內(nèi)容提要：根據(jù)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的領(lǐng)域、作用和地位，新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力可以劃分為不同的類型，即社會(huì)發(fā)展根本動(dòng)力、社會(huì)發(fā)展客體動(dòng)力、社會(huì)發(fā)展主體動(dòng)力、社會(huì)發(fā)展功能動(dòng)力、社會(huì)發(fā)展?jié)B透性動(dòng)力。這些具有不同地位、作用的社會(huì)發(fā)展動(dòng)力因素并非孤立存在，而是按照一定的秩序和地位組合在一起，構(gòu)成了推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)。新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的諸多動(dòng)力因素在社會(huì)發(fā)展驅(qū)動(dòng)機(jī)制和整合機(jī)制的作用下，相互聯(lián)系、相互制約、相互融合，形成了積極的合力，朝著共同的方向推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展，對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)產(chǎn)生重大深遠(yuǎn)的影響。
關(guān) 鍵 詞：新時(shí)代；社會(huì)發(fā)展；動(dòng)力系統(tǒng)
項(xiàng)目基金：文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)研究”(批準(zhǔn)號(hào)18BKS103)的階段性研究成果。
單一動(dòng)力論對(duì)推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)因是從單一因素的維度進(jìn)行闡釋，只具有部分的真理性，其動(dòng)力理論更多地表現(xiàn)出單一的、機(jī)械的、直線的局限性。多元?jiǎng)恿φ撌芟到y(tǒng)科學(xué)發(fā)展成果的影響，從諸因素的綜合作用來(lái)解釋推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)因，無(wú)疑是人們探索人類社會(huì)發(fā)展動(dòng)力進(jìn)程中的一個(gè)進(jìn)步。但是，多元?jiǎng)恿φ摲裾J(rèn)動(dòng)力系統(tǒng)的層次性，沒(méi)有主次之分，形成了一種概念平衡的折中主義歷史動(dòng)力觀[1](P135-136)。系統(tǒng)動(dòng)力論揚(yáng)棄了單一動(dòng)力論和多元?jiǎng)恿φ摰南麡O因素，突出其系統(tǒng)性，認(rèn)為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)是由多種因素相互聯(lián)系、相互作用的系統(tǒng)整體。這是人類社會(huì)發(fā)展動(dòng)力理論的一個(gè)巨大的進(jìn)步。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)進(jìn)入了全面建成小康社會(huì)的新階段。面對(duì)新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新任務(wù)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，提出以全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨為主要內(nèi)容的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局統(tǒng)領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享五大發(fā)展理念，引領(lǐng)新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新實(shí)踐，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展與人的全面發(fā)展，對(duì)早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有極為重要的意義。在深入貫徹落實(shí)“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和“五大發(fā)展理念”的實(shí)踐中，有哪些因素推動(dòng)了新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展？這些動(dòng)力因素是怎樣形成合力，朝著一個(gè)共同的方向去推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展？這需要我們更為深入地探析推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)。
一、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)的構(gòu)成要素
中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨著新的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)，推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力因素也在發(fā)生變化，新的社會(huì)發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)將會(huì)逐步取代舊的社會(huì)發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)。推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力因素構(gòu)成了不同的社會(huì)發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)，這些社會(huì)發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)有大有小，在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中具有不同的地位和作用。復(fù)雜多樣的各社會(huì)發(fā)展動(dòng)力因素在社會(huì)發(fā)展中占有的地位不同，發(fā)揮的作用也不同。這些具有不同地位、不同作用的社會(huì)發(fā)展動(dòng)力因素并非孤立存在，而是按照一定的秩序和地位組合在一起的相互聯(lián)系、相互作用的動(dòng)力系統(tǒng)。根據(jù)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的領(lǐng)域、作用和地位，可以將新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力劃分為不同的類型，即社會(huì)發(fā)展根本動(dòng)力、社會(huì)發(fā)展客體動(dòng)力、社會(huì)發(fā)展主體動(dòng)力、社會(huì)發(fā)展功能動(dòng)力、社會(huì)發(fā)展?jié)B透性動(dòng)力。
(一)社會(huì)發(fā)展根本動(dòng)力系統(tǒng)
按照社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的層次，社會(huì)基本矛盾是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中揭示出人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)貫穿于人類社會(huì)發(fā)展的始終，推動(dòng)人類社會(huì)從低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾是貫穿人類社會(huì)始終的社會(huì)基本矛盾，是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展起著決定性的作用，在社會(huì)發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)中處于核心地位，其他社會(huì)發(fā)展動(dòng)力因素都要通過(guò)社會(huì)基本矛盾這個(gè)社會(huì)發(fā)展根本動(dòng)力發(fā)揮作用。在這兩對(duì)社會(huì)基本矛盾中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾又是最為根本的矛盾，“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾”[2](P196)。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)，社會(huì)基本矛盾仍然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，這兩對(duì)矛盾在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)是基本相適應(yīng)的。社會(huì)基本矛盾仍然是推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾集中體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等領(lǐng)域，通過(guò)這些領(lǐng)域的具體矛盾表現(xiàn)出來(lái)。其中，社會(huì)基本矛盾集中體現(xiàn)在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾上，即人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。因此，我們?cè)谔剿餍聲r(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展根本動(dòng)力時(shí)，不僅要分析新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾，還應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾。
(二)社會(huì)發(fā)展客體動(dòng)力系統(tǒng)和主體動(dòng)力系統(tǒng)
根據(jù)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的性質(zhì)，社會(huì)發(fā)展動(dòng)力可以分為社會(huì)發(fā)展客體動(dòng)力和社會(huì)發(fā)展主體動(dòng)力[3](P5)。貫穿人類社會(huì)發(fā)展始終的社會(huì)基本矛盾是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。社會(huì)基本矛盾集中體現(xiàn)在人類社會(huì)發(fā)展的客體領(lǐng)域和主體領(lǐng)域的矛盾，形成了推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的客體動(dòng)力和主體動(dòng)力。人類社會(huì)發(fā)展客體領(lǐng)域可以劃分為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、文化領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域、生態(tài)文明領(lǐng)域，社會(huì)基本矛盾在人類社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域均有體現(xiàn)，呈現(xiàn)出各種各樣的具體矛盾，這些不同領(lǐng)域的矛盾運(yùn)動(dòng)就成為推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展各個(gè)領(lǐng)域的具體動(dòng)力，構(gòu)成了人類社會(huì)發(fā)展客體動(dòng)力系統(tǒng)。人類社會(huì)發(fā)展的主體是人，人既是人類社會(huì)發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)，也是人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。正如馬克思指出的那樣，“把人們當(dāng)成他們本身歷史的劇中人物和劇作者”[2](P227)。在人類社會(huì)發(fā)展歷史進(jìn)程中，人的需要、利益、欲望是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的主體動(dòng)力，在不同的社會(huì)發(fā)展階段人的需要、利益、欲望均呈現(xiàn)出不同的時(shí)代特征，構(gòu)成了推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的主體動(dòng)力系統(tǒng)。推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的客體動(dòng)力和主體動(dòng)力是社會(huì)基本矛盾的集中體現(xiàn)，這些主客體動(dòng)力因素最終要通過(guò)作用于社會(huì)基本矛盾對(duì)人類社會(huì)發(fā)展發(fā)揮推動(dòng)作用。推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的客體動(dòng)力和主體動(dòng)力在不同的社會(huì)發(fā)展歷史階段呈現(xiàn)出不同的歷史特征，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展客體動(dòng)力和主體動(dòng)力也體現(xiàn)出時(shí)代特色。黨的十八大以來(lái)，我們黨堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明“五位一體”總體布局，凝心聚力推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展，充分體現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的主客體有機(jī)統(tǒng)一。“五位一體”總體布局是建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的頂層設(shè)計(jì)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)為新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，政治建設(shè)為新時(shí)代中國(guó)社會(huì)健康發(fā)展提供政治保障，文化建設(shè)為新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展提供良好的文化環(huán)境和智力支持，社會(huì)建設(shè)為新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展提供有利的社會(huì)條件和良好的社會(huì)環(huán)境，生態(tài)文明建設(shè)為新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展提供良好的生態(tài)環(huán)境。在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等領(lǐng)域建設(shè)進(jìn)程中形成了推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)各領(lǐng)域健康發(fā)展的客體動(dòng)力，構(gòu)成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展客體動(dòng)力系統(tǒng)。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，要深入貫徹以人民為中心的發(fā)展理念，堅(jiān)持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，充分發(fā)揮人民群眾在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中的積極性和主動(dòng)性，形成推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的主體動(dòng)力。
除了社會(huì)發(fā)展客體動(dòng)力和主體動(dòng)力以外，根據(jù)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的作用和發(fā)揮作用的方式，社會(huì)發(fā)展動(dòng)力還有社會(huì)發(fā)展功能動(dòng)力和社會(huì)發(fā)展?jié)B透性動(dòng)力等類型。社會(huì)發(fā)展功能動(dòng)力和社會(huì)發(fā)展?jié)B透性動(dòng)力都要通過(guò)社會(huì)發(fā)展根本動(dòng)力、客體動(dòng)力、主體動(dòng)力發(fā)揮作用。
(三)社會(huì)發(fā)展功能動(dòng)力系統(tǒng)
社會(huì)發(fā)展功能動(dòng)力主要通過(guò)解決社會(huì)基本矛盾發(fā)揮作用。社會(huì)基本矛盾在不同的社會(huì)發(fā)展歷史階段呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。在社會(huì)上升時(shí)期，社會(huì)基本矛盾是基本相適應(yīng)的，但也存在著不相適應(yīng)的方面，統(tǒng)治階級(jí)就會(huì)有組織地進(jìn)行社會(huì)變革，解決社會(huì)基本矛盾表現(xiàn)出來(lái)的一系列問(wèn)題，以達(dá)到發(fā)展生產(chǎn)力的目的，從而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。這種通過(guò)解決社會(huì)基本矛盾所發(fā)揮出來(lái)的動(dòng)力，就是社會(huì)發(fā)展功能動(dòng)力。社會(huì)基本矛盾體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等領(lǐng)域，社會(huì)發(fā)展功能動(dòng)力就是解決社會(huì)基本矛盾在這些領(lǐng)域表現(xiàn)出來(lái)的具體問(wèn)題時(shí)產(chǎn)生的。它清除了生產(chǎn)力發(fā)展的障礙，改善了生產(chǎn)力發(fā)展的條件和環(huán)境，推動(dòng)了人類社會(huì)向前發(fā)展。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾是基本相適應(yīng)的，但也存在一些不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等領(lǐng)域表現(xiàn)出一系列的問(wèn)題。因此，在推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，我們應(yīng)制定具有針對(duì)性和時(shí)代特征的社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略，解決新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)實(shí)踐中出現(xiàn)的問(wèn)題，從而推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)健康發(fā)展。為此，黨的十八大以來(lái)，我們黨提出了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，形成了推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展功能動(dòng)力。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展功能動(dòng)力主要體現(xiàn)在四個(gè)方面。一是全面建成小康社會(huì)形成了推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)引領(lǐng)力；二是全面深化改革是推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力；三是全面依法治國(guó)是推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)向善有序發(fā)展的保障力；四是全面從嚴(yán)治黨形成了推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的核心領(lǐng)導(dǎo)力�！八膫�(gè)全面”戰(zhàn)略布局是一個(gè)具有針對(duì)性和時(shí)代性的功能動(dòng)力系統(tǒng)。全面建成小康社會(huì)作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的階段性目標(biāo)，在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中居于引領(lǐng)地位，具有統(tǒng)攬全局的作用，發(fā)揮著目標(biāo)引領(lǐng)力的功能；全面深化改革解決新時(shí)代中國(guó)社會(huì)面臨的深層次矛盾和體制機(jī)制的弊端，為全面建成小康社會(huì)激發(fā)活力、釋放動(dòng)力；全面依法治國(guó)著力于建立社會(huì)主義法治體系，推進(jìn)公平正義，為推動(dòng)實(shí)現(xiàn)全面小康提供制度保障，發(fā)揮法治保障功能，形成推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)向善有序發(fā)展的保障力；全面從嚴(yán)治黨就是要堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，確保中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，形成推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的核心領(lǐng)導(dǎo)力。
(四)社會(huì)發(fā)展?jié)B透性動(dòng)力系統(tǒng)
社會(huì)發(fā)展?jié)B透性動(dòng)力是指一定社會(huì)發(fā)展歷史階段所形成價(jià)值觀念、思想文化對(duì)人類社會(huì)發(fā)展所發(fā)揮出來(lái)的推動(dòng)力。這種類型的社會(huì)發(fā)展動(dòng)力是在特定的歷史條件下通過(guò)一定的方式或手段滲透到其他社會(huì)發(fā)展動(dòng)力因素里面，對(duì)其他社會(huì)發(fā)展動(dòng)力因素產(chǎn)生影響，進(jìn)而通過(guò)其他社會(huì)發(fā)展動(dòng)力因素推動(dòng)人類社會(huì)向前發(fā)展。社會(huì)發(fā)展?jié)B透性動(dòng)力與社會(huì)發(fā)展功能動(dòng)力對(duì)人類社會(huì)發(fā)展所起的推動(dòng)作用類似，均不是直接推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展，而是通過(guò)作用于社會(huì)發(fā)展客體動(dòng)力和主體動(dòng)力，最終通過(guò)社會(huì)發(fā)展根本動(dòng)力發(fā)揮作用。在一定社會(huì)發(fā)展歷史階段所形成的正確的價(jià)值觀念、先進(jìn)的思想文化將會(huì)激勵(lì)、引導(dǎo)人們開(kāi)展認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展發(fā)揮積極的推動(dòng)作用；錯(cuò)誤的價(jià)值觀念、落后的思想文化將會(huì)制約、束縛人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)，從而對(duì)人類社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生消極影響，甚至阻礙人類社會(huì)發(fā)展。因此，我們所講的社會(huì)發(fā)展?jié)B透性動(dòng)力是指在一定社會(huì)發(fā)展歷史階段形成的、符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的、對(duì)人類社會(huì)發(fā)展發(fā)揮正向推動(dòng)作用的價(jià)值觀念和思想文化所發(fā)揮出來(lái)的推動(dòng)力。黨的十八大以來(lái)，我們黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)努力奮斗，形成了具有新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展階段時(shí)代特征的價(jià)值觀念和思想文化，滲透到其他社會(huì)發(fā)展動(dòng)力因素中去，對(duì)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展發(fā)揮著重要的推動(dòng)作用。其中，針對(duì)新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享五大發(fā)展理念，滲透到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等領(lǐng)域的各個(gè)方面，通過(guò)其他社會(huì)發(fā)展動(dòng)力因素對(duì)新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展發(fā)揮重要推動(dòng)作用，對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。“五大發(fā)展理念”對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展?jié)B透性動(dòng)力作用主要表現(xiàn)在五個(gè)方面。一是創(chuàng)新發(fā)展是推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力；二是協(xié)調(diào)發(fā)展統(tǒng)籌推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)均衡發(fā)展；三是綠色發(fā)展促進(jìn)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)人與自然和諧發(fā)展；四是開(kāi)放發(fā)展拓展新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的國(guó)內(nèi)外空間；五是共享發(fā)展促進(jìn)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的公平正義。“五大發(fā)展理念”是在總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，是馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論在我國(guó)改革開(kāi)放實(shí)踐基礎(chǔ)上的又一次重大理論創(chuàng)新。它厘清了新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的思路，明確了新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的方向，指出了新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的著力點(diǎn)，深刻影響著新時(shí)代人們的思維方式、生活方式和生產(chǎn)方式，推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)健康快速向前發(fā)展。
社會(huì)發(fā)展根本動(dòng)力、社會(huì)發(fā)展客體動(dòng)力、社會(huì)發(fā)展主體動(dòng)力、社會(huì)發(fā)展功能動(dòng)力、社會(huì)發(fā)展?jié)B透性動(dòng)力構(gòu)成了推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)。這些動(dòng)力因素的地位和作用并不是相同的，而是有主次之分。它們相互制約、相互聯(lián)系、相互融合，匯聚成新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展強(qiáng)大的動(dòng)力系統(tǒng)，推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展。社會(huì)發(fā)展根本動(dòng)力處于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)的核心地位，對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展具有決定作用。其他社會(huì)發(fā)展動(dòng)力都要通過(guò)社會(huì)發(fā)展根本動(dòng)力發(fā)揮作用。作為社會(huì)基本矛盾的社會(huì)發(fā)展根本動(dòng)力，具體表現(xiàn)在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等領(lǐng)域，形成了推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展客體動(dòng)力；同時(shí)體現(xiàn)在作為主體的人的需要、利益、欲望等方面，把以人民為中心的發(fā)展理念貫徹到新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的實(shí)踐中，形成了推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展主體動(dòng)力。社會(huì)發(fā)展功能動(dòng)力著力解決新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾所集中表現(xiàn)出來(lái)的問(wèn)題，也就是解決社會(huì)基本矛盾在新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客體領(lǐng)域和主體領(lǐng)域表現(xiàn)出來(lái)的問(wèn)題，從而使推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客體動(dòng)力和主體動(dòng)力的作用充分發(fā)揮出來(lái)。社會(huì)發(fā)展?jié)B透性動(dòng)力即在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)實(shí)踐中形成的價(jià)值觀念、思想文化等發(fā)揮出來(lái)的推動(dòng)力，這些動(dòng)力因素通過(guò)自然滲透和灌輸式滲透等方式影響和制約新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客體因素和主體因素，滲透到新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面，通過(guò)其他社會(huì)發(fā)展動(dòng)力發(fā)揮對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的推動(dòng)作用。
二、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)的運(yùn)行機(jī)制
社會(huì)發(fā)展根本動(dòng)力、社會(huì)發(fā)展客體動(dòng)力、社會(huì)發(fā)展主體動(dòng)力、社會(huì)發(fā)展功能動(dòng)力、社會(huì)發(fā)展?jié)B透性動(dòng)力等動(dòng)力因素在推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用、所處地位不一樣，它們相互聯(lián)系、相互制約、相互融合，形成了積極的合力，朝著共同的方向推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展。這些地位、作用不同的動(dòng)力因素是怎樣對(duì)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展發(fā)揮推動(dòng)作用的？這就需要深入探討新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)的運(yùn)行機(jī)制。從新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的實(shí)際過(guò)程來(lái)看，至少要深入研究新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)運(yùn)行的驅(qū)動(dòng)機(jī)制、整合機(jī)制。這兩種運(yùn)行機(jī)制相互區(qū)別、相互聯(lián)系，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)的有序運(yùn)行中發(fā)揮著不可或缺的重要作用。
(一)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)的驅(qū)動(dòng)機(jī)制
推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各種動(dòng)力因素處于一個(gè)相互聯(lián)系、相互制約的大系統(tǒng)之中，處于不同層次、不同地位、發(fā)揮不同作用的動(dòng)力因素又組成一個(gè)個(gè)子系統(tǒng)。這些動(dòng)力因素是怎樣具體地發(fā)生作用，發(fā)生作用的方式又是怎樣的，需要我們深入研究新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)的驅(qū)動(dòng)機(jī)制。
首先，厘清構(gòu)成驅(qū)動(dòng)機(jī)制的基本要素和驅(qū)動(dòng)環(huán)節(jié)。我們要深入探索推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力源，了解這些動(dòng)力源在動(dòng)力系統(tǒng)中處于什么地位和作用于哪些領(lǐng)域，并對(duì)這些動(dòng)力源與驅(qū)動(dòng)對(duì)象之間的中介進(jìn)行研究。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)的驅(qū)動(dòng)機(jī)制的構(gòu)成要素可以分為三類：第一類，驅(qū)動(dòng)主體；第二類，驅(qū)動(dòng)客體；第三類，動(dòng)力介體[4](P155)。驅(qū)動(dòng)主體是指經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力產(chǎn)生的源泉。在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的進(jìn)程中，首先需要有作為動(dòng)力源的驅(qū)動(dòng)主體的存在。這種動(dòng)力源可以產(chǎn)生動(dòng)力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。驅(qū)動(dòng)客體是指驅(qū)動(dòng)主體作用的對(duì)象，是接受驅(qū)動(dòng)的受動(dòng)者。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)過(guò)程中，不僅要有驅(qū)動(dòng)主體，而且要有驅(qū)動(dòng)的對(duì)象，否則驅(qū)動(dòng)的作用便不能實(shí)現(xiàn)。動(dòng)力介體是指連接驅(qū)動(dòng)主體和驅(qū)動(dòng)客體的動(dòng)力傳輸系統(tǒng)。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)過(guò)程中，驅(qū)動(dòng)主體所產(chǎn)生的動(dòng)力往往要按照一定的方式，通過(guò)各種層次進(jìn)行傳輸和分配，才能最終作用于驅(qū)動(dòng)客體。推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力是多方面的，根據(jù)這些動(dòng)力在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中所起的作用和所處的地位，可以將社會(huì)發(fā)展驅(qū)動(dòng)機(jī)制的基本要素分為三類。與之相適應(yīng)，可以將社會(huì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)過(guò)程劃分為五個(gè)環(huán)節(jié)，即動(dòng)力源開(kāi)發(fā)、動(dòng)力產(chǎn)生、動(dòng)力傳輸、驅(qū)動(dòng)形成、驅(qū)動(dòng)結(jié)果反饋等[5](P105-107)。上述的三類要素和驅(qū)動(dòng)過(guò)程的五個(gè)環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系在一起的，這些要素通過(guò)驅(qū)動(dòng)過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)相互作用、相互制約，最終形成一個(gè)驅(qū)動(dòng)結(jié)果。
其次，深入探索驅(qū)動(dòng)機(jī)制發(fā)揮作用的條件和方式。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的驅(qū)動(dòng)機(jī)制在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明領(lǐng)域都有具體的發(fā)揮動(dòng)力作用的方式，影響各個(gè)領(lǐng)域驅(qū)動(dòng)機(jī)制發(fā)揮動(dòng)力作用的條件也存在著差異。各個(gè)領(lǐng)域和不同層次的動(dòng)力因素是相互制約、相互聯(lián)系的，從整體上規(guī)定了這些不同的動(dòng)力源進(jìn)入驅(qū)動(dòng)程序后的作用發(fā)揮狀況。具體來(lái)講，經(jīng)濟(jì)條件包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的狀況，其中生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展具有最為根本的意義。一定社會(huì)發(fā)展階段驅(qū)動(dòng)機(jī)制的運(yùn)轉(zhuǎn)離不開(kāi)一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)條件。開(kāi)發(fā)動(dòng)力源，就要激發(fā)人們與生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的合理需要，換言之，生產(chǎn)力發(fā)展水平的高低制約著動(dòng)力源開(kāi)發(fā)的程度。政治條件包括一定社會(huì)發(fā)展階段上的相對(duì)確定的政治制度和政治體制，以及一定社會(huì)發(fā)展階段上政治運(yùn)行的現(xiàn)實(shí)方式和實(shí)際狀態(tài)，也就是一定社會(huì)發(fā)展階段的政治關(guān)系的現(xiàn)實(shí)狀況。一定社會(huì)發(fā)展階段的政治關(guān)系的狀況對(duì)驅(qū)動(dòng)機(jī)制的運(yùn)轉(zhuǎn)有著重大影響。文化條件主要是指社會(huì)的思想道德體系狀況和文化事業(yè)發(fā)展水平，這方面的條件也是一定社會(huì)發(fā)展階段的驅(qū)動(dòng)機(jī)制正常運(yùn)轉(zhuǎn)所不可或缺的。一定社會(huì)發(fā)展階段的驅(qū)動(dòng)機(jī)制要正常運(yùn)轉(zhuǎn)并發(fā)揮良好的作用，就必須要獲得比較普遍的認(rèn)同，要有良好的思想基礎(chǔ)、觀念支持和輿論氛圍。社會(huì)條件主要是指與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)文明相并列的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)環(huán)境、社會(huì)治理等方面的狀況，這方面的條件對(duì)一定社會(huì)發(fā)展階段驅(qū)動(dòng)機(jī)制的運(yùn)轉(zhuǎn)和作用的發(fā)揮起著重要的作用。驅(qū)動(dòng)機(jī)制各基本構(gòu)成要素作用的發(fā)揮，驅(qū)動(dòng)過(guò)程各環(huán)節(jié)的正常展開(kāi)，都需要一個(gè)良好的環(huán)境和社會(huì)保障。生態(tài)條件主要指經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所需要的資源、環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)等方面的狀況。生態(tài)條件的好壞將對(duì)一定社會(huì)發(fā)展階段驅(qū)動(dòng)機(jī)制的運(yùn)轉(zhuǎn)和作用的發(fā)揮產(chǎn)生重要的影響。驅(qū)動(dòng)過(guò)程的展開(kāi)和作用的發(fā)揮都是在一定社會(huì)發(fā)展階段進(jìn)行的，或多或少將受到資源的狀況和生態(tài)環(huán)境的影響，尤其是一些對(duì)資源、環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)依賴性較大的驅(qū)動(dòng)過(guò)程更需要有一個(gè)良好的生態(tài)環(huán)境。
(二)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)的整合機(jī)制
在驅(qū)動(dòng)機(jī)制的作用下，在新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中處于不同地位和層次、具有不同作用的社會(huì)發(fā)展動(dòng)力因素便“動(dòng)”起來(lái)了。但是，“無(wú)數(shù)互相交錯(cuò)的力量”在推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中形成了眾多的“力的平行四邊形”[6](P605)，怎樣使這些不同的力量整合起來(lái)，形成一個(gè)“作為整體的、不自覺(jué)地和不自主地起著作用的”[6](P605)合力，這就需要深入研究新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)的整合機(jī)制問(wèn)題。
首先，確定整合目標(biāo)。推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)是由許多動(dòng)力子系統(tǒng)構(gòu)成的，每一個(gè)動(dòng)力子系統(tǒng)是由許多動(dòng)力因素構(gòu)成的。要使這些不同趨向的動(dòng)力因素朝著一個(gè)共同的方向推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展，就需要確定一個(gè)能夠?qū)⒏鞣N趨向和力量匯集起來(lái)、各方面能夠接受的共同發(fā)展目標(biāo)。這種共同目標(biāo)應(yīng)該具備三個(gè)方面的要求。一是所確定的整合目標(biāo)應(yīng)該符合人類社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。恩格斯認(rèn)為：“歷史進(jìn)程是受內(nèi)在的一般規(guī)律支配的�！盵6](P254)因此，不管人們的活動(dòng)呈現(xiàn)出怎樣的偶然性，但這種偶然性始終是受內(nèi)部隱蔽著的規(guī)律支配的。所以，一定的社會(huì)發(fā)展階段人們所確定的整合目標(biāo)是否正確，能否最終得到實(shí)現(xiàn)，就必須要符合人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，應(yīng)該與人類社會(huì)歷史發(fā)展的趨勢(shì)相一致。二是所確定的整合目標(biāo)要與具體歷史條件相適應(yīng)。人們的實(shí)踐活動(dòng)總是在一定社會(huì)的具體歷史條件下完成的，離開(kāi)了這些具體的歷史條件，人們的任何實(shí)踐活動(dòng)都不可能進(jìn)行。實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)就必須考慮這些具體的歷史條件的特殊影響，以確定一個(gè)能為大家所接受的、與一定社會(huì)發(fā)展階段的具體歷史條件相適應(yīng)的整合目標(biāo)。三是所確定的整合目標(biāo)應(yīng)該與最廣大人民群眾的根本利益相一致。人民群眾不僅是物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)者，也是精神產(chǎn)品的生產(chǎn)者，并在政治上層建筑的變化中起著重要作用。這就要求所確定的整合目標(biāo)必須符合最廣大人民群眾的根本利益，使他們?cè)谶@個(gè)整合目標(biāo)的旗幟下聯(lián)合起來(lái)。
其次，緊緊圍繞整合目標(biāo)選擇整合手段。在一定社會(huì)歷史發(fā)展階段，社會(huì)發(fā)展動(dòng)力因素是復(fù)雜多樣的，這就需要圍繞整合目標(biāo)選擇適宜的整合手段，以實(shí)現(xiàn)所確定的整合目標(biāo)。按照不同社會(huì)領(lǐng)域的標(biāo)準(zhǔn)劃分，大體上可以將整合手段劃分為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的整合手段、政治領(lǐng)域的整合手段、思想文化領(lǐng)域的整合手段、社會(huì)領(lǐng)域的整合手段和生態(tài)領(lǐng)域的整合手段等[4](P162)。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里，在不同的歷史發(fā)展階段，其主要的經(jīng)濟(jì)形式是不一樣的。在人類社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，主要存在著自然經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等經(jīng)濟(jì)形式。在自然經(jīng)濟(jì)條件下，主要的整合手段是自給自足；在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，主要的整合手段是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)；而在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，其主要的整合手段是計(jì)劃指令。在政治領(lǐng)域里，主要的整合手段有專制、集權(quán)、民主等。這就需要根據(jù)不同社會(huì)發(fā)展階段的具體歷史條件來(lái)選擇相應(yīng)的整合手段，有的選擇專制的手段，有的選擇集權(quán)的手段，有的選擇民主的手段。在思想文化領(lǐng)域里，在不同的歷史發(fā)展階段，有的選擇思想專制、文化專制的整合手段，如舊中國(guó)的蔣家王朝；有的選擇“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”的整合手段，如新中國(guó)成立后我國(guó)在思想文化領(lǐng)域所采用的整合手段[7](P42)。在社會(huì)領(lǐng)域里，現(xiàn)階段我國(guó)加強(qiáng)以民生為導(dǎo)向的社會(huì)建設(shè)來(lái)協(xié)調(diào)各種社會(huì)關(guān)系，完善社會(huì)治理，整合各種力量為經(jīng)濟(jì)、政治、文化和生態(tài)文明建設(shè)提供良好的環(huán)境和社會(huì)保障。在生態(tài)領(lǐng)域里，我們要樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的綠色發(fā)展理念，建立健全節(jié)約資源、保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境的相關(guān)法律法規(guī)，并加大對(duì)破壞生態(tài)環(huán)境的懲處力度，整合各種力量朝著社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代前進(jìn)。當(dāng)然，這五大類整合手段都將隨著新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)歷史條件的變化而選擇相應(yīng)的不同形式。根據(jù)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的具體條件，我們可以在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不同領(lǐng)域里選擇不同的整合手段來(lái)實(shí)現(xiàn)預(yù)定的整合目標(biāo)。
最后，瞄準(zhǔn)確定的整合目標(biāo)，選擇好相應(yīng)的整合手段，進(jìn)行整合運(yùn)作，展開(kāi)為一種整合過(guò)程。在考察整合目標(biāo)和整合手段等整合機(jī)制的兩大要素后，還要考察新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的整合程序。社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的整合程序主要有五個(gè)環(huán)節(jié)：整合目標(biāo)的形成、整合手段的選擇、整合活動(dòng)的實(shí)施、實(shí)現(xiàn)整合目標(biāo)、整合結(jié)果的反饋等。一是整合目標(biāo)的形成。社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中存在著各種趨向的力量，要達(dá)到的目的也是多種多樣的。在確定整合目標(biāo)時(shí)，必須要符合人類社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，與最廣大人民群眾的根本利益相一致，根據(jù)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的具體歷史條件確定相應(yīng)的、切實(shí)可行的整合目標(biāo)。二是整合手段的選擇。在確定了適宜的整合目標(biāo)以后，就需要選擇有效的整合手段來(lái)實(shí)現(xiàn)整合目標(biāo)。在選擇整合手段時(shí)，要分析整合目標(biāo)，然后根據(jù)整合目標(biāo)的特點(diǎn)選擇相應(yīng)的整合手段，或者是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里的整合手段，或者是政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等領(lǐng)域里的整合手段，或者是各領(lǐng)域的整合手段的綜合運(yùn)用。這些都需要根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史發(fā)展的具體條件和整合手段自身的特點(diǎn)來(lái)選擇整合手段。三是整合活動(dòng)的實(shí)施。在確定好適宜的整合目標(biāo)和選擇好有效的整合手段以后，就需要展開(kāi)整合行動(dòng)，將社會(huì)發(fā)展的各種趨向和力量通過(guò)相應(yīng)的整合手段納入相應(yīng)的規(guī)則和秩序中，通過(guò)各種趨向和力量的相互碰撞，并抑制與整合目標(biāo)不一致的趨向和力量，將各方面的力量統(tǒng)一起來(lái)，形成一種合力。四是實(shí)現(xiàn)整合目標(biāo)。在有效的整合手段的作用下，將社會(huì)發(fā)展的各種趨向和力量納入相應(yīng)的規(guī)則和秩序中去，將各種趨向和力量聯(lián)合起來(lái)，形成一種預(yù)期的發(fā)展合力，朝著一個(gè)共同的方向發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)整合目標(biāo)。五是整合結(jié)果的反饋。每一次整合活動(dòng)的實(shí)施都會(huì)獲得一定的整合結(jié)果，這個(gè)整合結(jié)果將會(huì)通過(guò)反饋途徑傳遞給整合主體，整合主體將與預(yù)定的整合目標(biāo)相比對(duì)，根據(jù)比對(duì)結(jié)果對(duì)整合過(guò)程進(jìn)行調(diào)適和修正，以最大限度地實(shí)現(xiàn)整合目標(biāo)。
此外，整合機(jī)制的高效運(yùn)行需要深入研究新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)的整合機(jī)制發(fā)生作用的具體條件，這些具體條件既有社會(huì)發(fā)展客體條件，也有社會(huì)發(fā)展主體條件。只有在歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一中，將社會(huì)發(fā)展客體條件和主體條件有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能提升新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)整合機(jī)制的效果。
三、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力理論的價(jià)值意蘊(yùn)
推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)涵蓋著社會(huì)發(fā)展根本動(dòng)力系統(tǒng)、主體動(dòng)力系統(tǒng)、客體動(dòng)力系統(tǒng)、功能動(dòng)力系統(tǒng)和滲透性動(dòng)力系統(tǒng)，組成這些動(dòng)力系統(tǒng)的諸多動(dòng)力因素相互聯(lián)系、相互制約、相互融合，最終通過(guò)社會(huì)發(fā)展根本動(dòng)力系統(tǒng)對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展發(fā)揮重要的推動(dòng)作用。因此，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，我們要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，深入貫徹五大發(fā)展理念，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，整合新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的諸多動(dòng)力因素，朝著一個(gè)共同的方向推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展。
(一)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念
馬克思恩格斯從“現(xiàn)實(shí)中的個(gè)人”[2](P151)出發(fā)去研究人類社會(huì)的發(fā)展，考察了“現(xiàn)實(shí)中的個(gè)人”的主要內(nèi)涵，指出了從資本主義社會(huì)的片面發(fā)展的人到共產(chǎn)主義社會(huì)的自由而全面發(fā)展的人是“現(xiàn)實(shí)中的個(gè)人”的發(fā)展歷史趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的價(jià)值追求。要推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，逐步實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，離不開(kāi)“從事活動(dòng)的，進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的”[2](P151)人。“現(xiàn)實(shí)中的個(gè)人”作為人類社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐主體，既是歷史的劇中人，又是歷史的劇作者。因此，在人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，要充分發(fā)揮“現(xiàn)實(shí)中的個(gè)人”的主體動(dòng)力作用，在人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中逐步實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的價(jià)值追求。以人民為中心的發(fā)展理念要求從新時(shí)代“現(xiàn)實(shí)中的個(gè)人”出發(fā)，把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)，“緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”[8](P21)。可見(jiàn)，人民群眾既是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的劇中人，又是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的劇作者。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，要充分發(fā)揮人民群眾的主體動(dòng)力作用，逐步實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的需要，將“發(fā)展為了人民”和“發(fā)展依靠人民”有機(jī)統(tǒng)一在加快推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的歷史進(jìn)程中，從而將新時(shí)代馬克思主義社會(huì)發(fā)展目的論和發(fā)展動(dòng)力論有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，不斷地推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展。
(二)激發(fā)“五位一體”的合力作用
在人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，“現(xiàn)實(shí)中的個(gè)人”在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中所指向的客觀世界也存在著各種矛盾和問(wèn)題。這些矛盾和問(wèn)題是一定社會(huì)發(fā)展階段的社會(huì)基本矛盾在客觀世界的呈現(xiàn)，具體表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等領(lǐng)域。它們相互作用、相互聯(lián)系，形成了促進(jìn)各領(lǐng)域發(fā)展的諸多客體動(dòng)力因素，構(gòu)成了推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的客體動(dòng)力系統(tǒng)。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)實(shí)踐進(jìn)程中，要著力解決經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等領(lǐng)域存在的矛盾和問(wèn)題，從而形成了推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“五位一體”的客體動(dòng)力，主要體現(xiàn)在五個(gè)方面。一是要著力建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，夯實(shí)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)力；二是要健全人民當(dāng)家作主制度體系，增強(qiáng)推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的政治力；三是要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，強(qiáng)化推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的文化力；四是要加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理，提升推動(dòng)新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的社會(huì)保障力；五是要以“美麗中國(guó)”建設(shè)為抓手，增強(qiáng)推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康持續(xù)發(fā)展的生態(tài)保障力。這些客體動(dòng)力因素在新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展驅(qū)動(dòng)機(jī)制和整合機(jī)制的作用下，朝著一個(gè)共同的方向推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展。當(dāng)然，“五位一體”的客體動(dòng)力并不是一個(gè)一成不變的封閉的客體動(dòng)力系統(tǒng)，它將隨著新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)實(shí)踐而不斷地豐富和發(fā)展，不斷地提供推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新的強(qiáng)大動(dòng)力。
(三)充分發(fā)揮“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的驅(qū)動(dòng)作用
新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展功能動(dòng)力通過(guò)調(diào)整生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系，解決社會(huì)基本矛盾呈現(xiàn)在新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的各種問(wèn)題，使推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各種動(dòng)因充分發(fā)揮作用。黨的十八大以來(lái)，我們黨謀劃實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，逐步形成了引領(lǐng)民族復(fù)興的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局�！八膫�(gè)全面”戰(zhàn)略布局是根據(jù)新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化后所面臨的新形勢(shì)、新任務(wù)，我們黨提出的治國(guó)理政新方略，形成了推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的強(qiáng)大合力。一是按照黨的十九大描繪的發(fā)展藍(lán)圖，充分發(fā)揮目標(biāo)引領(lǐng)力的作用，穩(wěn)步實(shí)現(xiàn)每一個(gè)發(fā)展階段的目標(biāo)。全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中處于引領(lǐng)地位，要緊緊抓住人民日益增長(zhǎng)的對(duì)美好生活的需要，按照全面建成小康社會(huì)新的要求，逐步解決發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題，讓廣大人民群眾共享發(fā)展成果，確保到2020年如期實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)宏偉目標(biāo)。在此基礎(chǔ)上，早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，到21世紀(jì)中葉，要按照黨的十九大作出的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略安排，分階段逐步實(shí)現(xiàn)“基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”“全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”的發(fā)展目標(biāo)。二是穩(wěn)步推進(jìn)全面深化改革，破除一些影響新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的體制機(jī)制弊端，深化體制機(jī)制改革創(chuàng)新，重構(gòu)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力機(jī)制，使新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加完善，進(jìn)一步提高國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平。黨的十八屆三中全會(huì)以來(lái)，全面深化改革在我國(guó)各個(gè)領(lǐng)域有重點(diǎn)分步驟地穩(wěn)步推進(jìn)，取得了一系列重大改革成果，全社會(huì)發(fā)展活力和創(chuàng)新活力明顯增強(qiáng)，形成了推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。三是按照黨的十九大提出要“深化依法治國(guó)實(shí)踐”的部署，根據(jù)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，法治中國(guó)建設(shè)有序展開(kāi)，深入推動(dòng)國(guó)家治理革命，進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)公平正義，為全面建成小康社會(huì)和全面深化改革從法治上提供可靠保障，形成了推動(dòng)新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)向善有序發(fā)展的保障力。四是要把黨的建設(shè)放在突出位置，全面從嚴(yán)治黨，進(jìn)一步推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的，辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨。黨的十八大以來(lái)，我們黨堅(jiān)定推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，為開(kāi)創(chuàng)黨和國(guó)家事業(yè)新局面提供了重要保證，形成了推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的核心領(lǐng)導(dǎo)力。
(四)以“五大發(fā)展理念”引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展
社會(huì)發(fā)展根本動(dòng)力因素在人類社會(huì)發(fā)展歷史進(jìn)程中發(fā)揮決定性作用，其他社會(huì)發(fā)展動(dòng)力因素都要通過(guò)社會(huì)發(fā)展根本動(dòng)力因素發(fā)揮推動(dòng)作用。其中，社會(huì)發(fā)展?jié)B透性動(dòng)力因素通過(guò)一定的價(jià)值觀念、思想文化等作用于其他社會(huì)發(fā)展動(dòng)力因素，最終通過(guò)社會(huì)發(fā)展根本動(dòng)力因素推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，我們黨提出“五大發(fā)展理念”，使人們的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式發(fā)生了較大的變化，滲透到新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)的各個(gè)方面，并在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等領(lǐng)域體現(xiàn)出來(lái)。為充分發(fā)揮“五大發(fā)展理念”的引領(lǐng)力，在新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，我們應(yīng)著重做好五個(gè)方面的工作。一是把創(chuàng)新發(fā)展理念滲透到新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)實(shí)踐中去，尤其要以科技創(chuàng)新為重點(diǎn)，推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)代化；二是統(tǒng)籌兼顧，以城鄉(xiāng)融合發(fā)展為主線，推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)均衡發(fā)展；三是以綠色發(fā)展為導(dǎo)向，著力解決新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的生態(tài)環(huán)境、資源有效利用等問(wèn)題，促進(jìn)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)人與自然和諧發(fā)展；四是以開(kāi)放發(fā)展為助力，加強(qiáng)國(guó)家、地區(qū)之間的合作與發(fā)展，拓展新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展空間；五是以共享發(fā)展為目的，促進(jìn)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的公平正義，逐步滿足人們對(duì)美好生活的需要。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)實(shí)踐進(jìn)程中，要深入貫徹“五大發(fā)展理念”，使“五大發(fā)展理念”滲透到人們的思維方式、價(jià)值觀念之中，體現(xiàn)在建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)實(shí)踐中，充分發(fā)揮“五大發(fā)展理念”對(duì)新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的引領(lǐng)作用，從而推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康快速發(fā)展。
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