內(nèi)容提要：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是一個(gè)科學(xué)的理論體系，這個(gè)體系包含四個(gè)邏輯層次。對(duì)人的自由而全面發(fā)展的追求是這個(gè)科學(xué)體系的價(jià)值層，也是這個(gè)體系的核心；新發(fā)展理念是這個(gè)科學(xué)體系的理念層，是價(jià)值層到方法論層和制度實(shí)踐層的中介和過渡環(huán)節(jié)；“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是這個(gè)科學(xué)體系的方法論層，是連接價(jià)值層和制度實(shí)踐層的中間環(huán)節(jié)；制度建設(shè)和社會(huì)實(shí)踐是這個(gè)科學(xué)體系的制度實(shí)踐層。
關(guān)鍵詞：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想；科學(xué)體系；層次結(jié)構(gòu)
作者簡(jiǎn)介：王立勝，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所。
黨的十八大以來，面對(duì)日新月異的時(shí)代變化和歷史發(fā)展背景，習(xí)近平總書記高瞻遠(yuǎn)矚，以歷史的思維、發(fā)展的眼光、戰(zhàn)略的視野，對(duì)歷史和時(shí)代發(fā)展面臨的新情況和新問題作出了最新科學(xué)解答，形成了一系列新思想、新理念和新戰(zhàn)略。從黨的十八大到黨的十九大以來的五年，黨中央提出的一系列新思想、新理念、新戰(zhàn)略經(jīng)過不斷的發(fā)展，建構(gòu)起了一整套科學(xué)、完善、系統(tǒng)的思想體系，最終形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)體系。黨的十九大之后，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為一個(gè)完整的科學(xué)的理論體系正式確立起來，并成為引領(lǐng)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)宏偉目標(biāo)的科學(xué)行動(dòng)指南。
要構(gòu)建習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)體系，必須分析和認(rèn)識(shí)這個(gè)體系的各個(gè)層次，將各個(gè)層次按照邏輯順序排列，并揭示出它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，這是從理論上構(gòu)建習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)體系的必要環(huán)節(jié)。黑格爾講，凡真理都是一個(gè)體系，“關(guān)于理念或絕對(duì)的科學(xué)，本質(zhì)上應(yīng)該是一個(gè)體系”，“哲學(xué)若沒有體系，就不能成為科學(xué)”。①凡是科學(xué)的，必然是一個(gè)整體，若沒有體系，科學(xué)就無從談起。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為一個(gè)科學(xué)的理論整體，其產(chǎn)生、發(fā)展以及成熟，從來都不是簡(jiǎn)單的要素累加或者無序的堆砌，每一個(gè)基礎(chǔ)要素、每一個(gè)基本環(huán)節(jié)、每一個(gè)核心層次必然以一種環(huán)環(huán)相扣、緊密聯(lián)系的閉環(huán)狀態(tài)呈現(xiàn)出來。本項(xiàng)研究認(rèn)為，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)體系中，價(jià)值層、理念層、方法論層和制度實(shí)踐層是最基本、最關(guān)鍵的四個(gè)層次。簡(jiǎn)言之，要構(gòu)建這一科學(xué)體系，必須厘清其界限，剖析其內(nèi)涵，揭示其聯(lián)系。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這個(gè)科學(xué)理論體系的宏大架構(gòu)中，包括并鮮明地體現(xiàn)著以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展為終極追求的價(jià)值層，以新發(fā)展理念為主要內(nèi)容的理念層，以“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局為中心的方法論層，以及從價(jià)值層、發(fā)展理念層、方法論層出發(fā)所展開的一系列制度實(shí)踐結(jié)成的層次。這四個(gè)層次從抽象到具體，從原則到方法，再到落實(shí)，層層遞進(jìn)，體現(xiàn)了一個(gè)科學(xué)體系的整體性要求。
一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的價(jià)值層
科學(xué)的理論體系的價(jià)值層，是這個(gè)科學(xué)理論體系得以產(chǎn)生并隨著時(shí)代發(fā)展的根本，是確保合法性、正確性的核心根據(jù)，也是它能夠不斷發(fā)展并保持旺盛生命力的動(dòng)力所在。在這一科學(xué)體系的后續(xù)發(fā)展中，無論是理論的宏觀架構(gòu)還是具體實(shí)踐，都將緊緊圍繞這個(gè)價(jià)值層鋪展開來。從根本上講，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與馬克思主義的根本價(jià)值追求是完全一致的，二者只有時(shí)代背景的不同而沒有價(jià)值取向的差別。實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展是馬克思主義的價(jià)值層，同樣是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的價(jià)值層，這一理論體系的全部原則、觀點(diǎn)和方法均以這個(gè)價(jià)值層為根本價(jià)值指向。
(一)實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的人學(xué)根據(jù)
從根本上講，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)體系的核心和靈魂。人是馬克思主義哲學(xué)關(guān)注的核心，馬克思始終將世界視為人的世界，“辯證唯物主義在世界中引入了人，更進(jìn)一步來講，是世界緣起于人，因人而生，因而世界是生成性存在，向未來敞開”。②正因?yàn)槭澜缡侨说氖澜�，馬克思主義哲學(xué)成為人的解放的科學(xué)，因而人的自由而全面發(fā)展始終是馬克思的終極追求：“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)�！雹圩鳛槿�，并且作為與其他個(gè)體所不同的每一個(gè)個(gè)體，都應(yīng)該并且能夠?qū)崿F(xiàn)自由的、自覺的活動(dòng)，在這種活動(dòng)中，人的個(gè)體性得以實(shí)現(xiàn)，人的本質(zhì)得以彰顯。每一個(gè)個(gè)體的發(fā)展都是以其他個(gè)體的發(fā)展為條件的，人所實(shí)現(xiàn)的發(fā)展或者最終呈現(xiàn)出的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，應(yīng)當(dāng)是一種充分的、全面的、自由的且彼此間以及與其他客體間和諧的發(fā)展或者發(fā)展?fàn)顟B(tài)。馬克思曾明確提出，未來社會(huì)形式，應(yīng)當(dāng)是并且能夠是“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展”④這一最基本的原則建構(gòu)起來。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，既是馬克思理論最根本的目標(biāo)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人的根本追求。對(duì)這一目標(biāo)的不斷探索，正融匯在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐過程中。當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這也是我國(guó)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必經(jīng)階段。因此，在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)與實(shí)踐過程中，全黨上下都應(yīng)始終秉持與馬克思主義相一致的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)，在社會(huì)實(shí)踐中逐步向著這一宏偉目標(biāo)邁進(jìn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，指引著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐在新時(shí)代更加科學(xué)全面地展開，并且在未來能夠保持其旺盛的生機(jī)與活力。究其根本，就是因?yàn)槠涫冀K與馬克思主義根本指導(dǎo)思想一脈相承，以馬克思主義的最終追求作為自己的價(jià)值指引。以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)體系形成、發(fā)展、完善的核心價(jià)值追求，并在我國(guó)具體實(shí)踐中凸顯這一核心價(jià)值追求的地位和作用，最終將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)體系奠基于以人民為中心的思想。
運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論來探究實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展這一價(jià)值目標(biāo)所形成的根據(jù)，可以清晰地發(fā)現(xiàn)：在人類歷史和社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，始終存在著諸多與之相矛盾的因素，這些矛盾因素通過不同的形式和手段制約著人的自由全面發(fā)展，也正是因?yàn)檫@些現(xiàn)實(shí)矛盾因素的存在，迫使人要不斷解決這些矛盾，推動(dòng)人類社會(huì)向著更加美好目標(biāo)發(fā)展并最終實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。同樣，從中國(guó)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)來看，也始終存在著這樣的矛盾因素，這也成為推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力所在。而中國(guó)共產(chǎn)黨恰恰又以其先進(jìn)性和科學(xué)性，全面認(rèn)知并把握這組矛盾的內(nèi)在作用規(guī)律，把以人民為中心作為自身一切工作的根本要求，以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨，同時(shí)又通過不斷地進(jìn)行理論創(chuàng)新來指引現(xiàn)代化建設(shè)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的最新成果，生動(dòng)鮮明地體現(xiàn)著這一價(jià)值目標(biāo)。對(duì)于“不忘初心、牢記使命”⑤的詮釋與實(shí)踐，對(duì)于打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的執(zhí)著與堅(jiān)貞不渝，對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)的決心與付出，都是這一價(jià)值目標(biāo)的生動(dòng)詮釋和體現(xiàn)，都是對(duì)于這一價(jià)值追求的莊嚴(yán)致敬與回答，都是對(duì)這一根本指導(dǎo)思想的嚴(yán)格遵守與堅(jiān)持。
(二)以人民為中心的思想是這一價(jià)值層的直接彰顯
“人民”“人民群眾”這些基本概念構(gòu)成了科學(xué)社會(huì)主義的基本內(nèi)容，確立了人民在馬克思主義理論體系中的根本地位。同樣，正如前文所述，中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，“人民”“人民群眾”一直以來都在中國(guó)共產(chǎn)黨理論和思想理論體系中占據(jù)最核心的地位。尤其是黨的十八大以來，習(xí)近平總書記進(jìn)一步創(chuàng)新并發(fā)展了黨對(duì)于“人民”以及“人民群眾”的深刻理解與認(rèn)知，作出了一系列嶄新的論斷和闡述，并且旗幟鮮明地提出以人民為中心的思想，這是中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在規(guī)定性的根本體現(xiàn)，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論光輝的綻放，更是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展價(jià)值目標(biāo)在當(dāng)下中國(guó)的最直接彰顯。正如習(xí)近平總書記所指出的那樣，中國(guó)共產(chǎn)黨是在馬克思主義科學(xué)理論武裝指導(dǎo)下的黨，黨的初心和使命也是在這一科學(xué)理論基礎(chǔ)之上建立起來的。為人類謀幸福，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展是馬克思主義的終極追求。在這一科學(xué)理論的武裝指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之初，就始終把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心和使命，并一以貫之體現(xiàn)到黨的全部奮斗之中。而對(duì)于這一初心和使命的秉承與恪守，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論體系的內(nèi)核所在。它鮮明地貫穿于這一光輝思想理論體系的始終，生動(dòng)地呈現(xiàn)在這一思想理論體系的方方面面，并且獨(dú)具系統(tǒng)性和整體性，進(jìn)而形成其內(nèi)核式的系統(tǒng)理論體系。
以人民為中心的思想，深化和發(fā)展了馬克思主義思想理論體系，創(chuàng)新和深化了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系，彰顯和詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨。同時(shí)，這一思想還時(shí)刻關(guān)注并推進(jìn)實(shí)現(xiàn)世界人民的共同幸福，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)與世界人民對(duì)美好生活的追求二者的有機(jī)協(xié)調(diào)統(tǒng)一。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，中國(guó)夢(mèng)既是造福中國(guó)人民的，也是造福世界人民的。中國(guó)始終秉承互利共贏的發(fā)展原則，不斷開放中國(guó)市場(chǎng)，不斷尋求并努力擴(kuò)大中國(guó)同世界各國(guó)之間的利益交匯點(diǎn)，不斷推進(jìn)世界大國(guó)之間的合作，努力推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系。在當(dāng)今時(shí)代發(fā)展背景下，以協(xié)調(diào)穩(wěn)定為基調(diào)，構(gòu)建彼此間均衡發(fā)展的大國(guó)關(guān)系；始終堅(jiān)持睦鄰友好，秉承親誠(chéng)惠容的理念，不斷深化與周邊國(guó)家之間的友好關(guān)系，努力推動(dòng)實(shí)現(xiàn)發(fā)展中國(guó)家之間的團(tuán)結(jié)友好合作�！耙粠б宦贰背h得到了越來越多沿線國(guó)家及其他地區(qū)國(guó)家的積極響應(yīng)和廣泛參與，關(guān)于“人類命運(yùn)共同體”的構(gòu)想，也得到越來越多國(guó)家及其人民的贊同與支持。打造人類命運(yùn)共同體，建設(shè)更加美好的世界，是新時(shí)代背景下習(xí)近平總書記以人民為中心的思想在世界維度的延伸，是為最終實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展價(jià)值追求在全球提出的中國(guó)方案。