升。中共中央召開了包括洛川會(huì)議在內(nèi)的一系列會(huì)議，毛澤東撰寫了一系列論著，發(fā)表了一系列講話，深入分析中日雙方的實(shí)際特點(diǎn)，逐步形成了以全民總動(dòng)員為基礎(chǔ)、以抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線為總方針、以正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)為支撐的抗日持久戰(zhàn)理論。例如，在洛川會(huì)議上，他強(qiáng)調(diào)只有實(shí)行全民抗戰(zhàn)，才能徹底地戰(zhàn)勝日本帝國(guó)主義，黨的任務(wù)就是動(dòng)員一切力量爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利，最基本的方針是持久戰(zhàn)，黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中必須堅(jiān)持獨(dú)立自主原則。此后一段時(shí)間中，他密切關(guān)注和指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，及時(shí)總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，他在《論持久戰(zhàn)》中就一直強(qiáng)調(diào)是以“抗戰(zhàn)十個(gè)月的經(jīng)驗(yàn)”為基礎(chǔ)來(lái)分析問題的。
深入進(jìn)行哲學(xué)研究，創(chuàng)立中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)理論，為研究抗日戰(zhàn)爭(zhēng)問題提供了哲學(xué)指導(dǎo)和方法依據(jù)
毛澤東歷來(lái)重視哲學(xué)研究。到達(dá)陜北后，他利用有限的空余時(shí)間集中閱讀一批哲學(xué)著作。斯諾在《西行漫記》中曾記載了當(dāng)時(shí)毛澤東研讀哲學(xué)的情況：“毛澤東是個(gè)認(rèn)真研究哲學(xué)的人。我有一陣子每天晚上都去見他，向他采訪共產(chǎn)黨的黨史，有一次一個(gè)客人帶了幾本哲學(xué)新書來(lái)給他，于是毛澤東就要求我改期再談。他花了三四夜的工夫?qū)Ｐ淖x了這幾本書，在這期間，他似乎是什么都不管了。他讀書的范圍不僅限于馬克思主義的哲學(xué)家，而且也讀過一些古希臘哲學(xué)家、斯賓諾莎、康德、歌德、黑格爾、盧梭等人的著作�！碑�(dāng)時(shí)，毛澤東研讀批注的馬克思主義哲學(xué)著作有十幾種，除馬恩列斯等經(jīng)典作家外，還有蘇聯(lián)和中國(guó)學(xué)者撰寫的著作。他在這些著作的一些篇章中都做了批注和筆記，這些批注把中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)提到思想方法層面，進(jìn)行認(rèn)識(shí)論和辯證法的總結(jié)。例如，他在讀《辯證法唯物論教程》時(shí)寫道：“不從具體的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，而從空虛的理論命題出發(fā)，李立三主義和后來(lái)的軍事冒險(xiǎn)主義與軍事保守主義都犯過此錯(cuò)誤，不但不是辯證法，而且不是唯物論�！�
在閱讀的基礎(chǔ)上，毛澤東進(jìn)行了創(chuàng)造性的哲學(xué)理論建構(gòu)，初步實(shí)現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化。1937年7、8月間，他到紅軍大學(xué)講授唯物論和辯證法，系統(tǒng)闡述了馬克思主義認(rèn)識(shí)論和辯證法思想，形成了《辯證法唯物論（講授提綱）》，其中兩節(jié)內(nèi)容后來(lái)以《實(shí)踐論》和《矛盾論》為名發(fā)表并收入《毛澤東選集》。
《實(shí)踐論》堅(jiān)持辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論路線，系統(tǒng)闡述了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系和認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程，揭示了人類認(rèn)識(shí)的總規(guī)律，特別是立足中國(guó)革命具體實(shí)踐，發(fā)掘中國(guó)哲學(xué)的優(yōu)秀成果，用中國(guó)化的方式闡釋了馬克思主義認(rèn)識(shí)論思想，創(chuàng)立了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的中國(guó)化形態(tài)。
《矛盾論》堅(jiān)持和發(fā)展了唯物辯證法學(xué)說，在馬克思主義發(fā)展史上第一次完整地論述了矛盾學(xué)說的科學(xué)體系，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要的矛盾方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性、對(duì)抗在矛盾中的地位等方面，把對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說同中國(guó)哲學(xué)的辯證法傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)，用中國(guó)化的方式闡釋了馬克思主義辯證法思想，創(chuàng)立了唯物主義辯證法的中國(guó)化形態(tài)。
這兩個(gè)文獻(xiàn)對(duì)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)作了深刻的哲學(xué)總結(jié)，把馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命實(shí)踐及中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性地結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了中國(guó)化馬克思主義的哲學(xué)理論，為分析抗日戰(zhàn)爭(zhēng)問題奠定了世界觀和方法論基礎(chǔ)。
深入進(jìn)行思想斗爭(zhēng)，在批判錯(cuò)誤思想的過程中闡明抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的方針政策和戰(zhàn)略策略，創(chuàng)立抗日持久戰(zhàn)理論
批判片面抗戰(zhàn)路線，堅(jiān)持全面抗戰(zhàn)路線，突出強(qiáng)調(diào)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的人民主體性。在《反對(duì)日本進(jìn)攻的方針、辦法和前途》中，毛澤東指出，實(shí)行堅(jiān)決抗戰(zhàn)的方針，采取全國(guó)總動(dòng)員和實(shí)現(xiàn)進(jìn)步的政治改革等的全民抗戰(zhàn)辦法，必定是勝利的前途，是驅(qū)逐日本帝國(guó)主義、實(shí)現(xiàn)中國(guó)自由解放的前途；實(shí)行妥協(xié)退讓的方針，采取壓制群眾和堅(jiān)持各種反動(dòng)政策的片面抗戰(zhàn)辦法，必定是失敗的前途，是日本帝國(guó)主義占領(lǐng)中國(guó)、中國(guó)人民都做牛馬奴隸的前途。在《為動(dòng)員一切力量爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利而斗爭(zhēng)》中，他再次指出，“單純的政府抗戰(zhàn)只能取得某些個(gè)別的勝利，要徹底地戰(zhàn)勝日寇是不可能的。只有全面的民族抗戰(zhàn)才能徹底地戰(zhàn)勝日寇”。
反對(duì)民族投降主義和階級(jí)投降主義，維護(hù)和鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，突出強(qiáng)調(diào)抗日必勝的堅(jiān)定信念。1937年10月，毛澤東就提出了反對(duì)投降主義的問題：“危險(xiǎn)是在中國(guó)居然有些動(dòng)搖分子正在準(zhǔn)備去上敵人的釣鉤，漢奸賣國(guó)賊從而穿插其間，散布種種謠言，企圖使中國(guó)投降日寇”，因此必須在言論上指出投降主義的危險(xiǎn)，行動(dòng)上組織人民群眾制止投降運(yùn)動(dòng)。1937年11月，以汪精衛(wèi)為代表的親日派大談投降論調(diào)，提出所謂的“和平路線”，積極開展投降活動(dòng)；蔣介石方面也派出代表同日本人接觸。在這種情況下，毛澤東明確提出“在黨內(nèi)在全國(guó)均須反對(duì)投降主義”，民族投降主義就是要“引導(dǎo)中國(guó)去適合日本帝國(guó)主義的利益，使中國(guó)變?yōu)槿毡镜蹏?guó)主義的殖民地，使所有的中國(guó)人變?yōu)橥鰢?guó)奴”�！半A級(jí)投降主義實(shí)際上是民族投降主義的后備軍，是援助右翼營(yíng)壘而使戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的最惡劣的傾向�！贝撕�，他根據(jù)形勢(shì)發(fā)展和投降主義的變化，又連續(xù)發(fā)表了多篇文章進(jìn)行斗爭(zhēng)，堅(jiān)定人民的必勝信念。
批判“亡國(guó)論”“速勝論”錯(cuò)誤，全面闡述抗日持久戰(zhàn)理論�！墩摮志脩�(zhàn)》在一定程度上就是批判“亡國(guó)論”和“速勝論”的結(jié)果�！巴鰢�(guó)論”在全國(guó)抗戰(zhàn)爆發(fā)前就已經(jīng)出現(xiàn)，一些人散布“中國(guó)武器不如人，戰(zhàn)必?cái) �，“如果抗�?zhàn)，必會(huì)作阿比西尼亞”等論調(diào)；進(jìn)入全國(guó)抗戰(zhàn)后，汪精衛(wèi)等投降主義者宣揚(yáng)妥協(xié)論調(diào)，提出“再戰(zhàn)必亡”的觀點(diǎn)；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)相持階段到來(lái)后，“亡國(guó)論”再次出現(xiàn)，抗日陣線中也出現(xiàn)了妥協(xié)傾向。為此，毛澤東進(jìn)行了嚴(yán)厲批判，反復(fù)強(qiáng)調(diào)中國(guó)不會(huì)亡，最終勝利必然屬于中國(guó)�！八賱僬摗钡腻e(cuò)誤也非常嚴(yán)重。在共產(chǎn)黨內(nèi)部，一些人盲目樂觀，認(rèn)為日本軍隊(duì)不堪一擊，完全可以迅速戰(zhàn)勝；一些人過于相信國(guó)民黨的正規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立了，國(guó)民黨軍隊(duì)同日本人開戰(zhàn)了，戰(zhàn)爭(zhēng)很快就能勝利。在國(guó)民黨方面，“八一三”淞滬抗戰(zhàn)時(shí)，就有人說：只要打三個(gè)月，國(guó)際局勢(shì)一定變化，蘇聯(lián)一定出兵，戰(zhàn)爭(zhēng)就可解決；臺(tái)兒莊戰(zhàn)役后，國(guó)民政府準(zhǔn)備進(jìn)行徐州會(huì)戰(zhàn)，《大公報(bào)》社論寫道，“現(xiàn)時(shí)的時(shí)局，就是抗戰(zhàn)前途的重要關(guān)頭，我們?cè)谶@一戰(zhàn)勝利了，其有形無(wú)形的影響，就可以得到準(zhǔn)決勝的功效”；“這一戰(zhàn)，就是他們最后的掙扎”。“速勝論”思想危害極大，毛澤東予以深入批判，強(qiáng)調(diào)抗戰(zhàn)的持久性。在批判錯(cuò)誤思想的基礎(chǔ)上，毛澤東全面系統(tǒng)地闡述了抗日持久戰(zhàn)理論，讓人們?cè)谒枷肷�、行�?dòng)上明確了方向，確立了信心，找到了方法。
綜上可見，《論持久戰(zhàn)》是毛澤東關(guān)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略策略的重要經(jīng)典文獻(xiàn)，它不是為了完成某種預(yù)定的學(xué)術(shù)目標(biāo)而創(chuàng)作的學(xué)術(shù)論文，而是為了解決重大現(xiàn)實(shí)問題而進(jìn)行的理論和政策思考；它不是思想家個(gè)人一時(shí)心血來(lái)潮的理論建構(gòu)，而是對(duì)長(zhǎng)期革命實(shí)踐的深刻總結(jié)，是長(zhǎng)期理論研究的思想結(jié)晶，同時(shí)也是同錯(cuò)誤思想進(jìn)行不懈斗爭(zhēng)的結(jié)果。
作者：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所黨委書記、二級(jí)研究員 金民卿